奥地利学派经济学简史：米塞斯的视角

对于想初步了解奥地利学派经济学，或者对经济学只想浅尝辄止的朋友来说，目前已经有一些入门的著作。比如，吉恩·卡拉汉的《真实的人的经济学》就是一本非常好的入门书，亨利·黑兹利特的《一课经济学》也很好，彼得·贝奇的《鲜活的经济学》，托马斯·泰勒和穆瑞·罗斯巴德的《奥地利学派经济学入门：米塞斯思想精要》，罗伯特·墨菲的《第一本经济学》，多名经济学家写的“迷人的经济学”系列套书——伯纳德·曼德维尔的《蜜蜂的寓言》、弗雷德里克·巴斯夏的《看得见的与看不见的》、伦纳德·里德的《铅笔的故事》、哈耶克的《老虎的尾巴》等，这些都值得阅读。 如果你要深入阅读奥地利学派经济学大师的著作，系统了解奥地利学派的理论，尤其是其独特的方法论，那么进一步阅读如下奥地利学派经济学大家的一本本著作，是非常必要的。 卡尔·门格尔的《国民经济学原理》《经济学方法论探究》，米塞斯的《人的行动》《经济科学的最终基础》《经济学的认识论问题》《货币、方法与市场过程》《社会主义》《自由与繁荣的国度》等，罗斯巴德的《人，经济与国家》，霍普的《经济科学与奥地利学派的方法》，埃德温·多兰编的论文集《现代奥地利学派经济学的基础》，赫伯纳的《纯时间偏好利息理论》，德索托的《货币、银行信贷与经济周期》，许尔斯曼的《货币生产的伦理》，哈耶克的《货币的非国家化》，埃贝林的《货币、银行与国家》，克莱因的《资本家与企业家》，福斯等的《企业家的企业理论》，柯兹纳的《市场过程的含义》，拉赫曼的《资本及其结构》，詹姆斯·格兰特的《被遗忘的萧条》，等等。喜欢投资实操的读者，还可以看拉希姆·塔吉扎德甘等的《奥派投资》和弗朗西斯科·帕拉梅斯的《长期投资》。

《奥地利学派经济学简史：米塞斯的视角》是梳理奥地利学派简史的不错选择。虽有点晦涩，但取材权威。奥地利学派有三位核心大神，一是开山鼻祖卡尔·门格尔；二是承上启下扛把子的本书作者米塞斯；三是摇旗呐喊影响力最大的哈耶克。本书内容主要来自米塞斯“分别在1929年、1940年、1962年和1969年，以不同的心情全面或重点地陈述奥地利学派经济学”的演讲和他的自述及回忆录的内容。 奥地利学派经济学的方法论是“非模式化”的，很难以准确的知识模块形式出现。要精准理解奥地利学派经济学，读者需要一边看入门书，一边看大部头的专著。如下是人大博导毛寿龙教授梳理的入门及大部头书单： “吉恩·卡拉汉的《真实的人的经济学》就是一本非常好的入门书，亨利·黑兹利特的《一课经济学》也很好，彼得·贝奇的《鲜活的经济学》，托马斯·泰勒和穆瑞·罗斯巴德的《奥地利学派经济学入门：米塞斯思想精要》，罗伯特·墨菲的《第一本经济学》，多名经济学家写的“迷人的经济学”系列套书——伯纳德·曼德维尔的《蜜蜂的寓言》、弗雷德里克·巴斯夏的《看得见的与看不见的》、伦纳德·里德的《铅笔的故事》、哈耶克的《老虎的尾巴》等” 进阶深入阅读奥地利学派经济学大师的著作如下： “卡尔·门格尔的《国民经济学原理》《经济学方法论探究》，米塞斯的《人的行动》《经济科学的最终基础》《经济学的认识论问题》《货币、方法与市场过程》《社会主义》《自由与繁荣的国度》等，罗斯巴德的《人，经济与国家》，霍普的《经济科学与奥地利学派的方法》，埃德温·多兰编的论文集《现代奥地利学派经济学的基础》，赫伯纳的《纯时间偏好利息理论》，德索托的《货币、银行信贷与经济周期》，许尔斯曼的《货币生产的伦理》，哈耶克的《货币的非国家化》，埃贝林的《货币、银行与国家》，克莱因的《资本家与企业家》，福斯等的《企业家的企业理论》，柯兹纳的《市场过程的含义》，拉赫曼的《资本及其结构》，詹姆斯·格兰特的《被遗忘的萧条》等”；“喜欢投资实操的读者，还可以看拉希姆·塔吉扎德甘等的《奥派投资》和弗朗西斯科·帕拉梅斯的《长期投资》”。 如果作为奥地利学派的兴趣读者，“在这里，你可以看到一个个经济学学者是怎么成长的，更会看到一个经济学派是怎么创始、发展、衰落和复兴的”。了解到“奥地利学派经济学有哪些代表人物和代表著作呢，其核心观点是什么呢，他们是怎么形成和发展的”。台湾清华大学黄春兴教授梳理的奥派发展简史和，即使对于资深奥派书友，也是一次很好的学识夯实历程。 奥地利学派经济学始于1871年，卡尔·门格尔出版了《国民经济学原理》。他以独创的主观论和边际效用作为理解经济现象的基础，批判地继承了从亚当·斯密到大卫·李嘉图以来的古典学派。奥地利学派认为，市场经济是保证人类物质福利稳步上升的唯一经济制度，只有在不受干扰的和平中才能发挥作用。在门格尔去世的时候，奥地利学派的所有基本思想几乎都被接受为经济学理论的一个组成部分。人们已不再区分奥地利学派经济学和其他经济学。 作者认为熊彼特不属于奥地利学派，因为熊彼特认为经济学是一种“经济数量”的理论，而不是人的行动的理论，他的《经济发展理论》是均衡理论的典型产物。米塞斯与马克斯·韦伯惺惺相惜，感叹天才的早逝。奥地利学派之所以出现在维也纳，是因为奥地利大学在学术上的自由。“揭露一种推理模式的荒谬性的最佳方法就是，让其推理进行到底”。“正如光明显现着自身并昭示出黑暗，真理既评判着自身，也裁决出谬误”。

奥地利经济学派，为什么会诞生在维也纳？他和自己的老对手德国历史学派，到底有何不同？米塞斯认为，最核心的区别在于一个关键词：自由。 奥地利学派起源于卡尔·门格尔出版于1871年的《国民经济学原理》。当时的奥地利，内阁由自由党成员组成。他们主张公民自由、人人平等、代议制政府、健全货币和自由贸易。在由这些法律法规保障的自由氛围中，维也纳成为创新的的重镇。胡塞尔的现象学、弗洛伊德的精神分析、茨威格的小说和戏剧……无数杰出思想家聚集在维也纳，各种新思潮此起彼伏，奥派经济学，只是其中之一。 同时，在奥地利的大学里，教授委员会管理学校事务，教授们享有学术自由。上级无权干预课堂内容。自由是创新的土壤，自由包容的学术氛围与社会环境，让维也纳成为了茨威格笔下全面繁荣的文艺之都。 对比一下当时奥地利的邻居德国：德国的大学教授们必须严格遵守上级的各项规定，不听话的教授会被开除。不听话的学者，甚至都没有机会成为教授。在德国的大学里，教授们只能照本宣科，关于自由贸易、市场经济这些来自英国的“异端学说”，根本没有容身之地。统治者喜欢什么，教授们就宣扬什么。 当奥地利学派在自由讨论中一路蓬勃发展，德国的学院经济学，却从对国王的歌功颂德，发展到到把希特勒捧为圣徒，走上了一条堕落之路。回望来时路，苍苍横翠微。伟大的思想与创新，总是在自由中诞生，在钳制中湮灭。 当白发苍苍的米塞斯在这本书中回顾奥派的历史，他是希望把一盏灯传下去，希望我们不要辜负这种传承，希望有灯的地方，就有人。

《就业、利息和货币通论》一书，是宏观经济学的重要著作。凯恩斯本人也是凯恩斯学派的创始人和核心人物，其主要观点是，市场经济有繁荣和萧条的周期，政府可以通过相机抉择的财政政策和货币政策来对抗经济周期，解决经济萧条问题，实现持续的繁荣。 美国经济学家米尔顿·弗里德曼是芝加哥学派的代表人物，其著作《自由选择》是芝加哥学派的代表性著作，其核心观点是，自由市场是自主有效运作的，政府的政策干预只会让市场经济更糟糕，主张小政府、大市场。 门格尔以独创的主观论和边际效用作为理解经济现象的基础，批判地继承了从亚当·斯密到大卫·李嘉图以来的古典（经济）学派。 门格尔改造了古典学派的价值论。由于个人的边际效用纯粹出于个人（主观），他所创建的新理论也就被称为主观论经济学。 维塞尔除了给边际效用命名外，还提出了今日已被视为经济学核心概念的“机会成本”。 米塞斯以先验论深化奥派的主观论，而哈耶克以主观的知识论拓展奥派的市场过程理论。

翻阅这本《奥地利学派经济学简史》，仿佛观察一部精密却时常被误读的机器运行手册。书中汇集了米塞斯的论文与演讲，其文字不带煽动性的温度，而是以冷峻的笔调勾勒出奥地利学派的演进脉络。它并非一部欢腾的胜利史，而更多记录了一场艰难的思想跋涉——起源于1871年门格尔的《国民经济学原理》，历经几代学者的构建与辩护，却在多数时间里处于主流经济学殿堂的偏隅。 米塞斯作为第三代核心人物，其贡献在于将学派理论系统化，尤其坚持方法论个人主义与主观价值论。在他看来，经济计算只能源于无数个体的主观效用评价与分散知识，任何试图以集体名义或数学均衡模型取代这一过程的努力，皆属虚妄。这种观点，在推崇宏大叙事与量化模型的今天，显得格外突兀，甚至被视为一种不合时宜的执拗。但书中多次警示：若忽视价格机制的信息传导功能，便可能导致资源的错配与秩序的扭曲。 书中透出一种深刻的忧虑：经济思想的歧路，终将由社会整体偿付代价。米塞斯强调，人类行为具有目的性，总试图以较满意替代较不满，而市场过程正是这一行为的自发协调。但当外部力量过度介入时，不仅无法优化结果，反而可能切断信息传递，使经济计算失去可能。这种警示并不高声喧哗，却持续弥漫在文本的底层，像监视器一般冷静扫描着所有违背个体理性的干预冲动。 该学派对中央计划的批评尤其尖锐。米塞斯指出，社会主义计划经济由于缺乏真实价格信号，无法进行有效的经济计算。这一观点，在二十世纪的经济史中不断遭遇检验，仿佛某种压抑的预言：一旦否认个体的主观价值与自由选择，所建构的宏观图景无论多么诱人，终将陷入数字的迷雾与现实的溃败。但书中并未提供乌托邦式的解决方案，它只坚持一个结论：唯一的繁荣之路，在于尊重人类行为的自主逻辑。 著作也毫不避讳学派的争议。反对者指责其缺乏实证、难以政策化，甚至视之为理想主义的空谈。这些批评被平静地呈述，未加修饰，如同提交一份资产风险报告书，注明所有可能的下行风险与不确定性。但这种坦诚反而强化了它的可信度——它不企图说服，只意图揭示。 读完此书，不禁联想到今日经济世界的喧嚣：数据泛滥却真相稀薄，政策频出却预期紊乱。奥地利学派所倡导的市场过程理论与对个体理性的信念，或许无力提供即时解方，但它始终提醒着我们：任何忽视人类自发行为与主观价值的顶层设计，皆可能滑向理性的反面。这本书的价值，不在于它给出多少答案，而在于它以一种近乎冷酷的严谨，守护着经济学最初的逻辑底线——所有经济现象，终归源于人的行为与选择。

书里印象最深的一句话——揭露一种论证荒谬性最好的办法就是让他论证到底。米塞斯的逻辑归谬法不急于驳斥，而是让错误自行推演至荒诞终点。充分印证了人都是在不断自证钻牛角尖的过程中走向死胡同的。 扩大视野来看，当集体意志被奉为最高理性，个体便沦为可计算的变量，当价格由指令生成，资源配置注定失序。历史已反复验证任何试图凌驾于分散知识之上的宏大设计，终将走向不可逆的溃败。

一部跨越时空的经典作品！揭开世界和平与国家繁荣的神秘面纱，开启阿根廷一个月股市涨两倍、实现财政盈余的终极秘密！探究奥地利学派的历史渊源和起起落落，了解20世纪政治、经济、文化等历史演变！

【门格尔和庞巴维克都不曾想过，要建立一个在学术圈子里习惯使用的那种意义上的“流派”。在他们的研讨会上，真正的奥地利学者从不打算让年轻学子成为他们的盲目信徒，然后再给他们提供教职。他们知道，通过写作和经济学教学，可以使这些年轻学子增强对经济问题的理解，从而为社会提供重要服务。但他们也知道，经济学家不是培养出来的。作为先驱者和创造性的思想家，他们充分意识到科学进步不能被规划，创新也不能按照计划培育。他们从来没有尝试去宣传他们的理论。如果人有能力认识真理，真理就会凭自己的能力战胜一切。如果他缺乏这种能力，那么借助那些不怎么可靠的方法，让那些不能理解理论内容和意义的人在口头上信服，是毫无用处的。】

一直以为经济学是个单独的学科，看完了才知道，原来跟政治和哲学有很大的关系。看《右派国家》的时候发现，所谓的左右之争，其实核心就是经济政策之争。自由在经济学里至关重要，如果没有自由，经济学无从立足，这也是在一些国家经济学不起作用的原因。自由既是个哲学问题也是个政治问题。 所谓的经济形势好不好，归根到底就是就业率，历史上从未有失业率高企而经济形势一片大好的情况。解决就业率最好的办法就是资本主义，资本家越多，企业就越多，企业多了雇佣的工人就多，当工作岗位超过工人数量的时候，工资就会提高，整个社会就变富裕了。 保护工人最好的办法不是打倒资本家，而是支持资本家，这跟很多人的认知不同。

《奥地利学派经济学简史：米塞斯的视角》值得一读。该书收录了米塞斯关于奥地利学派经济学历史背景的诸多著作、演讲与文章。从米塞斯的视角出发，我们能了解到奥地利学派的起源，其创始人门格尔对经济科学基础的重建及主观价值论的提出。还能看到该学派与当时盛行学派的争论，以及其思想在不同时期的发展与演变。通过这本书，既能探究奥地利学派的历史渊源，又能感受米塞斯的思想变化及当时的社会环境。对于想深入了解奥地利学派经济学的人来说，是不可多得的佳作。