古代中国的动物与灵异

在通过微读的《海外中国研究丛书合集：古代篇二（十一卷本）》刷到本书之前，没想到自己会对这个主题感兴趣，但是开卷之后却欲罢不能。胡司德先生本作品通过思考“李约瑟之问”以及《中国科学技术史》这部名著中的“中国动物学”部分的不足之处，从文化史的视野出发，广泛阅读中国古代文献，对先秦以至两汉的古代中国的“动物观”与“灵异观”进行了思考。 个人觉得在本书中最核心的就是首先指出了古代中国“正名”观念的重要性及其对古人“动物观”的影响，然后从此出发分析了动物的定义、命名与名称，把动物联系到人类社会的某些方面比如职官、礼仪、音乐、地域、变化等进行讨论。本书的结构严谨，体例规范，层次分明，注释详尽，论证前后呼应，读起来酣畅淋漓，这既是胡司德先生的学术功力不凡，也要感谢译者蓝旭教授的辛苦付出。 读了本书之后，让我对这一主题产生了兴趣，准备继续读一下陈怀宇先生的《动物与中古政治宗教秩序》一书，了解一下两汉之后在佛教传入、三教交汇的魏晋南北朝隋唐时代，中国中古时代的“动物观”及其演变过程。 最后摘引胡司德先生在本书结论部分的一段文字做以总结，如下： 不同社会对非人事物(non-humans)形成概念有不同方式，但有个共同特征，即这类事物的概念总是用人事内容来陈述。因此要么产生社会中心论的模式，要么导致宇宙二元论。在社会中心论模式中，社会范畴和社会关系成了梳理宇宙秩序的思维模板。在宇宙二元论中，自然是这样定义的:它是现实中井然有序的部分，不依赖于人类活动而存在。这个定义的要点在于说明自然不是什么，西方宇宙论正是这种情况。可见无论是把人包含在内，还是把人排除在外，非人事物的客观化总是社会性的，和人的客观化脱不了干系。 每个社会都根据各自的知行结构来形成“自己”的概念和“其他”的概念，那么，社会中心论也罢，宇宙二元论也罢，都是由社会的知行结构直接塑造成形。这两种世界观形成的过程，都是分疆划界的过程、拢集同类的过程、基于文化来设计协调措施的过程。 古代中国对动物的概念化显然呈现出以社会中心论为主的模式。中国人倾向于从道德的角度考虑动物，这一点从来没有激发他们对科学研究产生积极性，去搞清楚动物本身是怎么回事。这时期论家说起动物来，总是与人的自我认识、人类政治的标杆、圣人之所以为圣人的标准等方面论述盘根错节，可见他们的主要关切在于理解道德，而不在认识动物。因此，在所有自然物中，动物最像一面透镜，能把自然界与人类社会秩序会聚在一起。

基于先秦两汉文献，对中国古代的动物观念进行文化史的考察梳理。史料扎实，翻译用心。 作者指出中国古代的动物观念是内嵌于社会礼教秩序的，古人没有独立的、为求知而进行的动物学研究，而是将动物世界视为人类世界的投影，为动物赋予道德、权力或灵异的内涵。基于儒家正名观念和圣人制礼作乐的社会秩序，动物、动物的行为和变化成为象征符号，反映封建政治的得失成败。

实际上，能够发现注意，做到完备的材料呈现，和恰当的分析，就已经是很了不起的史学工作了。毕竟史料学是基础性的工作。熟悉古书的读者，自能体会到该书作者工作的过人之处。

可以说还是比较全面和系统的，对于上古动物殉葬和牺牲若能结合进去就更好了。

本书的作者是英国汉学家胡司德，他是剑桥大学客座教授，英国国家学术院院士，剑桥中国史学的新代表人物之一，主要研究领域是古代中国的思想史以及文化、宗教。     关于本书 胡司德在剑桥读研期间，研究李约瑟的名著《中国科学技术史》，发现这部巨著中关于中国动物学的内容太少，也不够精确，于是决定研究这个课题，以补前人之不足。他不是从生物学意义，而是从文化意义上来研究，通过阅读海量的中国古文献，写出了这本《古代中国的动物与灵异》。     核心内容 胡司德认为，通过研究古代中国人对动物的认知，可以观察到中国人的世界观。我们把他的主要观点归纳成五点：一、古代中国人不关注动物的生物学属性，并且认为这不值得研究；二、中国古人更看重动物的社会学意义，把动物视为社会秩序和权力体系的一部分；三、动物的形象被用来增强仪式感；四、动物被赋予美学意义，并且对应儒家的教化思想；五、对动物的幻想拓展了中国哲学和权术。综上，可以说，胡司德发现了动物在古代中国的政治、宗教、哲学等方面扮演的角色。918

一部战国两汉“动物”观念史思想史。留存于文化精英笔下的动物理论，与后世自然科学体系下的动物学并不相合，古代学者设想出一个无所不包的道德宇宙，其中动物人类神灵鬼怪无所不包，人类与动物息息相关，音乐文字舞蹈不一而足，双方界限依然分明，人之异于禽兽是常见话题，学者坚信社会和谐就要顺时令，顺时令就要察物之变化，察变化便先要为动物正名，安排秩序，换言之以自身视角看物，同时反观自我，圣人就是传达者，对恒常乃至奇异之物需要作出合理解释，以符合宇宙秩序。

喜欢选题，古代时候确实没有很明显的动生物观念，想法还不太成熟。缺少了定义完整的一个动物属性，调查的内容还算详尽，比较偏学术的一本书。

这个书，与其说是一个学术著作不如说是，史料汇编……？不过至少内容非常丰富，引用了大量的原始文献，我觉得这一点至少在海外汉学家这是很难得的，中国人看也不会很晦涩反而很亲切，这一点很厉害！虽然在前言谈到李约瑟问题怎样怎样，但此书重点不在科技，更像是由动物观念去透视这个中国古代社会，是一种文化范畴的著作。其实从透视的结论来看稍显薄弱，不从动物这个比较偏角度去看也可以得到这些观点，但是仍然有很多说法有可取之处，从古代动物认知本身的角度分析这是一部很优秀的作品。最重要的是这本书很有趣……可能没什么启发，但至少很充实……

我觉得这书一般，但除了一本神文时代还是啥的，还有个讲山魈的，就没见过类似题材的书籍。基本是古典世界观的重塑，但如果说有什么创见，似乎也谈不上，更像一本大型百科介绍。 书中提到中国人对动物的看法与西方人的分类法不同，也算是一个比较明显的差异吧。看希休底得的历史，便会发现，今日动物学的视角，基本完全是继承自数千年前的古希腊。我觉得比起这个，更值得关注的是古典中国是怎么在这层视角之下，发展属于自己的技术和科学。

非常颠覆我之前对中国人与动物互动历史的认识