论心灵之安宁（果麦经典）

这本书读完已经两个多月了，当时想写点感想，可搜肠刮肚也挤不出什么。我必须坦诚，对于“斯多葛”并不了解太多，尚不能就这个名词关联到一个清晰的概念。我比较喜欢读这种时间跨度很长的书，想了解那些久远之前的人具有怎样的想法。从古至今，变化的都是外部物质世界，人似乎并没有什么改变，只是在不同的环境之下，展现相同的人性。在一段时间后，经过遗忘与沉淀，仅凭残存下来的记忆，重新梳理下这本书带来的启示。 一直以来，我的心灵都不得安宁，从少年的叛逆到青年的迷茫，再到中年的惶恐，关于人生的思考似乎从来都没有间断过，可惜始终不得建树。 上学的时候，仗着自己有几分聪颖，沉溺于浅薄的优越感，不肯努力，极力与体制对抗。二十岁外出谋生，汲取了之前的教训，一味地埋头苦干，又忽视了智识上的积累，奋斗十年，直到三十岁，体能上出现了下降的信号，疲劳感日益滋长，失去了往昔那股生猛的劲头。于是拿着积蓄想搞点其他营生，真是应了那句话，靠努力赚来的钱，最终都会凭本事亏出去。 之前也看到一个新闻，华为员工三年时间攒了上百万，后离职自主创业，最终负债几十万。其实了解到很多人都有类似想法，先工作赚些钱，然后投资个小生意安度余生，殊不知忽略了一个重要因素，带着资金贸然闯入一个陌生行业，不出意外都是来交学费的，等明白了各中玄机，业已悔不当初。我曾单纯的以为商业是个互惠互利的过程，然而实际上现今的商业是个转嫁风险的过程，所谓风险与收益成正比，是自己承担风险，别人拿走收益，买过基金、股票的应该都能心领神会。 再后来又遇到了一段感情，从久处不厌到日久生情心有灵犀，陡然急转直下变成爱而不得进退两难，沦为一场尚未开始就已夭折的爱情，因此陷入了深深的抑郁。已有价值观再次彻底崩塌，走上了一条掘根三尺，独立重建的道路。这条路上又常因孤立无援而恐慌，势力悬殊而颓丧，能力不济而怯懦，意志不坚而惆怅。 回到本书，对个人的启示如下。 一。不是人生短暂，而是浪费太多，去做自己真正喜欢的事情才不枉此生。回首过往，似总有一条无形的鞭抽打自己，混迹于人群之中匆忙赶路，因前面的人而感到信心不足，无力赶超，又为后面的人忧心忡忡，哀婉叹息。 在“成功”的道路上，如果遭遇太多屈辱，“成功”后所等待的将是无尽的苦涩。正如王尔德所说，人生有两种悲剧，一种是得不到，一种是得到了。不要人为设立目标，尤其是以外部标准为参照，任凭喜好去做就是了，否则一旦目标不能达成，先前的努力也会一并被否定。人生没有成败，并没有规定什么样的年龄就要取得什么样的成就。爬山就是爬山，未必要登顶，每一步都是不同的风景。 二。工具（物质与技术）非中性。这本书颠覆了我曾持有的工具中性论观点。物质与技术并不能独立于人而存在于人的世界中，始终是要与人产生交互的。如果说物质与技术是中性的，那么毒品就应该是中性的，若毒品是中性的，便不必再称为毒品，每一个接触毒品而不能驾驭毒品的人，便可推脱为人品的问题，那就大有为毒品开脱而栽赃人品之嫌。之所以工具非中性，就在于工具与人的交互过程中，更多的激发出人的哪种品质，对那些更多激发出人负面品质的工具要更加警惕，以免沦为工具的奴隶。对那些尚未有能力驾驭的工具，要谨慎获取，避免出现法厄同驾驶太阳战车的惨剧。 三。智者并非能事事得偿所愿，而是能事事有所预料。智者如何预料呢？发生在一个人身上的事，也能发生在所有人身上，发生在别人身上的事，也能发生在自己身上，任何事都可能发生在任何人身上，来的措手不及，避无可避。做好未来不确定的心理准备，一般来说，至此还不愿称其为智者，后面还要来点“不以物喜，不以己悲”，坦然面对一切，从容接受一切的价值拔高。这无形间就又成了一种外在“正确”的目标，使得追求它的人变得扭曲，难以直视。 要习惯于打破这种外在于自己的“正确”目标，坦然面对不坦然，从容接受不从容，乍看起来有点像文字游戏。就像放下放下一样，想要摆脱痛苦本身就是一种痛苦，放弃了摆脱痛苦的想法，虽然还是痛苦，但能减少许多痛苦。痛苦就痛苦，悲伤就悲伤，不坦然就不坦然，不从容就不从容，能正视，承认每一种情绪，就已经做到了坦然与从容。 每一件事，每一种情绪，之所以存在就是其具备存在的条件，人的一生不可能平静，也不可能安宁，至少目前我只能认识到这里，至于往后会怎样，只能任凭风浪起，我学浪中游。

本书不是一本所谓“有趣”的读物，但读者能从中获取智慧。 笔记： * 人生中仅有一小部分是我们真正生活过的时光，其余那些算不上人生，仅仅是时间而已。 * 你没有任何理由要求别人关注你，你之所以想要得到关注，不是因为你需要别人的陪伴，而只是因为你忍受不了自己的陪伴。 * “人们在保护个人财富时总是锱铢必较，但对于时间这种本该极度珍惜的东西，挥霍起来最大手大脚”。 * 生活中最大的障碍就是盼望，它使人心系明日、忘却今朝。你正在安排的，都是在命运手里掌控的东西，而放弃的，却是你自己能掌控的东西。 * 接受与习惯自己身处的环境，尽量不去抱怨，而是抓住环境能提供的一切优势，只要内心足够坚定，不管多苦的环境都能找到一些慰藉。 * 我们常常高估自己的能力，就像我们过于相信自己的口才，殊不知我们的话在不经意间会令人不悦；我们过于相信自己的身体，导致放纵的生活会令我们的身体出现不良状况等，高估自己的能力使得我们不曾意识到我们的行为，对自己及对他人造成不利与伤害，因而我们有必要时常进行自我审视。 * 戒除铺张，奉行节俭生活，用功能性价值而不是炫耀性价值来衡量事物。 * 不要让欲望一直膨胀，膨胀到满足欲望成为我们的负担，然而欲望是我们无法彻底消除的，因而我们更应该关注我们触手可及的东西，让我们追求那些容易得到、能激发希望的东西。 * 在灾难来临前我们全副武装做好装备，危险出现时，我们才能更好地应对，这就是当一件坏事发生时。 * 不要无谓地浪费我们的精力，或把精力耗费在漫无目的的活动上。 * 幸福就是绝对的理性，保持一种没有恶意的善良意志，不偏离理性。 * 能让我们恐惧的东西比真正能摧垮我们的东西要多，我们遭受的苦难，更多来自想象，而非现实。 * 一些事情带给我们的痛苦远比实际上本该带来的痛苦更多，另一些事它来之前，就已经开始折磨我们，还有一些事本不该折磨我们的时候折磨我们，我们习惯夸大痛苦、幻想痛苦、预计痛苦。 * 贫穷不是指占有的东西很少，而是没有的东西很多，因此贫穷不是指一个人有什么，而是他缺什么。

#1000本阅读计划 感觉到自己静不下心来读枯燥的书就会想到塞涅卡，因为塞涅卡书的智慧会让我忽视掉文字的生硬枯燥，而且论证的逻辑严谨，强制让我mindfully 去读。 1）不是人生短暂，而是我们荒废太多。 （看到自己花在刷小视频上的时间，很震撼，如果这些时间拿来做我真正喜欢的事情，那真的一天也太长太充实了吧） 2）人生只有一小部分是我们真正活过的，尽量保持觉察，勇敢做真好人+真坏人，而不是假好人吧。真实地看到自己看到别人～ 3）你没有任何理由要求别人关注你，你之所以想要得到关注，不是因为你需要别人的陪伴，而只是因为你忍受不了自己的陪伴。 4）很多人煞有介事地安排未来，他们把目标放眼于遥远的未来。但是拖延就是对生命最大的浪费，它偷走了你身边的每一天。 5）一切因为运气来到我们身边的东西都不稳定，爬的越高，就越容易跌下来。 6）有人控制不了自己的怒气，一觉的心烦就口不择言。天性热情但是缺乏耐心的人，必须避免一受到刺激就直言不讳，祸从口出。（哈哈哈哈 勤思考） 7）吃东西是为了解除饥饿，和谁是为了止渴，性是为了满足爱欲。 8）让我们看到世界的完整，让我们知道自己的选择，让我们保持清醒，然后不觉得邪恶可恨，而是把它们看作荒诞可笑的存在。 9）太阳被挡住的时候不改变其本质。 10） 如果一个人是自己肉体的slave，那么ta就永远无法或则自由。 11）能让我们无端恐惧的东西比真正能够摧毁我们的东西多太多了。我们遭受的苦难，更多是来自想象，而不是现实。 12）不期而至的事情多常见呀！期而不至的事情也是那么常见呀～

《论心灵之安宁》比较认真读完，我有点佩服那个时代的哲人，查了一下，塞涅卡是古罗马约公元前4年—公元65年的一名斯多葛学派哲学家，斯多葛学派大约公元前300年左右由塞浦路斯的芝诺创立，核心理念强调个人道德自律、理性生活以及顺应自然法则的重要性，除了这个人意外，还有我非常喜欢的一个公元100多年的罗马皇帝马可奥勒留，写出了沉思录，在两千年前，中国也有老庄孔子等大牛，外国斯多葛学派也是大牛辈出，在现代读来，照样有一些话让人醍醐灌顶。塞涅卡在书中讨论了如何安排自己的时间、用何种态度与身边人来往、选择适合自己的生活方式等内容，他强调了学习哲学以及理性的重要性，认为通过理性思考，人们可以克服无端的恐惧、愤怒、虚荣和焦虑等情绪，从而达到内心的平和与安宁。 书中有些让我印象深刻的话，摘抄几句便于自己复习，比如：“人们乐于付出自己的劳动力、提供支持或服务，以此换取养老金和报酬。但没人计算时间的价值，人们大肆挥霍时间，仿佛它毫无价值。而就是这同一拨人，如果死亡迫近，你就会看到他们向自己的医生祈求；如果他们畏惧死刑，你会看到他们愿意付出自己的一切来换取一条生路。这些人的情感如此前后不一。”“那些为社会职责而奔忙，既打扰自己又搅扰别人的人，他们兢兢业业地到处疯狂兜圈子，每天都要踏过每一家的门槛，不漏下每一扇敞开的大门，给彼此相隔数里的家家户户挨个带来自私的问候”“但那些忘记过去、忽视现在、恐惧未来的人，他们的生命非常短暂、充满焦虑。当他们的生命行将终结之时，这些可怜人终于意识到，自己拥有过的全部时光都花在一事无成的杂务上了，但这时才醒悟为时已晚。”“诚然，所有杂务缠身的人都很可悲，但最可悲的人甚至都不是被自己的杂务折磨，而是必须按照别人的作息时间来安排自己，必须时时与别人步调一致，在爱与恨这类本该是最为自由的事务上也要听凭他人的摆布。如果这样的人想要知道自己的生命会多么短暂，让他们反思一下，生命中属于自己的那部分比例有多小就行”“你渴求的要么是希腊人所说的“不被打扰”的宁静，要么就是享乐。但前者是不论如何都能获得的。因为当心灵可以完全自由地思考宇宙的时候，那就是不被打扰的状态，没有任何东西能让它从对自然的沉思中分心他顾。至于后者，那只是动物的好处。如果我们觉得享乐是好处，那就是在把非理性加在理性之上，把不光彩的东西添到值得尊敬的东西上。身体上的愉悦感受会影响我们的生活。”“假设你现在自由又健康，没有遭受任何外来的伤害，那么未来的事情就留待未来再看吧。今天，万事太平。”“当你看到前边有很多人时，要想想身后又有多少人。如果你想谢谢众神，对自己过去的人生怀抱感恩之心的话，你就应该思索一下自己已经超越了多少人。但其他人和你又有什么关系呢？你已经超越了你自己。”“远离那些只能用来炫示的俗丽装饰吧！既然未来不可预期，那我为什么要求命运之神解囊相赠，而不是要求自己别贪恋外物呢”“足够的，从来也不会太少；不够的，从来也不会太多。亚历山大即使在打败大流士、征服印度之后，也还是个穷人。我说错了吗？他寻找真正属于自己的东西，探索未知的大海，派新舰队穿越大洋，可以说是打破了宇宙的壁垒。但对自然而言足够的东西，对人而言却不够。”“钱从不会让一个人富有，正相反，它会让人渴求更多的钱。你问这是为什么？拥有很多的人，有能力获得更多。”这本书挺好，推荐

“相信我，一个伟大的、超越了人类错误的人，他的标志就是不会让自己的时间被白白浪费，他拥有着可能拥有的最长的生命，仅仅是因为他把一切时间都全心投入在了自己身上。没有一刻被荒废、被忽视，没有一刻是被他人操控的。作为一个极度精打细算的时间捍卫者，他从未觉得有什么东西值得用时间来换。所以，他有充足的时间。” 塞涅卡认为，虽然生命短暂，但如果我们能善加利用，那便足以取得丰硕的成果。他批评了那些在奢靡享乐、无聊琐事上漫无目的地荒掷时光的人，并提倡我们应该珍视生命中的每一刻，努力去追求我们的梦想。

之前读完，我又忘记了。现实的打击一来，之前所学习的安然态度不堪一击。果然啊，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。何处才是我汲汲以求的终点呢？瞧，今天可能正是生命的最后一天，如果不是，那么离最后一天也不远了。

这本书主要是作者给出有关生活中的一些碎片化的“提醒”。有几篇文章，主要篇幅还是集中于《论心灵之安宁》，剩下的几篇都比较简短，以“再见”结尾，还挺幽默。不过有些观点或许已然过时，毕竟都古罗马时期写的了，辩证看待。 1.上天从来不吝所赐，是我们自己将其挥霍一空。 2.“人生中只有一小部分是我们真正生活过的时光。” 3. 一个伟大的、超越了人类错误的人，他的标志就是不会让自己的时间被白白浪费，他拥有着可能拥有的最长的生命，仅仅是因为他把一切时间都全心投入在了自己身上。没有一刻被荒废、被忽视，没有一刻是被他人操控的。 4.每个人终其一生都碌碌无为，因渴望未来、厌倦现在而困扰不已。但那些将所有时间都用来满足自己需要的人，那些将每一天都当成最后一天来安排的人，既不会渴望也不会恐惧明天。 5.对于现在，我们只能拥有当前的那一天、当前的那一分钟。但对于过去，所有的日子都听凭你的召唤，你可以随意扣留并审查它们，而这却是杂务缠身的人无暇去做的。只有宁静而无忧无虑的心灵，才能在生命中的全部阶段畅游无阻，而杂务缠身的心灵，就如同被套上了牛轭，没法回头看看身后。 6. 我们这代人里出现了这么多不可思议的恶行，表明在这方面我们真的是不乏人才。 7. 本来就没钱的痛苦要比有了钱又失去的痛苦小很多。我们要意识到，能失去的东西越少，带给我们的痛苦也就越小。 8. 即便很多人觉得丢脸，也要践行节俭，用可以便宜获得的方式来满足自然的需求，像戴上镣铐一样，遏制无法无天的野心以及痴迷于未来的心灵，力求通过自己，而不是靠命运眷顾来致富。 9. 智者行走于世，不需要紧张万分、战战兢兢，因为他有自信在面对命运之神时不会犹豫不决，也不会有所妥协。他没有理由惧怕命运之神，因为他认为，不仅是自己的财物、地位，甚至自己的身体、眼睛、手，所有使生命变得更珍贵的东西，甚至他自身，都是靠命运之神默许才得以存在的。 10.下一件要保证的事情是，不要无谓地浪费我们的精力，或者把精力花在漫无目的的活动上。也就是说，既不要渴求那些我们没法企及的东西，也不要渴求那些一旦得到只能让我们觉得后悔莫及，费了万般心机其实却徒劳无益的东西。 11. 值得尊敬的是我们对行动的选择，而不是具体做的事情。 12.因为提升身份这种事情，总归是开头最难。 13.那些人们称之为快乐的事情，一旦逾越了应有的界限，就会立即变成惩罚。 14. 每当我发现了什么，都不会等到你说“来分享一下”​，我就会想起你。

有些精神境界在当下这个物质丰裕的社会很难达到。但书中有些内容还是提供了一些新的思考视角。 /生活中最大的障碍就是盼望，它使人心系明日、忘却今朝。你正在安排的，都是在命运手里掌控的东西，而放弃的，却是你自己能掌控的东西。 /是“最美好的年华”，而是“最美好的一天”。 /用功能性价值而不是炫耀性价值来衡量事物。 /你没有任何理由要求别人关注你，你之所以想要得到关注，不是因为你需要别人的陪伴，而只是因为你忍受不了自己的陪伴。 /能让我们恐惧的东西比真正能摧垮我们的东西要多。我们遭受的苦难，更多是来自想象，而非现实。

2000年前的人生观，有警醒、启示；有偏颇、糟粕。前两篇收获最大，后面的太琐碎，有很多也不适用了。 还是可勉励自己的，抛去些奴隶主精英视角的价值观，能学到些思考角度（人对待财物Vs对待时间的不同态度；掌握好自己的时间才是安宁的来源--不要随意慷慨予人/算法）。现代普通人难以完全远离杂务，日常即道场更具现实意义——安宁不是逃避劳动，而是「在事务中保持觉察」，尽可能调整风帆。 翻开书，看到了书与自己生活场景的相遇发生的玄妙反应，总会觉得神奇，宁静上分。

人们不会允许别人染指自己的地产，即便是出现最轻微的地界纠纷，也会立刻抄起家伙大打出手，但人们却会允许别人侵夺自己的生命——唉，他们甚至会邀请别人来掌控自己的生命。你找不到哪个人会愿意把自己的钱财散出去，但我们每个人都把自己的生命瓜分成了那么多份！人们在保护个人财富时总是锱铢必较，但对于时间这种本来最该极度珍惜的东西，挥霍起来却最大手大脚。