马提尼克玫瑰：约瑟芬皇后传（甲骨文）

我对法国和法国人完全不感兴趣，也不知道为什么开始读这本书。 我还记得刚开始读的时候我跟一个男性朋友说，我希望自己以后像约瑟芬一样。他听了说，你不一定想，你要知道她是一个很风流的女人，而且你知道她为什么跟拿破仑结婚吗？因为她那个时候离异带俩娃还没有钱。粗暴概括就是，约瑟芬是一个没有贞操道德的捞女。我不置可否，开始了我的阅读。 传记从约瑟芬还是“罗丝”时候开始写起。她出身小岛殖民地，在那里长大，性格善良，未经世事，像所有少女一样憧憬五光十色的生活。可惜她的第一段婚姻很糟糕，这个时候的她其实是弱者，她哪里知道巴黎那些婚姻和情人之分，只不过是想要得到她生活中唯一的爱人的一些“爱”罢了。她跟亚历山大分居后住进了修道院，根据作者描述，在跟其他巴黎女人的相处中，罗丝逐渐觉醒并且学会了巴黎女人应有的礼仪，甚至青出于蓝而胜于蓝。这段经历仿佛奠定了她日后人生的很多事情的基础，她后来在动乱中依靠的人，常常是她这段期间结识的人（如果我没记错的话）。 我总想到那位男性朋友对我说的话，约瑟芬是个风流的人。倒也不假，她确实是流连在万绿丛中。可是这并非能用今日的道德标准去简单判断，毕竟在当时的法国，确实是这样的风尚，爱情和婚姻是要分开的，情人和丈夫/妻子是共存的。尽管以我现在的观念来看，我对此也相当嗤之以鼻，但是放在那个条件下我好像也无法指责约瑟芬什么。除此之外，从她第一段婚姻遭受的各种挫折和不幸来看，我似乎也可以理解为什么后来她总是一贯风流。 作者总是描述约瑟芬有着令人难以抵挡的魅力，几乎每个人都对她如此着迷，她总是有魔力能让人感到如沐春风。我在阅读的时候总觉得每次碰到这样的描写，都给我一种很虚无缥缈的感觉。我搞不清到底是什么魅力，她到底做了什么，她说了什么，能让人被她迷得神魂颠倒。她给一些情人写的信就如同这本书里出现的其他人写的信一样，用词夸张（大概就是语义通货膨胀的感觉），也很少能看到触及要害的表达，能让人领略她的人格魅力。从这一点来说，我很难在我的脑海中建构起约瑟芬本人的独特形象。 约瑟芬的人生，按照我的想法，大概可以分为三段，第一段在小岛上长大，第二段是她人生中的第一次婚姻，第三段是她嫁给拿破仑之后。 她跟前夫离婚以后，碰到一些靠谱男的，可是时局动荡，她经济状况很艰难（这提醒了我，女人一定要做好自己的财务规划）。但是……跟拿破仑结婚，她其实也没占到好处啊！她不是在拿破仑发迹以后才上赶着嫁人，而是刚好相反，拿破仑那个时候简直是蛤蟆吃了天鹅肉，约瑟芬是个名媛，拿破仑还默默无名呢。我也没看懂约瑟芬嫁给拿破仑图的啥，似乎只是局势所迫罢了。她的情夫囿于某些原因不能跟她结婚，而拿破仑是那个追她追得最锲而不舍的人，仿佛对约瑟芬来说，这是不得已而为之，也是为什么约瑟芬一开始根本没打算好好跟拿破仑过日子，她跟情夫过得欢天喜地。可怜拿破仑气得捶胸顿足…… 本书后段篇幅着重描写约瑟芬跟拿破仑的感情生活。我愿称之为这个婚姻算是一种命运的撮合，约瑟芬的社交花属性不是为了拿破仑而修炼，拿破仑的军事天才也不是遇到约瑟芬以后才自己冒出来。只不过两个人刚好赶上了各自的发展和时代的转变，最终成为互相成就闪耀的明星。 正如我看影视剧的时候经常看不懂男女主角为何会动心，我也看不懂约瑟芬何时芳心暗许给拿破仑，仿佛这一切自然而然发生。作者提到，由于拿破仑个人取得巨大的成功给他带来了诸多荣耀，也因此给约瑟芬带来了诸多益处，至少作为一个上流社会交际花，她的交际需求得到了极大的满足，在名利场上举足轻重。可是感性上来说，她又是如何被折服的？我百思不得其解。后来看到一段描写说，拿破仑褪去了以前那种油腻蜡黄的形象，变成一个英姿飒爽的将领，这大概是我唯一能理解的地方，帅哥谁不喜欢呢。 俩人如胶似漆，但约瑟芬也有她的忧虑和恐惧。作为妻子她最大的价值还是生育，可她生不出来了，她面临着被抛弃的困境，然后…终于不可避免地被休了。读到这一段我感慨万分，谅她风情万种迷人万千，施展魅力帮助拿破仑赢得人心坐稳王座又如何？ 然而我喜欢的恰恰是她不再作为拿破仑的配偶，不再是王后，不再主持盛大宴会的时候。她回归自己的生活，培养她自己的爱好，倾注心血在她所热爱的植物，动物，园林设计上。这个时候的她，生活更加具像化，我感受到的是一个更加鲜活的个体，而不再只是摸不到的“魅力”。就连沙皇来到法国“拜访”，而她如常地施展社交魅力也不再是基于庞大华丽的宴会，而是基于她亲自打理的园林，这种带有强烈个人色彩的风格，更令人印象深刻和难忘。 也许这个时候的她，已经获得了心灵的宁静。顺便还当起了祖母👵，尽享天伦之乐。 在我看来，约瑟芬的一生也许只有后半生才真正谈得上传奇。前期她所经历和遭遇的，在那个年代的法国想来并不少见。我阅读的过程中时常要发出疑问，她为什么老是在花钱啊，她为什么总是在社交，她为什么还总是缺钱。我然后悲伤地意识到，那个时候的女人是没工作的，作为某种贵族女性，一个人能做的就是参加这些沙龙和宴会，而约瑟芬是其中的佼佼者。 回到最初我跟那个男性朋友的对话，当时我说我想成为约瑟芬这样的人，看完这本书以后我再想想，我想要约瑟芬的什么样子呢？也许是不断打磨后独具一格的个人特色吧，是我自己，不是别人。

娇媚、轻浮、迷信、有异域风情，这是当时许多人对约瑟芬的看法。 约瑟芬并非她雄姿杰出的丈夫的陪衬，而是一个独一无二的现代女性——一个外乡移民，用她的魅力、适应能力和姿态风仪在一个危险而瞬息万变的时代激流勇进。 罗丝很早就学会了把自己的感情分门别类，在抛洒巨大善意的同时也闭上眼睛，对更广泛的恶行视而不见——这将在她今后的人生中会起很大的作用。 “懒散”，“没有什么野心”——在后来的岁月里，罗丝会以她所谓的“天生的懒散”为借口，避免做她不想做的事——“活泼、爱享乐、感性、任性无常”，几乎不可能想象其他社会里能养育出她这样的人。 罗丝作为长女与父母都很亲近。她善于在他们的紧张关系中斡旋，在不伤害任何一方的感情的情况下抚慰双方。 她一辈子都是完美的左右逢源的人，能够在不得罪任何一方的情况下驾驭动荡的时代和政治派别，在最艰难的情况下维系人们的感情。 “漂亮又善良的孩子，你的性格和心灵都完美无缺，可是你的头脑……哎呀！你的头脑！” 罗丝通过观察和本能学得很快。这种素质，再加上她表现出的非凡的适应能力，使得她能凭一己之力实现亚历山大的威逼和书本永远无法达成的目标——转变为一个入世的女人。 罗丝始终保持着清醒、冷静和轻快。 历史记录的重点是拿破仑对约瑟芬的激情，而非她对他的爱。 她时常任性，偶尔也很残忍。 她已经成为一个妻子，却没有丢掉属于情妇的细心和魅力。 她对拿破仑的帮助不仅是作为妻子，更是作为合作伙伴。他从她的陪伴中找到了宁静。她始终努力取悦他的眼目，不断更新自己和周围的环境，使他永远不会感到厌倦，永远不会冷漠。 而实际上，约瑟芬的天才在于生活的艺术——那些转瞬即逝的、难以用语言描述的领域。它们不留下任何痕迹，但如果没有它们，生活就不值得继续过下去。 她是个殷勤的情人，热情而善良，她热爱艺术和音乐，懂得如何在身边创造和谐与美。 她为拿破仑的生活提供了“甜蜜”(douceur)。这个词在当时的含义比今天更为丰富。 “‘甜蜜’是指甜美、欢乐、愉悦、柔软、温存、慵懒、亲切、谦恭、平顺。” ——这是与约瑟芬的一生密切相关的概念。 “约瑟芬对我性格中所有复杂的东西都了如指掌。” “人们不了解波拿巴。他为人严厉，但心地是善良的。” 在宫廷和国家中，她的慷慨与甜蜜为拿破仑的强者形象提供了重要的缓冲。拿破仑与约瑟芬共同创造了一种极具魅力的伙伴关系——她衣冠济楚，永远优雅，始终善良——他则是性情坚毅、充满活力的青年将军，会带领他的国家走向一个美丽而崭新的未来。 “他们在‘共和国的纯朴’和‘清新的田园氛围’中茁壮成长。” 约瑟芬是个体贴的女主人，尽管她个人对美食没什么兴趣。但她还是在马尔梅松——装饰着异国花卉和华丽瓷器的桌子上——摆上精美的菜肴，用上好的美食和葡萄酒来招待来访的人。 “她用似乎没有尽头的吸引人的闲聊迎接每一位新来的客人。” … 她是女人一词的完美诠释——任性，充满活力，有一颗最为善良的心。

挺好看的，如果在去年看拿破仑电影前看会更好，电影就是以拿破仑和约瑟芬的感情为主线的，可以这么说，他们俩都是性情中人，情感强烈，深爱对方又都不忠诚，最终以离婚收场，放在当时，这段感情纠葛对拿破仑有着很深的影响，也为世人瞩目。 用今天人的视角看，他们的很多行为都不可理解，只能放在那个年代，用当时的社会风尚去理解，拿破仑再伟大，再独裁，他也有普通人的一面，想要儿子，溺爱自己的弟弟，处理不好媳妇和自己家人的关系，人永远都是人，都有七情六欲，都摆脱不了生老病死。

这本书果然有点读起来不想放下。我最喜欢的部分是讲法国大革命背景的那部分。 就约瑟芬个人经历来讲，其实讲的还挺清楚的，她从一个法属太平洋群岛的种植园家庭的女儿，经由第一次婚姻成为子爵夫人，又在第一次婚姻的不幸和大革命的风波中自我成长为一个绝顶优雅的“巴黎女人”。她和拿破仑的感情一开始是她为主导，那时她是法国上流社交圈的明星人物，随着拿破仑建功立业，拿破仑的地位不断提高，约瑟芬成为了依附他的存在。在成为皇后和履行皇后职责的过程中，我看到的是越来越游刃有余和成熟的约瑟芬，永远和蔼亲切，永远履行好自己的责任不会出错，永远让拿破仑觉得她“有用”，有魅力。这背后是数十年如一日的付出。 当然也折射出那个年代，贵族女子只能把婚姻作为事业，尤其对于没有强大娘家的贵族女子来说，只能把揣摩丈夫和让丈夫满意作为安身立命的资本。 拿破仑显然对约瑟芬是有感情的，一开始他对约瑟芬十分迷恋——这时约瑟芬是那个社交明星，同时经验丰富的她显然是真正触及到拿破仑情感这一意义上的初恋，但是约瑟芬一开始并不相信拿破仑的感情，她按照当时社会的习惯找情人，拿破仑受到了伤害，同时他本人也在不断变化，他掌握了越来越多的权力，自然自我认知会越来越高大（人性，没什么能指责的），也就发展出当时那个时代男人的一些普遍行为，他也找了情人，甚至在后期完全表现出非常强的控制欲。 但在这样的权力反转中，他仍然记挂着约瑟芬，约瑟芬仍然有打动他的地方，秘诀正在于她数十年如一日的情绪和外表管理，以及对拿破仑的揣摩和顺从。很多次，拿破仑的心理变化在我看来有点像：约瑟芬不能生孩子了，她比我年纪大，我要离婚，但是马上看到约瑟芬绝佳的外交表现或者想到过去的一些时光，他会想，约瑟芬对我的事业还是很有价值，我不能轻易放弃我们之间的感情。所以我看完这本书真的觉得她非常不容易，不管是外表管理还是情绪管理，甚至包括她绝佳的外交表现，都是她把一个贵族妇女所允许表现的内容在那个时代做到了极致。也难怪法国人民爱戴她。 她确实有着很坚强的一些东西支撑着她不断向前。

感觉很适合改成音乐剧（ 轰轰烈烈起起伏伏，仿佛经历了几百年，直到结尾才意识到不过半个世纪。作者和译者的文笔很好，把风云变幻又厚重的的法国历史，巧妙生动地穿插在了约瑟芬的人生中，丝毫不枯燥，甚至因为有对约瑟芬的关心和对她接下来人生走向的担忧，变得分外有吸引力。 我感觉我要爱上约瑟芬了，书中不惜笔墨，用各方描述，极力凸显出她的美、她的诱人魅力、她金子一般的善良。她是一个伟大的外交家，一个极具品位的收藏家和一个在动荡时代充满生存智慧的人。人们说拿破仑和她离婚后，帝国也相应的开始了衰落，这不无道理。约瑟芬的亲和力、社交智慧和心地折服了民众，帮忙缔结了外交关系，又审时度势地对政治治理施以影响力。这个帝国因为有约瑟芬，才在连年征战中，有了说服民众这里是慈悲的、一切安好的气息和氛围。 而且她的两个孩子，欧仁和奥坦丝，简直是小天使。小时候，当她在大革命中被囚禁，年仅十一二岁的他们便写信给当局求情，成年后也保持了相当高尚的品行，这说明约瑟芬自身的品行和她的教育非常优良，毕竟当年亚历山大成日不在家，养孩子也和他没什么关系。彼时约瑟芬还叫罗丝，不过鉴于她后来已经深深爱上拿破仑和他取的名字约瑟芬，我感觉用约瑟芬称呼她她也会很高兴。 我本身对这段欧洲历史只是有粗略了解，在一开始读约瑟芬在马提尼克岛种植园度过童年的故事时，尚未意识到她的家庭已是特权阶层，是背负了大量黑奴生命的阶层。直到她到了巴黎，身边人脉个个显赫，并且申请与亚历山大离婚竟得到批准成功时，我才猛地意识到她已然非常幸运。出狱后，那时女性不能合法的干任何工作，约瑟芬便用她的魅力和幽会谋生。不过进不了上流晚宴的底层女性该怎么养家呢。 ps, 读的时候脑子里剧山剧海的，1789，法红黑，莫里哀，莫扎特，汉密尔顿（没记错的话拉法叶在书里也出现了哈哈哈哈哈哈）… 非常好看，很推荐，读了不会后悔

之前看过玛丽安托瓦内特传，这次换拿破仑的约瑟芬。拿破仑为她写过无数热辣辣的情书💌好奇这位加勒比海小岛的女人有何魅力，大拿破仑6岁并且离婚带两娃的情况下，成为了法兰西皇后。读完感叹权力是男人的春药，后期约瑟芬深受“第一执政夫人”和“皇后”的角色约束，越来越成为妥妥的工具人。 1. 法国大革命时期：克里奥尔少女的异乡求生与绝望 充满争议的出生与热带童年：关于约瑟芬的出生地，书中及历史考证存在争议。官方记录显示她于1763年出生于法属马提尼克岛的勒三岛，但亦有大量证据（包括其黑人保姆的证言）表明她实际出生在圣卢西亚的拉库塞特庄园。无论在哪，她都是地道的“克里奥尔人”（殖民地出生的欧洲后裔）。她的童年伴随着加勒比海的甘蔗林、热带风暴（1766年飓风摧毁了家族庄园导致家道中落）以及奴隶制种植园的残酷背景。这种特殊的成长环境赋予了她异国情调的气质与从容不迫的个性。 大革命时期的恐惧与孤独：1779年，16岁的约瑟芬被家族安排远赴法国，嫁给亚历山大·德·博阿尔内。面对巴黎上流社会的排挤和丈夫长期的冷暴力、家暴与出轨，她经历了极大的心理创伤。大革命爆发后，她因前夫的贵族身份被卷入恐怖统治的漩涡，被捕入狱。在等待被送上断头台的漫长三个月里，她深刻感受到了死亡的阴影与极度的孤独。正是这种在绝境中求生的经历，让她从一个青涩的乡下女孩蜕变为一个成熟、懂得利用自身魅力与社交手腕在巴黎立足的独立女性。 2. 雅各宾派时期：丧夫之痛与对权力的重新审视 失去庇护的迷茫：在雅各宾派专政及随后的督政府时期，约瑟芬经历了人生的重大转折——前夫亚历山大被送上断头台。在经历了牢狱之灾和丧夫之痛后，她感受到了失去政治与经济庇护的深深不安。 从被动到主动的情感盘算：正是出于对安稳生活的渴望和对自身处境的清醒认知，她在众多追求者中注意到了年轻、狂热且极具政治潜力的拿破仑。书中指出，此时的约瑟芬对拿破仑并没有少女般的纯真爱情，她更多是在众多情人中选择了一个“最爱自己、最迷恋自己的人”。她敏锐地意识到拿破仑的军事与政治才华，这种结合既有对现实生存的考量，也有对未来阶级跃升的有意盘算。 3. 第一执政时期：错位的爱意与内心的撕裂 情感释放的严重错位：这是两人婚姻中最具悲剧色彩的阶段。拿破仑在前线征战，化身“恋爱脑”，写下了无数热情洋溢、甚至略显卑微的情书；而约瑟芬在后方，面对丈夫狂热的求爱，内心感受到的却是“迷惑和好笑”。作为一个曾经被伤害过、“不抱幻想的女人”，她对拿破仑初期的狂热并不买账，甚至通过调情、冷落来折磨他。 权力顶峰下的恐慌：当拿破仑成为第一执政，约瑟芬顺理成章地成为“第一夫人”。但随着拿破仑权力的膨胀，他变得日益冷酷、乾纲独断。约瑟芬感受到了丈夫情感的冷却，加上自己因年长6岁而无法生育的致命弱点，她陷入了深深的嫉妒、绝望与恐慌之中。为了掩饰内心的不安并维持地位，她开始疯狂购买玫瑰、奢靡挥霍，试图用物质和完美的社交形象来填补内心的空洞。 4. 第一帝国时期：加冕的虚幻与最终的释然 繁华背后的清醒与悲哀：1804年拿破仑称帝，约瑟芬被加冕为皇后。表面上她迎来了人生的巅峰，但她内心比谁都清楚，自己随时可能因为无法诞下继承人而被抛弃。在马尔迈松城堡，她通过打造绝美的玫瑰园、资助艺术和慈善来寻找内心的宁静与自我价值。 决绝离婚后的深情：当拿破仑为了帝国的未来冷酷地提出离婚时，约瑟芬虽然心碎，但也表现出了极大的尊严，她要求由皇帝陛下亲自宣告这一决定。讽刺的是，当拿破仑真正离开，约瑟芬才惊觉自己早已深深爱上了这个曾经被她轻视的男人。这种情感的觉醒伴随着无尽的悔恨与叹息。直到1814年临终之际，她口中喃喃念出的依然是“波拿巴、厄尔巴岛、罗马王”，她放心不下的，始终是那个曾与她相互成就的男人和他身后的伟业。

约瑟芬出身马提尼克殖民地贵族，第一任丈夫亚历山大·德·博阿尔内在法国大革命中死于断头台，她也曾身陷囹圄，后来结识并嫁给拿破仑，1804年加冕成为法兰西第一帝国皇后，凭借圆滑的社交手腕周旋于巴黎上层，深得拿破仑喜爱，却因无法生育继承人，在1809年被迫与拿破仑离婚，依旧保有皇后头衔与丰厚产业，此后隐居马尔迈松城堡，潜心园艺与收藏，1814年拿破仑第一次退位后，她因感染肺炎病逝，她的一生紧紧捆绑着拿破仑帝国的起落，虽被迫分开，却始终是拿破仑心中难以替代的存在。 她是懂生活的，也是会享受的，是一朵坚韧的长在刀光剑影里的玫瑰花。无论多情风流，还是通透精明，在那个时代，她很厉害。她是旧时代极具韧性与生存智慧的女性，受时代束缚无法独立拥有财产，只能依托男性立足；她深谙人情世故与上流社会规则，拥有出众社交手腕，历经丈夫被处决、身陷牢狱的绝境仍能翻身。她本能倾心手握权势的贵族、领袖，周旋于权力圈层，一方面是自保求生的无奈选择，另一方面也真心爱慕高位带来的体面与瞩目。她陪拿破仑登上皇后之位，后因无子嗣被迫离婚，却凭处世能力保全尊号、财富与庄园，安稳终老；她与拿破仑早年情深，后期爱意被皇权现实冲淡，二人只剩无可替代的长久羁绊，一生清醒务实，靠着情商与隐忍，在男权社会里守住了一辈子的安稳风光。

拿破仑来自意大利的科西嘉岛，约瑟芬来自中美洲的法国殖民地，两个外乡人从小人物一路打拼到当时18世纪末19世纪初最强大欧洲帝国的皇位。约瑟芬有她的任性，花钱如流水，高傲，但是在她的后期，自从拿破仑走上高位以后，她做了一个恰当的女人和皇后。她在她第一任丈夫死后，大革命时期的困难生活中，作为有权势的人物的情妇。这段寄居人下的生活，使她快速的深刻的学会了如何锻炼自己的情商，在社交上进退自如，大放异彩呢。而这种性格的锻炼也帮助了拿破仑在走上第一执政指挥变得冷酷无情的平衡效应，一个人唱红脸一个人唱白脸。约瑟芬是波拿巴的幸运守护神。 约瑟芬对于拿破仑的感情，从被狂热的崇拜到患得患失的迎合配合讨好，揭示了权力在这个社会的支配地位。约瑟芬，在她做皇后的时候，一定不是完全快乐的吧，要做不是一个真正的自己，而是扮演一个皇后，尽管她扮演的很成功。 约瑟芬最终被迫退下后位，一方面是波拿巴家人不希望把荣耀与外姓人分享，因此能从中作梗，另一方面也是拿破仑本人在攫取权利后的野心膨胀，以及周围大臣还有法兰西全体百姓对于拿破仑没有子嗣的担心。约瑟芬那时候嫁个拿破仑年纪也不小了，再加上在温泉度假区严重摔伤，再加上早期约瑟芬并不是很喜欢拿破仑，两人聚少离多，所以无法生下子嗣，最终被剥夺后位。尽管她和拿破仑都曾寄希望于约瑟芬的女儿喝拿破仑的弟弟结婚，这样他们的子嗣就都留着两人的血， 然后把这个子嗣过继过来。然而，这个小孩被恶意中伤，说是约瑟芬女儿喝拿破仑本人的，并且这个小孩在四岁的时候也就离世了。 约瑟芬引领了那个时候的法国时装和艺术，并为钟爱于动植物。

原本是为了助眠打开的，最后却是熬夜读完的，因为真的很好看。但读到三分之一的时候还差点弃书。 谈谈关于这本书的我的一个观点和一个收获。顺带练习下思维和写作。 一个观点：约瑟芬是拿破仑的“幸运星”“守护星”。 产生这个想法后就去跟AI聊了聊，我的主要依据是，自从他们离婚后，拿破仑就做了最错误的决策——侵略沙俄，然后就是兵败帝国衰败，接着反法同盟又败，最后被囚禁小岛，哪怕后来短暂复辟，也不过白日，滑铁卢后再次被囚。然后，AI就反驳我，暗戳戳的说我迷信、相信“旺夫”这一套。然后AI就用他做出侵略沙皇已经是离婚两年后的事，然后又细数为啥兵败沙俄与反法同盟的诸多客观因素。 但是，我觉得AI果然是AI，它只能从宏观现有的客观因素如分析。但是，他不能像人一样进入个体生命，体验人心的微观世界，而我的观点恰恰是通过对微观层面的分析得出的。然后我就给AI分析我的依据： 首先，我和AI都认同，拿破仑和帝国的失败，是因为一系列的错误决策，包括入侵沙俄。 其次，在上面这个大前提下，那就意味着最高统治者、决策者本人的身心状态至关重要。因为，人的身心状态决定了决策质量的高低。 如果情绪能量处于无畏、接纳、平静状态下，能量水平也会很高，与之形成的是开放包容的关系、积极合作或谈判能力、敏捷清晰的思维……这些是一个正确决策的生理基础。 反之，一个处于愧疚、羞愧、愤怒、悲伤、骄傲这几类负面情绪中的人，情绪能量是很低的，能量是不流动的，愤怒可能会带来能量的流动，但是要么自我攻击要么向外攻击……总之，这些情绪下的大脑中负责好奇心、想象力、合作沟通、分析、记忆、理解、执行等等的大脑区域是功能被抑制的。也就意味着失去了良好决策的生理基础。 因此，我们就能理解，为啥“有勇有谋”这个词语，勇敢必须在谋略的前面。因为在威胁和刺激面前，情绪能量越正向，大脑越能想出办法，越能好好工作，而分割负向和正向情绪的正是勇敢。 第三、在以上的理论基础上，回到我关于约瑟芬和拿破仑的观点上。我之所以称约瑟芬是拿破仑的幸运星，其实并不是迷信。从书中大量的描述就会发现，拿破仑这个人脾气非常不好，为人处事很粗鲁，他关注事情胜过关心人的感受，而且非常骄傲和自我中心，人际关系很不好。 但是，约瑟芬则完全是他的反面，她柔软、温柔、优雅、关心每个与她见面的人，甚至是以前的情敌她都愿意怜悯照顾。很多在拿破仑那里受挫的人，都会在约瑟芬这里得到安慰。约瑟芬是拿破仑宫廷政治的一个重要“缓冲剂”、“外交官”、安慰者。所以在国家统治层面约瑟芬扮演者拿破仑的有力臂膀。 而在私人层面，约瑟芬还是拿破仑的解语花，是他的安慰者。他粗鲁急躁冲动，她温柔甜美，理解他的所有行为。可以说，她扮演了一个，无论外面天气有多爆热，男人回到家了永远感受到的是清凉的妻子、爱人、朋友、心理医生角色。所以，她是拿破仑的安全感、归属感、是他的甜蜜愉悦之所在。而这些是拿破仑的情妇们都不能胜任的。 而当他们离婚后，拿破仑的新皇后显然是无法满足拿破仑这些情感需要的，她年轻太多、没受过苦、又是养尊处优别人给她提供情绪价值的公主。 最后，当失去了约瑟芬这位朝廷的缓冲剂、这位拿破仑的安慰者，拿破仑的坏脾气、自我中心、权力欲等“暴君”一面被暴露和放大了，这样的后果是没人敢忠言直谏，他身边围绕越来越多的是阿谀奉承的人，听到的更多的是赞美，他的自负和野心也日益失控，结果就是：错误的决策。曾经军神一般的大脑下线了，荣耀离开了他！ 最后，他被流放，约瑟芬几乎同时病死，他得知他的死讯，把自己关在一个小黑屋三天。 非常相爱的两个人，结局令人唏嘘！ 我将我的分析，说给AI后，它又觉得也有道理了，哈哈，果然是AI同学。 以上是心理学的分析。再从神学角度浅析一下： 通读《圣经》，就会发现《圣经》向人所启示的上帝，其中最大的一个形象就是：守约，即：有契约精神。在圣经中，当上帝跟亚伯拉罕立约后，后面无论以色列人如何悖逆，上帝如何发怒转离，但最后都会守约践诺。 上帝对约的重视还体现在男女婚约上，上帝见证下的结合是神圣的盟约，是不可破坏的。为了保护婚姻、特别是保护女性，主耶稣来的时候，特别说过，除非女子犯奸淫否则不可休妻。 耶稣对他们说：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；（马可福音 10:11 和合本) 但是，拿破仑是在约瑟芬没有任何过犯，且还是他的有力臂膀的情况下休掉了它幼年所娶的妻子。而且，他这种不守约，背信弃义的休妻行为发生了两次，第一次是没结婚但已经跟他互定终生的未婚妻，他遇到约瑟芬后背约了。 他的行为完全是得罪神的。何况他和约瑟芬的婚姻是在教皇的主持下完成的。 此外，他明明跟约瑟芬夫妻情深，有着深厚的爱情，却为了王权抛弃了爱情。也是被神所不喜欢的。 正如《圣经》雅歌8章7节写的： 爱情，众水不能熄灭， 大水也不能淹没。 若有人拿家中所有的财宝要换爱情， 就全被藐视。 所以，拿破仑无论是婚姻还是爱情，他都大大的得罪了神！这样亏欠神的荣耀的人，荣耀也必然要离开他而去。 命运的神来之笔，最大的讽刺是，这个习惯抛弃妻子的人，新王后得知他兵败后立刻将他也抛弃了。 写拿破仑这些，是批判他吗？绝对不是我的本意，在我看来，他是被自己的才华和权力、骄傲腐化了的可怜人！而他的问题相比众多的普通人，被极致的放大了，其实伤害他灭亡他的罪性也存在于我的身上。这也是人类世界，直到今天，战争、饥荒、贫穷、贫富不均、剥削、暴力、凶杀、诡诈、奸淫……等诸多问题不绝的原因。如果我读他人的传记，只是为了取乐，享受他人的苦难，实在是不配阅读。阅读他人的传记，让我看见自己本体的真相，看见发生在我兄弟姐妹身上的苦难，有我的部分，就对我有了益处。 再说：一个收获 收获是纯个人的一个发现，即：阅读本书使我意识到我是一个不公义、假冒为善的人。 可能是因为一直浸泡于信仰书籍里的缘故，我就产生了错觉——认为自己道德高尚、行为无暇。这就像是一个人，沐浴在光中，身上被光芒洒满，以为自己就是光。一旦离开光，发现自己原来是黑暗。 然后发生了什么呢？当我读到法国贵族奢靡放荡、混乱的男女关系时，包括约瑟芬做皇后前的出轨情夫时，我情绪被激发，极其厌恶，充满了批判和鄙夷。 尽管我没说出口，但是在心底里我就是觉得这群人，太不值得尊重，人生毫无价值。 感谢主耶稣的圣灵，当我想象主耶稣如果看到他们，他会怎么样？也许他会生气，他会管教，他会责备，就像是他看到圣殿被各种污秽占据时那种。但是，他绝不会像我那样，以自己最清洁、最公义的姿态去审判，否定他们的生命价值。他会为他们的生命哀伤，会渴望去医治。他愿意人人悔改得救，甚至愿意奉献自己。 可是我呢，当我心灵充满的是论断和审判，而非怜悯时，我就已经失去了清洁和公义，何况无论是言行和思想，我也不是真正的公义和清洁啊！而且如果我生活在约瑟芬的年代和环境，受着跟她一样的教育，如果没有神特别的保守，我肯定跟他们一样的言行啊！否认这一点，就是骄傲！ 我实在是一个不公义和伪善的人！！！总是阅读信仰书籍，就像是给自己筑了一个修道院，以为自己很好。但是来到巴比伦一看，才发现自己原来虚伪不堪。 意识到这一点，我变得谦卑了一丁点，情绪平静下来了，再读时，评判论断少了，理解怜悯同情多了，仅有的一丁点的洞察能力回来了，终于得以带着恻隐悲悯与感动读完全书。

这是一本极佳的历史人物传记。作者的史学素养和文学功底俱佳，她用优美的文笔（翻译功不可没）把一位命运多舛的女性颇不平凡的一生展现在读者面前，更重要的是：以她的生平透视了一个波澜壮阔的时代，让我了解到了更多的鲜活的历史信息：奴隶制的野蛮；前工业化时代巴黎的混乱肮脏；大革命的疯狂嗜血；上流社会的习俗以及波拿巴的野望。这是一本既有人又有史，交相辉映的杰作。