自体的重建

大师的书读起来就是感觉干货满满没有废话。但真是有些不好读，理解起来有些费劲，但真的非常值得一读。 以下是一些摘抄和一些个人体会： 1、知道心理学知识本身并不能到来疗愈 领悟并不能治愈缺陷，创伤形成的空洞必须依靠某些新的结构来支撑，新的感受来填充！ 2、精神结构的模式 知道了自己有什么创伤，知道了创伤是如何形成的，知道了创伤在如何损害自己的人生，但依然无力改变自己命定的创伤影响下的输家人生脚本。控制不住的做一些让自己痛苦且后悔的事，这是因为精神世界的结构依然是“自毁”的结构模式。必须改变这些结构缺陷，才能走出创伤影响下的“输家脚本” 3、能量流 也许健康的关系就是彼此提供稳定的能量流！ 4、自体缺陷的部分特点 (1)他受苦于核心自体中不同区域的缺陷；(2)他曾经发展了防御结构，以掩盖其夸大自体的缺陷；(3)他曾经发展了代偿结构，以增进其核心自体健康部分的活力，并隔离与回避其缺陷的部分。 必须拼写一遍，1、他受苦于核心自体中不同区域的缺陷；2、他曾经发展了防御结构，以掩盖其夸大自体的缺陷；3、他曾经发展了代偿结构，以增进其健康自体部分的活力，并隔离与回避其缺陷的部分。拼写一遍的好处是入眼入心。感想：他有缺陷，因此他发展了防御结构和代偿结构，以应对缺陷——维持自体的活力与稳定。好心疼这些“他（她）”毕竟创伤和缺陷的部分是被动获得的，主动去采取防御和代偿，但这些动作最终依然是创伤性的，缺乏正常功能的，自毁倾向的。唉😮‍💨所以治愈缺陷和创伤的出路还得是心理治疗，还得是持续的自我疗愈，总得用健康的有效的方式来修正自体的结构，来补全创伤带来的空洞！或许补全了人格结构，人生也就自由和圆满了吧。 5、如果儿童期的自体—客体失败了，那么所造成的心理缺陷或扭曲，就会是一生中一直背负的包袱。 6、要支持崩溃中的自体，最好是解释引发他自体溶解感受的事件，而非合理化他的自我诠释！ 7、自体处于长期溶解状态中的人会形成一些错误的信念和偏见，作为保护层。正确且慈悲的做法是不要去改变他强烈的偏见，因为这样做会让他察觉到自体的崩溃和溶解，一下子暴露在无法承受的崩溃之中！ 8、自体没有被稳固的建立！ 自体的统整与稳固依赖于自体—客体的存在（以发展自体—客体移情），而且自体对于丧失自体—客体的反应是单纯的脆弱、不同的退化与碎裂。 9、在精神分析中，发现事实有时需要的是观察者天真的勇气，而非高度发展的认知装置。 10、一些病人当面临严重的自体—碎裂时，借着暂时且狂热地增加各种心理与生理活动的尝试，来防止自体的全面崩溃。 11、失眠 缺乏客体回应（安全感）会感到身体—自体开始碎裂的威胁，而不能放掉意识的控制（不睡）；因为他恐惧如果他意识不再清醒，他的身体—心智自体将会破裂，且再也不能修复。 12、他认为自己是没有支持的、过度负担的，而且感到情感力量被过度剥削的 14、易怒 自恋的受损，自体的没有支持，过度负担，被剥削，导致人格结构中广泛的暴怒。人格结构中暴怒的广泛性存在，使得攻击对象也泛化了，到处都是攻击对象！ 15、抗拒和否定 某些情境激发了早年的创伤体验，或者持续处在创伤之中时，情绪力量被集中调用于维持自体的不破碎。这时外在的要求对他的能量来说，是一种不受欢迎的输入；而他对这些要求的反应，就是把它们当做有害的侵入，不论它们的内容为何。 16、疗愈 不再执着和焦虑于自体—客体的溶解消散，可以安心色和世界良性互动了！他感到以前创造力的缺乏已被克服，而且感觉快乐又有生产力 17、我 在空间上，身体与心智是独立的个体，在时间上，有连续的体验。 18、自体的由来 自体的较早成分通常主要来自与母性的自体—客体关系（母亲的镜像接受，肯定了核心的夸大欲；母亲的拥抱与提携，容许了与自体—客体的理想化全能的融合体验），而后来获得的成分可能关联于双亲形象的任一方。 19、疗愈也是要自己辛苦付出才能得到的 “达成这样的治愈，是强烈的心理劳动的成果”！勤奋的双脚踏在正确的道路上的感觉！！！！想要疗愈，却不在心理层面辛苦劳动，那是不可能的实现的！不付出努力就妄想得到疗愈，那就是在“等、靠、要”！但存在赋予了我们成为自己的可能性！去仔细地耕耘吧！ 20、父亲在情感上抛弃了家庭 因为孩子转向父亲来寻找与理想化的双亲影像作持续的融合的尝试，父亲无法充分地提供。 母亲有严重的自体病理（如抑郁）而父亲情感上抛弃了家庭（例如，借着退缩到他的工作或职业，或借着他的休闲活动与嗜好，花掉他所有的时间）。换句话说，父亲在解救自己免于妻子的破坏影响的尝试中，牺牲了孩子，因为孩子还是处在母亲的致病影响之下。 21、中年危机？ 在中年后期，接近于最终的衰弱，扪心自问，我们是否曾经忠实于我们最内在的规划。此时对某些人来说是最深的无望感、全然的倦怠感，是不带罪恶感与自体导向的攻击的抑郁，便压倒了这样的人：他们感觉已经失败而且不能在时间内治疗其失败，也不具有仍在其掌握下的能量。这个时期的自杀不是带有惩罚性的超我的表现，而是治疗的行动——渴望去除不能忍受的死亡感与莫名的羞耻，而这是对彻头彻尾的巨大失败的最终的认知所导致。

这本书读起来是有难度的（翻译也是一部分），第一次读的时候，第一章都没有读完，第二次读的时候，能够看懂一点其中逻辑，但在理解、应用的过程中，又有点无从下手。里面有比较多翻译过来的专业词汇，需要理解和梳理一下，才方便阅读： 神入（empathy）：通过移情、理解他人的感受，孪生/另外体验（与他人相似的感觉），他人对自体贴切回应的能力。 镜映：是个头把他人当作经济来确认、肯定自我价值、全能感，是维系自尊的需要。 自恋：“在健康自恋中，自信和自尊连同稳定、成长、促进的关系已经在极大程度上得到发展，能够相对快速地‘回弹修复’”。其中，母亲的镜映组成自体获得认可与力量；父亲引导性的理想是自体的另一端，两端的中间还有自己的技能、天赋，三者共同形成牢不可破的连续体，并拥有愉悦的创造活动，这便是有功能的自体。 核心的自体是我们感觉作为创造与知觉的独立中心的基础 ，并整合我们最中心的企图心与理想化，以及我们身体与心智在空间中自成单位，在时间中为连续体的体验。 自体最早的成分通常主要来自于母性的自体-客体关系 ，母亲的镜像接受肯定了核心的夸大欲，母亲的拥抱与提携容许了自体-客体理想化全能的融合体验 ，而后来获得的成分可能关联于双亲形象的任一方。 （因此 ，这有两个机会 ，如果都失败了，既没有母亲的回应也没有父亲的理想化融合，才会走向障碍病态） 健康的自体通过两个来源获得个体感和统一感。 一个是表面的，是人类的一种能力。采取历史的立足点 ，在回忆过去中认出自己，并投射自己于想象的未来。 第二个是深层的，核心自体的持续张力。自体的两个核心（企图心与理想化）在早期便开始相互作用 ，形成一种张力斜率 ，它不依赖具体成就 ，而是源于自体内在关系的稳定存在。 因此，孩子独立的、完整的自体发展，需要母亲的回应，这里有物质上、生活的基本需求上的回应，也有情绪上的回应；同时孩子慢慢也会主动去看到父亲优秀的、擅长的地方，想要亲近父亲，并会把父亲的优势内化为自己的理想，期望自己未来也能够做到。 孩子的需要，是要被镜像与找到理想化的对象，不是持续且完美的回应，亦非不切实际的赞美 ，需要的是自体-客体的回应能力，对自恋需求恰到好处的挫折，透过转变内化作用，进行自体巩固 ，并提供自体信心与基本自尊储藏，来支撑一个人度过一生。 综上，成年后的我们，自体或有少许缺陷，在亲密关系中、与治疗师的关系中是会被活化的（以前的模式被再次激活），先前被挫折、被中断的自体-客体需要会再次出现，可以去看到自己的需求，个体需要被理解（做出陈述而非之间安慰，节制地而非之间满足需求），充分的被理解以后带来矫正性的情感体验。 科胡特是自体心理学的创始人，把“自我”进行更深层次的分析，也更贴近真实体验。此书开篇便是以自恋型人格障碍为案例出发，讲述该人群的核心问题是存在自体的心理结构缺陷，其次发结构是防御结构（功能：掩盖原发缺陷）和代偿结构（功能：掩盖缺陷，代偿缺陷）。心理咨询的目的就在于进行功能复健。因此在没有足够理论知识下读第一章是吃力的，但作者的写作逻辑是先提出一个问题，后面再慢慢梳理理论知识。本书更多是理论层面的提出，像一篇长论文，第一章提出问题，第二章梳理精神分析理论的缺陷，第三章通过案例证明，第四章理论的再次整理，第五章俄狄浦斯情结的单独分析，第五章分析过程中的要点与注意点。 精神分析传统理论（包括驱力、阻抗、攻击理论、俄狄浦斯情结）与自体心理学的进一步解释。 作者认为，驱力与伴随的自我活动的建立，是自体脆弱的结果。未被回应的自体不能将夸大欲和融合欲望，转化为可靠的自尊、合乎现实的企图心与可达到的理想。驱力与自我的不正常，正是自体中心缺陷的症状结果。 阻抗与防御的产生，是由于不被理解。儿童期自体-客体的创伤性失败，将需要长时间的“只要”理解，这是曾经受伤的自体渴求但没有被满足的需求。被理解、被看见，也是感受到被爱的途径之一。 儿童的暴怒与破坏性，是更宽广的心理碎片。这些具有破坏性的愤怒，也总是被自体的伤害所触发。有意思的是，作者强调攻击行为的基准线，并非来自暴怒-破坏的婴孩，而是一开始就是一个被肯定的婴孩，他的攻击是稳定和安全成分的要素，并借此向神入-回应的环境提出自体的需求。也就是说暴怒-破坏，在孩子早期语言尚未发展起来时，这是一种有效的沟通方式。但如果一直没有得到合适的回应，就会造成慢性自恋暴怒的升高与确立。 稳定自体的存在是俄狄浦斯情结体验的先决条件。体验需要载体，如果没有自体，那么只能感受到焦虑和崩溃，而独立自体的存在才能体验冲突，也是自体在成长和发展的机会，因此俄狄浦斯情结是有正面意义的。在此，将性欲与攻击合而为一，体验到欢乐与叫骄傲。

看完半年多后，梳理感受： 本书看了很久，看完，科胡特就融入成为我内在脉络一部分。 这是一本伟大的书。 我可能看过上百本对理解人理解世界有着非常的贡献，人们会称之为“伟大”的书，但说起本书我才冒出这个词。因为本书完全是以一个具体人自身自体的脉络角度来理解、阐述、感受症状、人和世界。做到了以人的自体为本位，而不是内在的驱力或结构或基因神经元，不是外在的人际或客体或关系或家庭或结构或经济或文化，而是把一切纳入人自体本位来理解。 . 夸大自体自恋企图心、自体客体镜映移情，理想化自体客体移情，连接两极的技能才能，孪生移情。 自体统合是人天然趋势，人会用各种方式达成他的一种统合状态。包括以各种症状、各种人格、各种各种、各种位置、乃至分裂和解离的方式。 需要外界情感体验镜映来感受统合感。镜映体验挫败后，力比多溃散成性现象和攻击性的糜乱，症状，沉陷进抑郁、暴食、躁狂、嘲弄。产生防御结构与代偿结构。 自体客体功能转化，修复内在夸大自体缺陷，消除心理阻碍发挥代偿结构。发挥优势才能连接夸大自体与理想。 ， 整个世界、人类、社会结构、经济商业、文化、文学艺术、历史浪潮、宗教、主义、具体的人、具体关系，可以从自体统合与溃散与自体客体与补偿模式这些脉络来理解。

这本书确实很难读，每段话我基本都是反复阅读好几遍才能在一定程度上读懂，但这本书读下来，会有相当大的收获。 科胡特的理论是20世纪精神分析最重要的革新之一，继承了弗洛伊德传统的精神分析的同时，创立了新的理论架构开拓了新的概念和领域。 如胡科特所言，时代变迁，人类生活改变，现代人的情绪问题已经转移，所以精神分析需要新的领悟和尝试。在传统精神分析时代，父母与孩子的关系是过度暴露与刺激，而当今社会父母与孩子的关系是过少刺激回应不足，这时候的儿童是崩溃的、脆弱的、空虚的。成年后痛苦、自尊降低、无意义、倦怠、广泛性暴怒充斥着生活。 弗洛伊德的理论点是本能、欲望、压抑、内心的冲突。胡科特的理论点是强调客观环境影响导致的自体发展缺陷：童年早期母亲缺乏共情回应、错误回应以及父亲理想化形象的缺失导致的心理结构发育停滞、自体脆弱。也就是说，理想化双亲影像（共情的母亲、理想化父亲）是构成稳固自体的基石。一如胡科特这句话：“孩子迈向自体巩固时，他有两个机会——只有当这两个发展机会都失败时，自体障碍才能达到病态的程度。” 胡科特同时强调了共情作为精神分析的根本地位，传统精神分析中分析师像是精神科的“外科医生”，而胡科特认为，共情理解是自体心理的核心。 科胡特自体心理三部曲，按照出版时间很多人的一般推荐顺序是《自体的分析》——《自体的重建》——《精神分析治愈之道》。但我完全不建议这么读，我建议读胡科特之前，先读一下《自体心理学导论》和《自体心理学临床实战手册》，否则真的很难理解胡科特架构的理论以及文中大量的专业名词，如此读不了几页就放弃了。读完导论和手册我推荐的是先读《自体的重建》，随后再读《自体的分析》——《精神分析治愈之道》，因为《自体的重建》相比于《自体的分析》这部开创之作，它更成熟更完善、解释更详细、也更通俗易懂。

《自体的重建》是自体心理学创始人海因茨·科胡特在之后的又一部里程碑式著作，集中阐述了他关于自体发展、受损与修复的最新思考。 ​​1. 写作目的与总体框架​​ 科胡特希望在原有驱力—防御模型之外，进一步展示自体心理学解释与治疗精神病性与自恋型人格障碍的独特价值，并给出“分析何时可以结束”的操作性标准。 ​​2. 核心主题​​ • ​​自体的重建​​：书中提出治疗的目标并非把来访者塑造成“正常人”，而是帮助其核心自体更加内聚、连续和稳定，降低在压力下碎裂的风险。 • ​​自体客体移情​​：科胡特用这一概念取代早期的“自恋移情”，强调移情关系中的共情与恰到好处的挫折，是修复自体的关键机制。 • ​​结案标准​​：在第一章，作者详细讨论自恋型人格障碍分析结案的指标，如自体的稳固、对理想化客体的内化以及现实关系的建立。 ​​3. 理论与技术延伸​​ 书中结合大量临床材料，说明如何通过共情性理解、修复早期自恋性需求，来促进自体功能的复健；同时对比了神经症与自恋人格在治疗目标与时长上的差异。 ​​4. 对精神分析整体贡献​​ 科胡特重申精神分析作为“观察者—内省”科学的独到价值，并把自体焦虑、自恋需求与攻击性的调节置于理论中心，扩展了精神分析技术在自恋型人格障碍领域的适用性。 简言之，《自体的重建》既是对自体心理学理论的系统梳理，也是一部聚焦自恋型人格障碍治疗的技术指南，核心议题就是：如何通过共情性的分析过程，重建并稳固来访者的自体，从而决定和衡量治疗的终点。

高中毕业的时候，感觉到严重的弥散性的焦虑、无力、耗竭，那是一种无力承负未来的感觉，好像只能拖着“毫无知觉”的尸体爬行度日。这种状态无法言说，以至于身边的人会调侃我是不是躺平了，或者说什么“这么早就看破红尘”了之类的话，我知道他们是开玩笑，但也知道他们不理解我的感受。我为了恢复自己对自己的感受，对生活的感受，对未来的热情，从不养花的我侍弄了8盆小多肉，提醒自己给它们移盆浇水。幸好不是什么很难养活的花草，那时的我根本承负不起每天浇水的任务，而多肉只需要土干了浇一次，大概那会儿是一周一浇。一周一浇只是为了让我慢慢找回对生活的一点点仪式感和掌控感，而多肉缓慢稳定的生长，也不会让我过于期待或过于失望，只是为了让我找回对未来的一点点掌控感和小小的期待。 那时候做过一个付费的专业心理健康测评，我的自恋指标和分裂样（和精神分裂是两回事）都偏高，但是那时候并不了解这意味着什么，该怎么办。 在文学和影视作品中，我遇到了很多和我类似的人物，但他们大多是被作者“隐隐的批评”，或者以自我毁灭收场，或者是被观众大声叱骂。的确，自恋疾患的人物总是把别人当做满足他自己自恋的对象，甚至没有把对方当做一个完整的客体。无时不刻的或隐约或高调的炫耀，对赞赏和回应夸张又扭曲的需要，不断摆荡过程中自恋的暴怒或突然的精神离线。这不是一个讨喜的人物。“不够坦荡”的伊万卡拉马佐夫，穿着长衫站着喝酒的孔乙己，《犬之力》的男主菲尔，雍正王朝里的雍正，赎罪里闯了大祸的叙述者，他们或是的拧巴的“知识分子”，或是自恋膨胀的大男子主义者，或是被嫉妒之火吞没的女孩。每当看到读者们可以“正确地”批判他们，对他们施以“义愤”，我都会脊背发凉。 在太多太多的书里，在太多太多的环境里，我感受到的是周遭对其行为的不解与批评。这没什么好说的，毕竟在行为层面，在现实层面，如果造成了对他人的伤害，你有一万个理由你也是错了，必须要承担后果。但是，我总是在想，如果你还没有因为自己的自恋人格实质性地伤害别人，我希望真的有那么一个绝对爱感的上帝在，法外开恩宽恕你骄傲的心，救我所爱远离犬之力。 也许在《神探夏洛克》里，我第一次看见了一个相对“圆满”的自恋人物的结局。也许那个影片对我个人最大的意义是，我或许可以带领自己，走出全能自恋的折磨，这是一件“未来可期”的事情。我不是一个伤人的怪物，我可以学会撤回自恋原欲的客体之爱，我的自尊不再像被周围事物震颤而上蹿下跳的鼓点，可以化作音符，可以化作律动的声波，化作跳跃的火焰，变成现实的企图心与理想。 其实现实生活中自恋的拧巴，并不都是如上的夸张。就说我吧，我现实中是个很“低调”的人，因为我害怕古老的夸大-表现癖活化之后的强大张力，我必须潜抑。因此，我害怕他人对我公开的夸奖，我也不喜欢那类很喜欢表现自己的人，因为我自己脆弱的自体没准备好接受这样的张力。现实中我是个很“疏离”的人，因为我无法撤回对古老双亲影像的自恋投注，我总是想理想化他人，投注自己的自恋原欲，那不是对客体的爱。但是我害怕别人创伤性地拒绝我，我害怕轰然崩塌，而在现实中，这样的理想化尝试注定是失败的。于是，我回避和人深度互动，以避免我伤害他或他伤害我。 而自恋像是燃料，他不被自我接受，就会变成野火，变成孤魂，上蹿下跳，折磨缠绕着你的心。有时候我对音乐中的鼓点很敏感，我有一个画面在脑海中，就是鼓面上如果有水，我的自尊心就像鼓槌敲击鼓面时被震颤而上下翻飞的水珠，颠簸动荡，一点点起伏都会让它上蹿下跳。但是它们只在我心里跳跃，我要咬紧牙，不让他们表现出来，我会因为有时不小心表现出来而感到羞耻难堪。 而这本书对自恋型人格障碍的介绍，可谓理论界中相当温柔的诠释。如此古怪坚硬的壳，下面一定有不为人知的柔软吧。我像蜗牛一样探出脑袋，伸出触角，因为我感受到，有一个人真心诚意地希望我变好，在我暴怒、冷漠、回避的时候没有转身离开，在我用尽全身力气却只能给出低质量的关爱时，没有怒目圆瞪大声斥骂，在我渴望与他融合的时候没有把我推开，他说出我难以启齿的话，等待着我学会爱，学会成熟。爱我，直到我学会爱自己。 顺便推荐lana Del Rey 的 Kintsugi ，自体也许会碎裂，但那是光照进来的地方，我们的玫瑰就扎根于废墟之上。 建议：读这本之前先读《自体的分析》

勇敢面对真实需要走过地狱之路，人间正道是沧桑：“克莱因把针对自己的一部分，也就是源自于对于自身的攻击(克莱因非常强调死本能)，经由分裂的背景，导向到非我之母亲身上的过程，称之为‘攻击性客体关系’，也叫‘投射性认同’。重点在于这种‘对于自身的攻击’。这种‘被自我怨恨的部分’会使得从主客体之客体关系看来的人际关系充满着强烈的恨意。同时，这种分裂也会使得自我功能相当程度被弱化。用科胡特的自体理论来理解，这种强烈的恨意就是对自体客体的自恋式使用，是一种‘无情’的使用，我们只能使用‘恨意’这种词语来形容这种自恋式的意图。而基于分裂的自我强度弱化，也就是科胡特所称的自体与自体客体的深度依赖关系。个体必须与自体客体形成一个相互依存的关系才能存在，因为自己的一部分在对方身上。这也就是一种必须‘毁灭’对方才能令自身存在的自恋暴怒，毁灭不是为了某个别的目的，而是自身存在的一种方式。”

希望被爱是最后的幻觉，放下它就自由了。 过去分离创伤经历移情到到现在的人际关系中怎么办？ 分清楚什么是幻想，什么是现实。 过去创伤的恐惧情绪。来自过去的经历。现在的情况和过去不一样了，情绪也应该不一样。 清晰的思考: 我已经不是过去的我。现在我是成年人，是有能力选择的，和过去的恐惧不配套。 过去没有能力选择，所以恐惧。 现在我有能力选择，所以不恐惧。 有选择自己命运的能力了。现在不需要恐惧了。 将逻辑渗透到情感，反复告诉自己，时过境迁，现在的我已经不是过去的我，情况也不一样了， 反复讲述和告诉自己这个逻辑，过去和现在不一样了。渗透到情感里，来修正情绪。 清楚的知道自己在什么地方，和谁打交道，活在当下。 了解当下的情况。 逻辑渗透情绪，认知改变情绪。 抱怨，批判，只是孩子渴望被爱，需要尊重本来的样子。 对人的过度期望不异于一场谋杀，期望者无法对自己负责，将焦虑传递给他人，并将事情推向与期望完全相反的方向。

因缘际会，有人点拨我，说我正在经历融合之苦，无论男女关系，我都想要找回神入的本能需要，而寻来这本书的。 我理解的是，我们很小的时候有个自性在形成，童年时期父母融合（即神入）和分离做的好，我们的自性自我感知就很完整。 很多人做的不好，有的从来没有神入过，所以有的一生都在渴求融合。 有的神入的是碎片，得到的不是正常的回应，感知不到自性或者害怕自性碎掉，人自我保护会产生自恋性的防御，比如成瘾，或者官能症，官能症就是躯体化的疼痛等方式来感受自体～～ 读完这本书，每当自己感觉到在慢慢靠近某些人和事的时候，就会提醒自己，你又开始找寻融合了哦。每当自己感到因对关系融合而恐慌时，就会提醒自己，没关系的，不用恐慌，理解自己的曾经缺失～～你已经不是小孩子了，会有那个支持你神入又能带你完整分离的人出现的，也许不是人，是一只小动物，无论是什么，都不必恐慌。

在我内心与现实面对诸多艰难时刻之际，谢谢科胡特的《自体的重建》一书，给了我诸多的慰藉。以前看，看不懂又觉得很重要。时隔两年再看，许多依然看不懂，但同时又能找到不少自己的影子。 超级喜欢科胡特的许多解释，他的著作又进一步拓宽的视野和视角，对一类行为有了全新的解释，不如俄狄浦斯情结不再是负面的，而是代表着生命力。比如他在用温和的方式，不否定他人的方式提出全新的主张，这些可真了不起