哲学导论：综合原典教程（第11版）

哲学史自然遵循的是历史时间的线性发展，依次介绍各时段重要的哲学家及其思想，但是哲学中各种专门问题的发展却未必与这种时间速率同步。由于各个哲学家关注的核心问题不一样，有些哲学大问题甚至隔了千年才有突破性的变革。因此，我们必须时刻思接千载，才能在漫漫的哲学史长河中看清各大哲学问题的支流走向。稍有脑力不济，或者眼力不够，就很容易只看到表面浪花的喧哗。 因此，另一种哲学入门书就是必要的了。其实在西方，相较于哲学史，更为主流的是以哲学大问题为编著体系的教材。本书作者就是编写这种教材的佼佼者，本书即是他最经典的教材。 本书之所以经典的首要之处在于，它是以哲学史上的经典著作的选文为主干的。书中的大问题在西方哲学史上的曲折展开，主要就是在这些哲学家的经典阐述所形成的对话中完成的。在这些选文中，我们贴近了原汁原味的哲学，而非变了味的转述。 我们可以看到历史上伟大的哲学家精彩的逻辑分析与论证，这是哲学之所以为哲学的重要细节。在这些选文的字里行间，我们以一种相同的思考韵律与伟大的哲学家们共同呼吸，哲学由此获得了最鲜活的生命。

哲学的力量就是让人不再轻易的相信那些没有根据的简单的声称，转而用科学的方法，去找寻事物清晰的，简明的而非模糊的，玄学的因果关系，由此澄明我们的生活，活的清醒。在现在这个社会尤为可贵，互联网把传播的权利下放到了每一个普通的个体而非之前的精英阶层，意味着毫无根据的声称宣传的成本越来越低，普通人越来越难以分辨位于假消息洪流之中的真消息，因此迷失在其中。哲学的奥秘就在于 我必须探究思考 而不是简单的相信，我必须看到论证，看到论据，加以我自己的思考，我必须看到清晰的因果，才可以相信。希望我时刻保持警觉，多去思考，多去探究，不论权威与否，敢于质疑，多思考，不迷失在信息洪流之中。

本书以哲学上八个主题的探讨为主线的编排方式，让我们看到跨越两千五百年、跨越全球各个区域、处于各种历史境遇下的人们在思考着相同的哲学问题，给出了多种多样的答案，这种和而不同的感觉，正是哲学作为人类永恒的追问的魅力所在。 书中大量引用经典著作的选文，能让读者更加贴近了原汁原味的哲学，而非变了味的转述。在这些选文的字里行间，我们以一种相同的思考韵律与伟大的哲学家们共同呼吸，哲学由此获得了最鲜活的生命。

谈一谈我对哲学的理解。有两个层面的“哲学”，即广义的哲学和狭义的哲学。广义的哲学要从其词根讲起。哲学的英文是“Philosophy”，来源于古希腊语“φιλοσοφ?α”（philosophía），由两个希腊语词根组成：Philo-：意为“爱”或“热爱”，源自希腊语动词“phile?n”，表示“爱”； sophia：意为“智慧”或“知识”，源自希腊语形容词“sophós”，表示“聪明的”。因此“Philosophy”字面直译为“爱智慧”。何谓“爱智慧”？简单来说就是“提出问题，并找到正确的答案”——这便是广义上的“哲学”——包罗万象，应有尽有。可以说你好奇什么，哲学就研究什么。包括物理学、化学、生物学、经济学、社会学等在内的众多现代学科都可以追溯到哲学最初的思考，从中世纪至今的西方学术体系中一直将所有学科的最高学位（博士学位）称为“Philosophy Doctor ”(Ph.D.)。随着学科研究的不断深入，学科分类也如同社会分工一样不断细化，物理学、化学、生物学等学科逐渐独立成为一门单独的学科，学科的整个图景逐渐成为我们今天所熟悉的样子，而哲学也从无所不包逐渐演变成现代狭义的哲学学科。 我认为，现代哲学从研究对象上分主要包含三个范畴：人类个体、人类社会、以及人类群体以外的世界。它们就像从小到大的三个圈层，从自我扩展到他人、再从他人扩展到整个宇宙。其中，以人类个体为对象，哲学主要研究对“自我”的思考：例如“我”是如何获得“知识”的、“自我”的本质是什么、“我”是否有“灵魂”、“我”死后会“去”哪里、“我”的精神与肉体的二元对立与统一等等。以人类社会为对象，哲学主要研究伦理学等相关问题，例如：人之初性本善还是性本恶、自私是一种“罪”吗、什么是正义、什么是公平等等。以人类群体以外的世界为对象，哲学主要研究本体论、宇宙论等相关问题，例如：世界的本质是什么、（构成宇宙的）实体是如何形成的、空间和时间是实体吗、“上帝”真的存在吗等等。由此可见，虽然现代哲学的研究范畴比起古典哲学已经缩小并细化了很多，但仍然非常丰富，其中不仅涉及逻辑学、伦理学等从哲学中细化出的分支学科，更涉及物理学（例如量子力学）、天文学、医学（脑科学）、社会学、语言学等其它交叉学科，这也是它的迷人之处。但是有一点我认为是明确的：哲学研究始终是以“人”为核心的。即使哲学也会研究“宇宙”，那也是“人”所存在的世界。相反地，哲学并不关注其它个别的物种（例如某种动植物）或非物种（例如某种矿物），因此也几乎不会涉及与之相关的学科（例如动物学、植物学、矿物学等）；而是把它们视作人类生存其中的一个“外部环境”整体来看待。

对一些宏大问题的严肃讨论，但还是能看出作者的主观偏向。

经典哲学门径之作 本书是罗伯特•所罗门编著的著名哲学教材，它以实在、宗教、知识、自我、真理与相对主义、心灵与身体、自由、伦理学、正义九个哲学核心议题为经，以历代哲学家对这些问题的回答为纬，以作者自己对议题和文献背景的细致评注和解释为引导，使之成为一部以哲学经典文献为核心、以强调通过阅读原典学习哲学为特色的优秀哲学导论。

这本书的编排方式非常独特，它以哲学史上的重要议题为线索，通过选取各个时期的代表性哲学家和他们的原典著作，构建了一个完整的哲学发展脉络。这种编排方式让我能够清晰地看到哲学思想的演变过程，以及不同哲学家之间的思想联系和交锋。 在内容方面，这本书涵盖了哲学的各个领域，包括形而上学、认识论、伦理学、政治哲学等。通过阅读这些原典著作，我对哲学的各个分支有了更为深入的了解。例如，在阅读柏拉图的《理想国》时，我深刻体会到了他对正义和理念的追求；在阅读康德的《纯粹理性批判》时，我被他的严谨逻辑和深刻思考所震撼。 此外，这本书还注重培养我的哲学思考能力。通过阅读和思考这些原典著作，我不仅了解了各种哲学思想，还学会了如何运用哲学方法进行思考和分析问题。这种思考能力的提升对我个人成长和学术发展都有着重要的意义。 读完这本书后，我对哲学产生了更为浓厚的兴趣。我意识到哲学不仅是一门研究人类思想和智慧的学科，更是一种生活方式和思考方式。通过哲学的思考，我们可以更深入地理解自己和世界，探寻生命的意义和价值。

《哲学导论》的覆盖范围较广，它将材料沿着历史顺序和议题发展整合起来。本书以实在、宗教、知识、自我、心灵与身体、自由、伦理学、正义八个哲学核心议题为经，以历代哲学家对这些问题的回答为纬。例如，第一章“实在”探讨了形而上学问题。公元前580年左右，古希腊哲学家泰勒斯主张水是万物的本原，这一理论标志着西方哲学和科学的开端。该章还系统介绍了阿那克西曼德、赫拉克利特、德谟克利特、毕达哥拉斯、巴门尼德等代表的其他古希腊哲学观点。第四章“自我”探讨了自我同一性等哲学问题，涉及黑塞、伊利格瑞、劳埃德等近现代思想家的观点，并对比了佛教、道家等东西方哲学传统对统一自我观念的挑战。第六章“自由”则深入探讨了宿命论与先定论，内容跨越古希腊、基督教（圣奥古斯丁）、伊斯兰教（穆尔太齐赖派、阿修阿里派）以及非洲约鲁巴人哲学等多元文化。《哲学导论》所针对的，是那些初涉哲学且不具特殊天赋的读者。作为一本教科书，它主要供一两个学期的导论性课程使用，旨在就广泛多样的问题和视角提供材料，鼓励学生得出自己的结论。

《哲学导论：综合原典教程（第 11 版）》是一部由[美]罗伯特·C. 所罗门、凯瑟琳·M. 希金斯、克兰西·马丁著，陈高华译，天津人民出版社出版的佳作。 本书特色鲜明，它精选了众多哲学原典，将经典理论与当下视角相融合，全面涵盖哲学各领域核心议题，如伦理道德、存在主义等，为读者呈现出一幅宏大而细致的哲学图景。其论述深入浅出，既适合哲学初学者入门，引导他们开启哲学思辨之旅，又能为专业学者提供新的研究思路与视角拓展，是一本不可多得的哲学学习与研究的优质工具书，值得反复研读品味，深入探索哲学世界的无穷奥秘。

这本书能作为名校哲导哲综专业课参考书，可见含金量。不过，一般情况下，小白没老师带，能上手吗？我表示怀疑。