金庸小说里的中国历史

《金庸小说里的中国历史》 金庸小说里边写的中国历史。我最感兴趣的一个是岳飞的《武穆遗书》到底是不是真的。另一个是朱元璋在明教里边是怎么样的角色扮演，以及到后来的明朝建立中明教到底起不起作用，起了多大作用。 书中写了几段历史，也达到了以假乱真的地步，可以说金庸真的了不起，用评价关羽的话评价金庸也不为过，那就是真神人也 第一章 相依并存三百载：大理段氏与高氏 大理国。这个政权的疆域覆盖今天中国云南、贵州西南部、四川西南部，以及缅甸、老挝、越南北部部分地区。从天福二年(937)立国，直至宝祐二年(1254)灭亡，国祚超过三百年。 大理段氏本系凉州武威郡人，在大理得国称帝，其先世虽为鲜卑拓跋人氏，但久与汉人通婚，受中华教化，已与汉人无异，也早自认是汉人，中华教化文物广播南疆。——《神雕侠侣》 大理段氏其先为武威郡人，始祖段俭魏，佐南诏大蒙国蒙氏为清平官，六传至段思平，官通海节度使，丁酉年得国，称太祖神圣文武帝。 保定帝在位十一年，改元三，曰保定、建安、天祐，其时正当天祐年间，四境宁静，国泰民安。 《神雕侠侣》和《天龙八部》提及大理段氏是“凉州武威郡人”。凉州武威即今天的甘肃武威，于元狩二年（前121 ）置郡，到宋朝改称西凉府。 第二节 大理国三大家族：杨氏 董氏 高氏 作为大理国最大的氏族，高氏当然不会善罢甘休。杨义贞篡位四个月后，高智升命其子高升泰（即《天龙八部》中的“高侯爷”）率领部下的“爨僰军”讨伐杨义贞。 第三节 世代为帝的大理段氏 这个段寿辉就是《天龙八部》中延庆太子的父亲。 然而，历史上的段正明却不是如此，而且他与高升泰以及一众臣下的关系亦非如此融洽。 高升泰一族的一世祖是岳侯高方，也就是协助诸葛亮平南有功的那一位。 段正淳继位后，以高泰明为相国，并任命高氏族人担任各个机要职位，可谓把后理国的一切内外大权都归于高氏。 第二章 黄沙百战穿金甲：杨业与杨家将 这位杨再兴，可是南宋赫赫有名的抗金英雄，无论在传统的演义小说里，还是真实的历史中，他都是受人歌颂的。 第二节 忠烈杨家将 杨家将跟杨再兴一样，都是真实的历史人物，他们的事迹经演义小说的演绎，并经古今“媒体”（例如说书、小说、电视剧、电影）的渲染，早已成为平民百姓心目中的大英雄。 杨家将主要活动时间是北宋初年，活动地点在北部战线，其领头人物就是原为北汉建雄军节度使的杨业。 杨业自幼“傥任侠，善骑射，好畋猎”，打猎所得往往是他人的一倍以上，可谓“虎父无犬子”。 作为将门之后，杨业自小已有为将之志，他小时候曾经对他的随从说：“我将来做了将帅之后，用兵打仗，就好像现在打猎时，用猎鹰猎犬追逐野鸡兔子一样，手到擒来。” 杨业起于北汉，亦是开国皇帝刘崇赐姓刘。北汉是五代十国之中最后一个存活的政权，也是十国中唯一立国于北方的国家。 北汉睿宗刘钧嗣位以后，先后面对来自后周与北宋的压力。 由于杨业熟悉边疆军事，于是宋太宗改迁他为知代州兼三交驻泊兵马部署。 而东路军则名将云集，并以曹彬为主，负责牵制辽军主力。 第二节 乔峰的兄弟耶律洪基 总结这场叛乱，我们有理由怀疑这是耶律洪基有意设计的圈套，不过，这些都是我们后人的臆测而已，只聊备一说。事实上，耶律重元谋反更像是历史的必然进程。 第三节 耶律洪基的另一面：爱好汉文化与和平 是多么真诚的爱，或者真如电影《东邪西毒》所说：“最了解你的人不是你的朋友，而是你的敌人。” 在这群人的熏陶和教导下，耶律洪基对汉文化有了深刻的认识。 第四节 余论：“愿后世生中国” 瑞士心理学家卡尔·荣格提出了“人格面具”的概念，作为皇帝、丈夫和父亲的耶律洪基，也一样有多张“人格面具”，我们很难用一个笼统的说法去总结他的为人。 第四章 剑岭云横控西夏：党项李元昊 西夏拓跋氏改为李姓，并成为夏（今陕西横山区）、绥（今陕西绥德县）、银（今陕西米脂县）、宥（今陕西靖边县）四州的实际统治者。 第二节 西夏开国之君：李元昊 他又改革官制、兵制，扩建宫城，升兴州为兴庆府，定为都城，并颁行西夏文字。 于是，宋仁宗在康定元年(1040)、庆历元年(1041)和庆历二年(1042)，分别发动了三川口、好水川和定川寨三大战役。 第三节 虚竹岳丈李乾顺 天祐民安五年(1094)，西夏终于发生内乱，嵬名阿吴、仁多保忠在梁太后的支持下，诛杀“潜谋篡夺”的外戚梁乞逋（梁太后之弟）。 事实上，从雍宁元年(1114)起，宋夏接连发生古骨龙、臧底河、仁多泉震武城和统安城多场战事，双方各有胜负，损耗甚巨。 第四节 宋辽亡，夏国存 李乾顺乘金攻宋之机，占领了天德军（今内蒙古乌拉特前旗北）、云内州（今内蒙古呼和浩特西南）、震威城（今陕西榆林境内），后来天德军、云内州被金人占去。 第二节 惟金不变，以金破铁 把辽国有功不赏、有罪不惩的罪行既申告于上苍，也昭告于世人，为自己起兵一事先占了“道德高地”。 第三节 灭辽之路 后来，完颜阿骨打在攻打达鲁古城时，看到辽兵多得像“连云灌木状”，也发豪情壮言： “辽兵心贰而情怯。 接着，金朝的东路军攻下辽国中京大定府（辽朝最大的陪都，地近中原，位于今内蒙古赤峰市宁城县天义镇以西约十五公里的铁匠营子乡和大明镇之间的老哈河北岸），天祚帝逃亡大漠。 而原先议定由宋朝攻打的南京析津府（又名燕京，位于今北京西南），最后也要由金兵帮忙攻下。 天会元年(1123)八月，完颜阿骨打在仍未成功捕捉天祚帝的遗憾下，于堵泺西行宫病逝，享年五十六岁。 第三节 第一次汴京之围 宣和五年(1123)，宋朝在答应岁币以外，加付一百万贯钱“代税钱”，赎回燕京及所属九州中的西部六州，然而这些城池早已被金国掏空了，人口也迁移了，余下的只是“城市丘墟、狐狸穴处”，是残破不堪的空城。 当时，西南、西北两路都统完颜宗翰、完颜宗望反对，但金太宗回应说：“是违先帝之命也，其速与之。” 金国上下早已不把宋朝放在眼里，出兵宋朝已是朝夕之事，欠缺的只是一个正当理由，而这个理由宋朝君臣也替金国准备好了。 西路军由完颜宗翰率领，自大同（今山西大同市）攻太原（今山西太原市），连克朔州、代州、中山后，在太原受阻，未能到达汴京与东路军形成合围之势。 东路军由完颜宗望率领，自平州（今河北秦皇岛市卢龙县）攻燕山府（今北京西南）。 靖康元年(1126)二月，金人提出以康王赵构（后来的宋高宗）、太宰张邦昌（后来金人所立的伪楚皇帝）为人质，割让太原、中山、河间（今属河北）三镇予金。 第四节 第二次汴京之围 东路军也是由完颜宗望率领，完颜阇母、完颜昌、刘彦宗等大将俱在，兵力更增至八万人。 靖康二年(1127 )二月丙寅日，金太宗下诏废宋徽宗、宋钦宗二帝，贬为庶人，二人被当众脱下龙袍，极尽羞辱。 第五节 靖康耻，犹未雪 金人在破城之后，索要了大量文籍舆图、宝器法物，并俘虏了皇帝的后妃等三千余人、男女宗室四千余、贵戚五千余人、各类工匠三千余人、教坊三千余人、民间美女三千人，以及大臣、宗室家属数千人。 第七章 万里欲行沙漠外：长春真人丘处机 丘处机决意往更西处传法，最后来到磻溪（今陕西宝鸡市境内）隐居，一共十二年，人们也称其为“蓑衣先生”。 第二节 征召 为隆重其事，成吉思汗特意派遣侍臣刘仲禄带着书有“如朕亲行，便宜行事”八字的“虎头金牌”（虎头纹饰的金牌，代表了其身份和权力），连同二十多个蒙古人一同传旨敦请丘处机。 第八章 百战沙场碎铁衣：赵敏与特穆尔家族 察罕特穆尔(Chaqan－temür)，汉语又译作察罕帖木儿，生年不详（或云1328年），卒于至正二十二年(1362 )。据《元史·察罕帖木儿传》记：“察罕帖木儿，字廷瑞，系出北庭。曾祖阔阔台，元初随大军收河南。至祖乃蛮台、父阿鲁温，皆家河南，为颍州沈丘人。” 第二节 元末各处起义，察罕特穆尔力挽狂澜 一连串几十字的官名并不容易明白，简单来说，察罕特穆尔这时已不是一介布衣了，他已经是元末年间最大的军阀了。 第四节 将星陨落 察罕特穆尔虽然没有救活孛儿只斤氏，却为这个家族延寿一纪（岁星木星绕地球一周约需十二年，故古称十二年为一纪）。 第五节 “元代奇男子”王保保 在《倚天屠龙记》中，范遥曾经如此评价王保保：“库库特穆尔是汝阳王世子，将来是要袭王爵的……这两个孩子都生性好武，倒也学了一身好武功。两人又爱作汉人打扮，说汉人的话，各自取了一个汉名，男的叫作王保保，女的便叫赵敏。” 《庚申外史》：“已而，察罕死，有王保保者，察外甥也，尝养为子……朝廷又赐其名扩廓。” 王保保走马上任后，第一件事，就是急攻益都。一来，他要报此杀父大仇；二来，他也急需一份“大功”来巩固他在军中的地位。 至正二十七年(1367)，元顺帝下诏命皇太子“亲出总天下兵马”，又命王保保带领他的兵马出潼关， “肃清江淮”。 洪武二十八年(1395)，秦王朱樉病逝，朱元璋敕令王家妹妹为儿子殉葬。就这样，“赵敏”完成了她的历史任务，走完这一段闻名但不让人羨慕的人生。 第九章 一派江山千古秀：陈近南与天地会 天地会是清朝民间的一个秘密会社，主要在长江以南一带流布。由于是官方不容的非法组织，所以它常常以不同的名字出现，譬如三合会、三点会、双刀会、小刀会、清水会、匕首会等。有时它们自称是天地会的分支，不过对内一般统称洪门。 第二节 天地会总舵主：陈近南 “平生不识陈近南，就称英雄也枉然”是《鹿鼎记》中江湖上的“潮语”，几乎人人都会。不单是吴六奇等会众，连草莽英雄茅十八也念念不忘在嘴边，可见陈近南之威名远播。 第三节 “今之卧龙”：陈永华 陈永华又把东都以外的地区分为三十四里， “里有社，社置乡长”，并以十户为牌，十牌为甲，十甲为保，各置首长管理。 他教导居民种植甘蔗，并授以制糖之法，然后把多余的糖“贩运国外”，于是制糖逐渐成为台湾重要的经济作业，“岁得数十万金”。 第四节 将军一去，大树飘零 陈永华一生清虚淡泊。郑经知陈永华清贫，给予他一些商贾赚钱之机会，但他坚拒不受。 这本书总感觉写的不怎么完整，虎头蛇尾，给人一种意犹未尽的感觉，哈哈

这是一本让我坐过七站地铁的书。 周末去滨江森林公园，晚上坐地铁回来，翻开这本《金庸小说里的中国历史》，看着看着就入了迷。等我抬头看站名的时候——好家伙，过了七站。上一次看书看到坐过站，还是大学那会儿。 为什么读这本书？因为五一要去大理旅游。说到大理，我们会想到什么？风度翩翩、为人仁善的段誉？经历曲折的一灯大师？叶德平这本书，开篇写的就是大理国，算是精准命中了我的目的。 从慕容复说起其实我第一次把金庸小说和真实历史关联起来，不是从这本书开始的，而是从慕容复。 以前去青海旅游之前，读了一本叫《走过青海》的书，里面提到了一个让我吃惊的事实：慕容复的名字，历史上真有其人。他是慕容鲜卑在青海建立的吐谷浑王国的末代王孙。《新唐书》里记载："慕容复死，停袭。吐谷浑有国三百五十年，及此封嗣绝矣。"——金庸先生乃史学大家，信手拈来一个名字，就是三百五十年的尺度。单名一个"复"字，不知这位末代"青海国王"是否也有过复兴大业的志向。而历史的讽刺在于，名字叫"复"的他，恰恰成了吐谷浑王脉的终结者。 不过想想也有点夸张。金庸把吐谷浑的末代王孙搬到了几百年后的南宋，让他在江湖上搅风搅雨，一心要光复大燕。这相当于什么呢？相当于有个人在明朝说：我要光复唐朝。所以我看《天龙八部》的时候，一直觉得慕容复一家子都是魔怔人——你要复国，你得练兵、屯粮、从政，哪有整天在江湖上搞事情就能复国的？在历史爱好者眼里，慕容父子的路线属实离谱。 扯远了，回到这本书。 大理：佛国与权斗叶德平开篇写大理，我才知道这个"段王爷"的江湖，比金庸写的要复杂得多。 大理国的建立，算是五代的残余。创始人段思平，本是南诏国的节度使，"天子兵强马壮者为之"——就像赵匡胤黄袍加身，段思平也是类似的路数。但段思平可没杯酒释兵权，主要是实力也不允许。大理国股份有限公司，董事长是老段家，但股东还有高家、杨家、董家。老段家虽然坐在龙椅上，却没有绝对控股权，这就给后来的权臣横行留下了祸根。 杨氏先反了两次，闹腾完元气大伤。高氏趁势崛起，最后干脆自己当了皇帝。但高家也精——当了一阵皇帝发现这活儿不好干，怕担无限责任，于是把董事长和法人代表的位置还给段家，自己继续当大股东兼CEO。"赏罚政令，皆出其门"，段王爷坐的是龙椅，拿的却是打工人的工资。 书里说高升泰与段正淳"相知甚深，相互间以'淳哥''泰弟'相称"——得，小说里俩人基情满满，但历史上这哥们情，不过是权力博弈的遮羞布罢了。段正淳有点像个傀儡，这种境遇下，我觉得段王爷应该风流不起来。 不过话说回来，《天龙八部》里的段正淳虽然是个风流种子，倒也确实有担当。少林寺集会上，叶二娘的儿子身世曝光，武林人士都怀疑是段正淳的。虽然段正淳不记得有这回事，叶二娘也不是什么美人，但段王爷二话不说，准备把这事儿担下来。当然了，勾引有夫之妇这事儿他确实干了——钟万仇的妻子甘宝宝，给人家戴了绿帽。谁曾想，最后段王爷自己也被反戴一顶。也算是现世报了。 段延庆这个角色也有意思。书里提到杨义贞叛乱杀掉了段廉义，这段历史可能就是段延庆这个角色的灵感来源——但历史上并没有一个真实的"段延庆"经历动乱导致残疾，自然也就不存在刀白凤在天龙寺外和他发生那些事，更不会有段誉的身世之谜了。小说归小说，历史归历史。 段和誉——也就是段誉的原型——更不是什么不想当皇帝、崇佛傻白甜的世子。人家可是大理在位最久的皇帝，做了三十九年。晚年"诸子内争外叛"，心力交瘁，才退位为僧。不过我想来，退位为僧倒也算个干净的办法。在中国历史上，太上皇这活儿可不好当——赵武灵王直接被饿死；唐高祖李渊、唐玄宗李隆基当了太上皇之后，生命的最后都形同圈禁；明英宗朱祁镇算是少有的复辟成功的太上皇，但这位仁兄能复辟，也是老天不开眼——土木堡之变葬送几十万大军，被俘虏还能回来当皇帝，搁谁不迷信。 大理的皇帝爱当和尚，这一点倒真让我长了见识。数下来好几位皇帝退位为僧，崇圣寺怪不得名字里有个"圣"字，崇的怕是大理真正的"圣人"——那些一言不合就出家的帝王们。 大宋：是人是鬼都在秀，只有大宋在挨揍说到宋朝，就一个字：送。西夏、大辽、金、蒙古，轮流把大宋按在地上摩擦。 杨业的故事读来确实悲壮。被逼出战前，他对潘美说的那番话——"我杨业乃太原降将，城破之日，本来就应当死去。幸得主上恩宠……今日，不是我纵敌不击，只是我希望等待一个好机会……可是，你们诸位都责难杨业贪生怕死、回避敌人。故此，我唯有以战死沙场来报效国家！"——这是何等悲壮的陈词。明知去了回不来，但不去就是贪生怕死，只能去送死。大宋的悲剧，从来不只是武力不行，而是把忠臣良将往死路上逼。 李元昊那一章让我感叹——大宋打仗这块是真的拉胯。书里记载宋仁宗连发三大战役，三川口、好水川、定川寨，一个比一个惨。西夏一个"联辽抗宋、西攻回鹘"的策略，就在宋、辽、吐蕃的夹缝里活了快两百年。一个弹丸小国都打不过，打金更是一塌糊涂。 靖康之耻更是让人窒息。宋金"海上之盟"联金灭辽，结果宋军去打辽国残兵，被人家打得满地找牙。连名震天下的"老种经略相公"种师道都"退保雄州，辽人追击至城下"——西军也堕落了。后来花了一百万贯"赎回"燕京六州，结果城里被金国掏空了，"城市丘墟、狐狸穴处"，买了一堆空城。这买卖做的，跟被电信诈骗了似的。 最离谱的是靖康围城时，有人推荐了一个叫郭京的家伙，自称会"六甲法"，能"掷豆为兵、隐形"，只需"七千七百七十七"个六甲正兵就能破敌。如此扯淡的事，朝中大臣居然信了，还给他发官职、赐金帛数万。这段我读了两遍，确认不是在看《封神演义》。"国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽"——郭京之流，就是北宋亡国的妖孽信号。 两个皇帝被掳走，当众脱龙袍——活该。可惜了天下百姓，都为这两个蠢物买单。《射雕英雄传》里郭靖说得好："我中国百姓，比女真人多上一百倍也还不止。只要朝廷肯用忠臣良将，咱们一百个打他一个，金兵如何能够抵挡？"说得痛快。但如果郭靖真的存在，忠不忠于这样的大宋，还真是两说。 说起郭靖，书里虽然没写他的原型，但我记得蒙古帐下有个大将叫郭宝玉，自称郭子仪后裔，后来投了蒙古，跟着成吉思汗西征，一路打到花剌子模，被称为"东天神将"。不少人认为他就是郭靖的原型之一。金庸先生取名"靖"、"康"二字，本身就暗合"靖康之耻"，这种手法确实高明。 丘处机：小说里的莽夫，历史上的大侠丘处机在金庸小说里给人的印象，更多是江湖血勇——拿铜缸震住江南七怪、给郭靖杨康起名什么的。但历史上的丘处机，干的事情才真正称得上"侠之大者"。 他七十多岁的时候，应成吉思汗之召，率十八弟子从山东出发，跋涉数万里到达西域大雪山（今兴都库什山脉）。一路上走了两年多。到了之后干什么？劝成吉思汗行仁政、少杀戮。据说他劝谏成吉思汗不要屠城，确实起了效果——蒙古西征后期的屠城记录有所减少。 更厉害的是，丘处机回来之后，命弟子拿着度牒去各地，把沦为奴隶的百姓收入道籍，恢复自由人身份，"为数足有二三万人"。到明朝修《元史》的时候，中州百姓仍然在念叨这件事。这才是真正的"为国为民"——不是在江湖上打打杀杀，而是在权力的夹缝中，用自己的影响力，能救一个是一个。 王重阳收了七个好徒弟，但最让人佩服的就是丘处机。这位"中神通"最大的神通，大概就是徒弟争气。 不过全真教后来的命运就不太好了。忽必烈时期，全真教在佛道辩论中两度败北——1258年的"宪宗辩经"和1281年的佛道辩论，全真教都输给了藏传佛教。忽必烈的国师八思巴本就是藏传佛教萨迦派祖师，倾向性明显，全真教自然讨不到好。辩论失败后，朝廷下令焚毁部分道经，全真教遭受重创。藏传佛教后来居上，成了元廷的精神支柱。不过全真教到底底子厚，虽然在元朝受了挫，但一直传承至今，龙门派至今仍是道教大宗，也是不容易。 说到全真教，就不得不提金庸编排尹志平这事儿。 人家尹志平是正儿八经的全真高足、第六任掌教，在道教史上德高望重。结果被金庸写成强奸小龙女的淫徒，还落了个"龙骑士"的恶名，这属实有点缺德了。后来全真教方面找到金庸抗议，金庸在新修版中把尹志平改成了虚构的"甄志丙"，本人也公开声明"我知道尹志平在道教中德高望重，本意不是要诬蔑道教"。但影响早就出去了，恐怕大多数读者只知道尹志平是"龙骑士"，没几个知道甄志丙。这本书里没提这茬，大概是作者叶德平人在香港，要给金庸留点面子吧。 金庸这人，小说写得不错，历史功底也深，但有些做法确实让人不太舒服。 元末：大元烂船也有三斤钉元末这段，书里主要围绕赵敏的家族——察罕特穆尔和王保保展开。 察罕特穆尔是个猛人。元末天下大乱，他在家乡"奋义起兵"，聚集几百号人就开始打红巾军，一路从河南打到山东，"复汴梁，走刘福通"，差点就把起义军给按死了。如果不是他在进攻益都的时候被刺杀，朱元璋能不能当上皇帝还真不好说。 刺杀这件事让我想到——政治里，刺杀永远是一个重要手段。最近特朗普又被刺杀未遂，历史果然是螺旋式上升，某些套路亘古不变。 王保保接班之后，本来也有机会的。这位"元代奇男子"确实能打——洪武五年，十五万明军分三路征伐北元，王保保诱敌深入，趁明军人饥马乏，把两路大军都给击溃了。可惜啊，元顺帝父子实在拉胯，在"内部应该团结一致对外"的关键时刻，还在搞内斗。先削王保保的官爵、让诸军讨伐他，后来又觉得只有他能打，又恢复他的官职让他南下。来回折腾几年，察罕特穆尔打下的优势消磨殆尽。诏书下达一个月后，朱元璋大军就攻到了大都——距离察罕特穆尔被刺，只有短短六年。大元烂船有三斤钉，但架不住自己人往船底凿窟窿。 最讽刺的是结局。朱元璋击败了王保保，转头就把王保保的妹妹嫁给了自己的儿子秦王朱樉。按《倚天屠龙记》的设定，这位就是赵敏的原型。所以你看，张无忌这个傻白甜——皇帝位置被朱元璋抢了不说，老婆的原型还被朱元璋的儿子娶了。张无忌大概是我比较讨厌的金庸男主之一了。优柔寡断，谁都不得罪，最后谁都得罪了。 明清：天地会与陈永华明清这段，书里着重写了天地会和陈近南的原型陈永华。 陈永华是郑成功的谋士，被郑经称为"今之卧龙"。他在台湾主持政务、推广教化，是明郑政权的顶梁柱。但他的结局让人扼腕——眼看国势日衰，"郑氏之祚不永矣"，不久就死了。陈永华一死，冯锡范这类投机小人就冒出来了，废立君主，明郑元气大伤。书里写的"将军一去，大树飘零"，这六个字概括得精准又悲凉。 说到清朝，如果问我中国哪个朝代最让我厌恶，那必定是满清。以寡临众，所以制度上极其不自信——入会就犯法，"歃血定盟"的为首者拟绞监候，聚众二十人以上为首者拟绞立决。大清律例里把结社入会写得比杀人还严重，说到底就是怕——怕汉人联合起来反他。文字狱、海禁、闭关锁国，比明朝还要封闭。中国近代的积贫积弱，可以说就是满清之过，一百年的屈辱，根子就在这儿。 金庸的历史观叶德平在书里总结金庸的历史观是"重庶民、重融合、重开放"。这个总结我基本认同。 金庸笔下的英雄，大多不是帝王将相，而是草莽之中的普通人——郭靖是蒙古长大的穷小子，萧峰是契丹遗孤，韦小宝是扬州妓院里的混混。他们的故事，归根结底是"小人物在大历史中的挣扎"。金庸也不避讳民族融合的复杂性——萧峰的一生就是汉辽矛盾的缩影，赵敏和张无忌的爱情也是蒙汉通婚的隐喻。 不过"重开放"这一条，我觉得叶德平说得有点客气。金庸真正厉害的地方，是他用武侠这种通俗文学的外壳，把宋元明清四朝的兴衰更替讲给了普通读者。很多人对历史的入门，就是从金庸小说开始的——包括我。小时候看《射雕》，才知道靖康之耻；看《天龙八部》，才知道辽国、西夏、大理；看《鹿鼎记》，才知道天地会、沐王府。金庸用天马行空的笔法，让普罗大众记住了那些本可能被遗忘的历史。 从境界上看，武侠作家有两类：金庸，和其他人。 大理，我来了五一假期要去大理了。读完这本书，心里多了一层底色。 走在崇圣寺三塔前面的时候，我大概会想到段思平、段正明、段正淳这些佛系帝王——当皇帝当累了就出家，这种操作放在中国历史上也是独此一家了。看到苍山洱海的时候，我大概会想到那个高氏"还位不还政"的政治格局——一个董事长当了三百年傀儡的公司，居然还能经营到被蒙古人收购，也算是一种本事。 蒙古军攻大理的时候，有少数族酋长献计"革囊渡江"——用牛皮做的囊，充气后当浮筏渡金沙江。不知道现在丽江那边还能不能看到革囊的遗物。历史这东西，有时候就藏在最不起眼的角落里。 这本书不厚，但信息密度不小。叶德平是香港学者，行文平实，史料扎实，偶尔有点掉书袋，但不讨厌。作为一本"金庸入门级历史科普"，绰绰有余了。如果你也看金庸，如果你也对中国历史有点好奇，推荐翻翻。 就是别在地铁上看——容易坐过站。

金庸先生的武侠小说和历史是有非常紧密的关系的，本来以为应当是一部妙语谐趣的历史普及读物。可惜的是他找来的历史不光是犄角旮旯的，而且讲的太过于正式，一点都不和小说贴贴。不上不像是一部跟文学作品紧密相连接的读物

2025第7本。适合金庸迷阅读。不过错别字和疏漏之处也不少。

读着玩玩，又想读金庸了，百看不厌。

金庸先生的武侠小说可以称之为“中国文化大观园”，其中最突出的就是中国历史的内涵。“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，这名句是金庸先生十多部武侠小说书名的串联。本书从金庸先生的武侠小说中提取历史元素，借题发挥，以专题形式跟读者分享中国历史知识，是一部别开生面的中国历史小书。 《金庸小说里的中国历史》是一本别开生面的中国历史小书，它从金庸先生的武侠小说中提取历史元素，借题发挥，以专题形式跟读者分享中国历史知识。这本书以专题形式，将金庸先生的武侠小说中涉及到的历史人物、事件和背景进行了详细的解析和解读，让读者在欣赏金庸先生精彩武侠故事的同时，也能对中国历史有更深入的了解。 这本书的内容涵盖了大理国的历史起源与皇帝，段氏与高氏的政治联盟，段氏家族的佛教信仰，杨再兴的英勇事迹，杨家将的历史背景与人物，契丹族的起源和辽国的建立，萧太后摄政的影响，李元昊的立国准备，李仁孝时期儒学教育的推广，完颜阿骨打起兵反辽，宋辽和平背后的矛盾，靖康之耻的历史背景与影响，丘处机西行艰辛路程，丘处机与成吉思汗的会面与论道，元末各处起义的爆发，陈永华的清贫与贡献等多个方面这些专题内容，既包含了丰富的历史知识，也包含了精彩的历史故事，让读者在阅读的过程中，既能获得历史知识的启迪，也能享受到阅读的乐趣。例如，在讲述大理国的历史起源与皇帝时，书中不仅详细介绍了大理国的建立过程，还讲述了大理国历代皇帝的佛教信仰，以及大理国与宋朝的关系。在讲述杨再兴的英勇事迹时，书中不仅讲述了杨再兴的英勇事迹，还讲述了杨家将的历史背景与人物，让读者对杨家将有了更深入的了解。