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何为幸福 封面

何为幸福

[古罗马]奥古斯丁

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6.9万字总字数
¥15.9定价

内容简介

奥古斯丁是教父哲学家,上承古希腊罗马哲学,下启强调信仰与理性的中世纪哲学。幸福作为生命的 目的被奥古斯丁表述为拥有或接近“上帝”。这不仅是一种信仰意义, 具有深刻的哲学意义,其中承接了柏拉图及新柏拉图主义的传统。奥古斯丁指出,为实现“上帝”这一生命之鹄的:一方面,人需要从外在转向内在,反求诸己;另一方面,人需要从下往上看,追求 。在内心的渊薮处,皈依真理,趋向生命的完满。

读者书评

★★★★★

圣奥古斯丁对永恒律法和时间律法的划分好有洞见,是不是启发了孟德斯鸠呢wwww 圣奥古斯丁认为正是因为不知道真正的幸福是什么 所以世间各人依照个人的尺度 以不同的方式追寻着自己的幸福 从而进行着不同的活动,很喜欢这个,觉得是个很有韵味的观点wwww

★★★★★

奥古斯丁的书中,我最喜欢喜欢这一本,特别购买了。他的书因为翻译和古代语法的原因,通常生涩难懂。这一本却不同。其中关于幸福的辩论彰显了古希腊后期学者的风范,尤其精彩。

★★★☆☆

论证有点啰里啰唆的,似乎有意耍逻辑技艺

★★★★★

在做出辞职的决定并最终要去实施的这段过程中,奥古斯丁这本被编撰的《何为幸福》是我极大的精神慰藉与力量源泉。没什么要多说的,就摘录一些书中的句子吧——— “快乐并不是终点,而只是人生旅途的一座座小站。几乎没有人一直沉迷在快乐中。一则快乐的边际效用会递减,重复的快乐让人乏味;二则快乐有成本,而快乐本身不足以支付这个成本。于是,为了快乐下去,我们必须抛开当下的快乐。有点悖理,却是事实。”(丛书序言) “我们只能祈祷,向关心万物的上帝祈祷,恳请上帝使你成为你自己——上帝也会反馈于你——并允许那一贯等待着的精神呼吸真正自由的空气。” “当你心情不如意时,请勿妄自菲薄。当神圣的预知通晓一切的时候,相信我:你终将被公正以待。” “你如此富有,可财富开始吞没你年轻的精神,诱使你追求尘世浮华,这实际上是危险的深渊。如果你沉迷于此,你终将会被不幸的命运之风卷走。” “苏醒吧!苏醒吧!我请求你!相信我,尘世中的事物将难以引诱你,它们只能攻陷那些心志不稳之人。” 特里盖提乌斯说:“人人都愿意幸福。如果人可以在没有找到真理的情况下就能实现幸福,那么我们就不需要寻求真理了。” “智慧是关于人与神的知识。” “真正的理智应追求的这位神(尽管很少有人实现),凭借感觉是无法被感知到的。” “幸福在于拥有上帝,而拥有上帝在于灵魂的洁净,无所匮乏。无所匮乏并非指对外在事物的享有,如金钱、名望等。人应该追求内心世界的富足、精神上的智慧。” “上帝或自然、必然性或我们的意志,它们中的几个或一起(这些事物虽然难以捉摸,但希望你能解答)把我们抛入这世界,我们的一生就好像陷入风暴之中——偶然的或随机的——只有少数人才知道他们应当停留的地方,知道他们应该走向何方。” “无论人们使用何种方式通往幸福王国,他们都会在港口前遇到一座大山。这座大山影响了航道,所有人都带着恐惧绕行,更需要谨慎地航行。” 我曾经在迷雾中迷失自己,偏离航向——走在了错误的方向:仰望那些“沉入海里的星辰”。 “当时胸口的疼痛使得我不能继续忍受我的工作给我带来的负担后,我放弃了一些负担,乘上我破旧不堪的船,驶向我所期待的安定之所。” “灵魂以对万物的认知和理智为养料。”(奥古斯丁母亲说) “确实存在着精神的贫瘠和饥饿。正如身体没有营养就会患病,精神若没有了知识也会患病,感到不满足。这就是所谓的‘无意义’,它乃错误之母。” “追求不正当的东西是最大的不幸。与追求不当的事物相比,没有得到追求的事物并没有那么的不幸。因为意志的堕落给任何人带来的恶比财富所带来的益处更多。”(西塞罗) “你认为每天担惊受怕的人是幸福的吗?” “不。” “如果某人知道他会失去他心爱的事物,难道他不会感到害怕吗?” “不可能不害怕。” “但这些事物终究逝去,热爱并拥有这类事物的人是不可能幸福的。” “现在我们确定了,一个人若想要幸福,他必须努力拥有命运之手无法夺走的事物。” “拥有洁净灵魂的人拥有上帝。” “拥有上帝就是幸福。” “并非所有过着正确生活的人、做上帝所希望之事的人,或没有不洁灵魂的人都能拥有上帝。” “被上帝庇佑的人才是幸福的。” “他越是聪明,就越是知道自己的这些所有在某一天终将不保,他被恐惧和不确定感包围着。正如谚语说道,处于不安定感中的人,因这不幸而变得精明。” “精神的匮乏就是愚蠢,它是智慧的对立面,它们之间的关系就如同生与死、幸福与不幸之间的对立,两者之间不存在中间状态。” “所有的匮乏都是不幸,所有的不幸都是匮乏。” “智慧的反面是愚蠢,愚蠢是匮乏;匮乏的反面是充足,智慧就是充足。充足之中有尺度。从下面这句话中我们便可看到:‘对生活而言有益的:不要太满,过犹不及。’” “拥有上帝就是享受上帝。其他的事物都是上帝的所有物,他们却不拥有上帝。” “我们的内在之眼享受真理之光的照耀,这光就是我所说的全部真理。哪怕我们担心自己的视力微弱,只是刚刚睁开眼睛时,我们仍然需要大胆地转向它并全然地凝视真理。此光就是上帝的完美(perfectum),它不会变弱,因为整全与完美就是全能的上帝。” “这才是精神的满足,这才是唯一的幸福:你需要全心且完全地知道因他之故,你们被导向真理,你们所喜悦的真理本性,你们与最高尺度之间的连接!” 母亲说道:“这就是幸福,这就是完满的生命!让我们追求它,等待它,以便能够实现它,在坚定的信仰之中,在喜乐的希望和热切的爱中。” “如果你不追求智慧,我没有必要和你继续讨论。如果你不追求幸福生活,我们甚至都无法成为好友。” “善良意志意味着生活正义、获得荣誉及最高的智慧。…那些不以灵魂的善好为乐的人,在失去善良意志时也不会感到可惜。” “勇敢难道不是这样的一种心性吗?借助它,我们可以对于自己所受到的伤害,及那些我们因无法掌握而失去的事物不为所动。” “永恒律法使得我们将爱转离时间性事物,而朝向永恒的事物。洁净灵魂,朝向永恒。” “幸福的人指那些拥有了他们所愿享的事物的人,尽管并非所有获得他们想要的事物的人就是幸福的;但是如果他们没有得到他们愿享的事物,或是他们有了他们不想要的事物,他们就是不幸的。所以,如果人们获得了他所愿享的事物,而且以正确的方式,就是幸福的。” “求而不得的人是缺乏的,得非所求的人是错谬的,一无所求的人是病态的。” “享受上帝,并非精神享受身体或精神享受自身,亦非朋友之间的享受,而是如眼睛对光的享受。”

★★★★★

2024年12月18日 星期三 祝福早安 天气晴朗 气温-1℃ 《何为幸福》 幸福是相信圣经所写的 每句都是真理 “你幸福吗?” 这有点不好回答。我们更愿意回答的问题是:“你快乐吗?”后一个问题直截了当。幸福是一个更私人的话题,不能随随便便就讲出来。但快乐不同,快乐可以写在脸上,渗在声音里。趋乐避苦是人的本性。尤其是当下的快乐,对所有人都具有强大的吸引力。它好像是一个终点,我们愿意停在那里。美味的食物、动听的音乐、曲折的故事、刺激的游戏……这些东西让我们沉醉。就算过去了,我们还津津乐道。 但是,快乐并不是终点,而只是人生旅途的一座座小站。几乎没有人一直沉迷在快乐中。一则快乐的边际效用会递减,重复的快乐让人乏味;二则快乐有成本,而快乐本身不足以支付这个成本。于是,为了快乐下去,我们必须抛开当下的快乐。有点悖理,却是事实。 离开当下的快乐,我们要到哪里去?常见的回答是下一站快乐。然而,在到达下一站之前,我们干什么呢?大多数人将不得不努力工作,或者努力学习,这样才能支付未来的快乐成本。心理学家发现,那些主动延迟即时满足感到来的儿童,长大后更容易获得世俗意义上的成功。忙着吃巧克力的孩子,不但会吃坏牙,而且也浪费了本可以用于学习的时间。隐忍、坚毅在哪一种主流文化中都是美德:对唾手可得的快乐视而不见,努力,再努力,直至想象中的更大快乐出现。本性要求趋乐避苦,文化却号召我们吃苦耐劳。重要的不是眼前的、看得见的快乐;而是未来的、看不见的快乐。有点赌博的意味,但经济和文化却因此繁荣起来。拼搏的人生才是最有意义的。拼什么?拼工作,拼学习。 事实上,一些人是如此的拼,以至于他们几乎总是把眼前的收益贮存起来,不急于兑付,以等待更大的快乐出现。更大的快乐里面,有家庭,有事业,有意气风发的壮年,有平淡而充实的老年。他们不但希望自己这样,也希望自己的孩子这样。甚至为了孩子,不少人放弃了自己对快乐的追求。身边的人意气风发,他们隐忍;身边的人志得意满,他们隐忍。隐忍的目的,只是为了孩子能有一个好的环境,可以刻苦学习,以便长大以后能找个好工作。自然,长大以后,这些孩子也会有他们的孩子。可以想见,他们大概率会走在同一条路上。 这就让人想起下面这则故事。从前有个放羊娃,每天辛辛苦苦地放羊,让羊长肥,长肥了就可以赶到集市上卖钱,有了钱就可以买更多的羊崽来放,有更多的小肥羊,卖更多的钱,直到这些钱足够娶媳妇,娶了媳妇就可以生孩子,生的孩子就又可以放羊了……看出来了吧,我们每个人都是放羊娃,只是工种不同而已。放羊自然是想得到快乐,但为了更大的快乐,我们忘记了快乐,只记得放羊了。放羊就是我们的工作。 人生就这样代际循环。海德格尔曾经这样总结亚里士多德的一生:他出生,他工作,他死去。人生的循环,概莫能外。一代一代的人,他们出生,他们工作,他们死去。从表面上看,工作联结着出生与死亡。但是很明显,工作的意义,并不是去充当从出生到死亡的摆渡者。为什么要工作啊?因为这样就可以走向死亡了。这也太荒唐了。凡是来到世间的,终将离开。工作还是不工作,都不会改变这一点。 我们工作,显然是因为我们另有所求。 这个所求当然包括快乐。最常见的快乐包括物质的享受、权力的攫取和知识的追求。更好的工作会带来更多的财富,财富愈多,物质保障愈好,我们愈能免于饥寒之迫,疾患之苦;身体无苦痛,那是何等的轻松。更好的工作,往往能带来更大的权力,让我们能影响更多的人;一呼百应,旌旗如云,那是何等的快意。更好的工作,可以让我们知道得更多,不被无明掩蔽;一切了然于胸,那是何等的畅然。从某个意义上理解,生命就是一场自我体验。注重快乐,会让我们活得内在一些。生命,不是用来张扬的,而是用来过活的;它不是别人眼中的风景,而是自己心头的喜悦。 但事情似乎没有那么简单。物质的丰富、权力的大小和知识的渊博跟快乐的关系并不密切。不是说财富越多、权力越大、见闻越广就越快乐,忧心忡忡的富人、提心吊胆的当权者、郁郁而终的学者并不少见。人类学家发现,都市里的白领并不比丛林中的原始人更快乐。 况且,快乐不一定好。快乐是一种当下感觉。人生跟着感觉走,就像开车完全相信自动导航,有时反而到不了目的地。一些快乐是危险的歧路,在感官上诱惑我们,使我们精疲力竭,茫然无措…… 怎样才能度过心满意足的一生,这是我们面临的最为重要的问题;长期以来,也是哲学的主要课题之一。对此几乎所有重要的哲学家都有过论述。本套丛书选编了西方哲学史上有代表性的七种回答。柏拉图说,“善”是统治世界的力量,我们应该全面地“善”待自己和他人;亚里士多德说,我们应该让自己的生命“兴旺发达”,过理性沉思的生活,活出“人”的样子;斯多葛主义者说,不要放纵盲目的欲望,要跟自然一致;奥古斯丁说,相信点什么比什么也不信强,相信这个宇宙的设计者则会得到至福;卢梭说,真实地活在自己的世界中,不要让欲求超过自己的能力;尼采说,追求自己的事业,跟痛苦“正面刚”;罗素说,有感情,但不要感情用事。在选编中,我们尽量去掉了过于理论化和技术化的部分,希望这套书能够给大家提供人生的镜鉴。 所有的雨后,都可能出现彩虹,只要有阳光,只要我们站在恰当的地方。雨,是所有的挫折;阳光,是我们对生命的热爱;哲学家们的思考,则是到达这些恰当地方的路线图。 哲学的邀请 德性使人远离厄运!德性如此长久,人凭借德性免于沦为命运的奴隶,哪怕有时候命运也能给你带来福气。但要么因为人的咎由自取,要么因为自然的必然,智慧的港湾不让受制于身体的神圣的精神进入。如此看来,我们因运气欠佳而无法到达这一港口。所以我们只能祈祷,向关心万物的上帝祈祷,恳请上帝使你成为你自己——上帝也会反馈于你——并允许那一贯等待着的精神呼吸真正自由的空气。 哲学将把自身展现给真正爱它的人 “命运”乃某种神秘的秩序,我们或许可以把它称之为“偶然”。我们无法用理性来理解“命运”,所有有益和无益的事都处于和谐的状态。我邀请你投入哲学的怀抱,因为哲学教导我们什么是真正值得追求的事物,虽然它不是宗教上的神谕,但它拥有最丰富的学说。哲学将把自身展现给真正爱它的人。 当你心情不如意时,请勿妄自菲薄。当神圣的预知通晓一切的时候,相信我:你终将被公正以待。 生在这充满了各式错误的尘世,尽管你各方面优异,但理性尤为微弱。你如此富有,可财富开始吞没你年轻的精神,诱使你追求尘世浮华,这实际上是危险的深渊。如果你沉迷于此,你终将会被不幸的命运之风卷走。 如果你因给我们的市民准备一场熊的,或其他什么动物的视觉盛宴而收到掌声雷动;如果你被愚人们一致颂扬;如果所有的人都对你毕恭毕敬;如果市民视你为城民及邻邦人的保护者;如果市民为你建立雕像、给你荣誉;如果你顿顿珍馐;如果你总是能够得到你所需要的东西,追求快乐,并对此常抱有信心;哪怕不去刻意追求,你就有享之不尽的荣华富贵;如果你的府邸被你的仆人们精心地照顾和收拾;你坐享宫室之美,有大的浴场,时常宴请宾客。如果你过着上述的生活,谁还敢给你谈论其他幸福生活的可能?谁敢说服你——这并非幸福生活,你该去追求真正之幸福,哪怕你自觉生活实乃如此幸福?遭遇不幸时,你才会立刻明白!必定朽坏之人因其所认为的善好而不幸,但是你无须被这些人说服,因为你已经拥有了一切,反倒是我们可以用你的例子为之教导。 所以,你所拥有的神性的元素——不管它是什么——凭借它,你才能追求合宜的且有价值的事物;你因为它变得慷慨,而非只是富有,更是追求正义而非权力;你的理性从未屈服于不幸——隐匿的预知决定用你所遭受之苦难唤醒那因此生之困倦而熟睡的理性。 苏醒吧!苏醒吧!我请求你!相信我,尘世中的事物将难以引诱你,它们只能攻陷那些心志不稳之人。凡尘俗世曾经令我着迷,我每天为其唱颂歌,直到我因胸中的疼痛而放弃所有投入哲学的怀抱。现在,哲学滋养我、支持我,唤醒我的希望,它使得我从我以前所信奉的迷信中解脱。哲学教导真理,我们的肉眼所见与感觉所触之物绝不能被崇拜。相反,它们应当被轻视。哲学能够展现真实而隐秘的上帝,并透过云层瞥见他。 利凯提乌斯与我分享了这样的生活方式。他从欲望的诱惑中全心全意地转向了哲学,我斗胆认为他给他的父亲做了表率。无论在何年纪,都绝无理由埋怨自己被哲学拒绝。我知晓你对哲学的渴望,我希望你投身于哲学并汲取它的营养。我希望这恳请不会落空。

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这是一册奥古斯丁幸福论的选编本,是从《反学园派》、《论幸福生活》、《论自由意志》、《忏悔录》、《上帝之城》等作品中选取的文本编译而成。 奥古斯丁将古代哲学的幸福(eudamonia)置于基*督*教的话语背景之内,幸福作为生命的终极目的被奥古斯丁表述为拥有上*帝或接近上*帝,上*帝是终极的真理、是内在生命的目的。为实现这一生命之鹄的,奥古斯丁强调人的理性追求、内在的精神世界、道德的完满。一方面,人需要从外在转向内在,另一方面,人要从下往上看,追求更高的生命。在内心的渊薮处,回忆幸福,趋向生命的完满。

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此书为编译版本。正文中的小标题和注释的确对于初读人士有许多帮助。还是蛮推荐的。是值得重复阅读的书目📖

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在这段时间给予了我很多很多勇气。

书籍信息

作者[古罗马]奥古斯丁
出版社中国文联出版社
出版时间2022-05-01
ISBN9787519048648
分类哲学宗教-哲学读物
格式EPUB
完结状态连载中
章节数45