姜鹏解读《资治通鉴》系列（套装共三本）

这本书是我在去往呼伦贝尔的旅程上断断续续的读完了，总共花费了17天16小时30分。还记得上个月在学校上课的时候，教授在课堂上询问过我们一个问题，问我们在座的同学有多少人读过《资治通鉴》，班上只有班长一人举手说读过，后面教授补充了一句话，他说现在的很多领导估计都没有看过《资治通鉴》。在当时的我看来，并没有觉得这句话有什么特殊含义。直到我读完了姜鹏老师解读的《资治通鉴》以后，我猛然想起教授当时说过的话，突然觉得特别有道理。 首先，《资治通鉴》这个书名就含有“鉴于往事，有资于治道”的意思，它是古代皇帝与士大夫治国理政的借鉴。其次，我们都知道，司马光当年花费数年呕心沥血编写《资治通鉴》的初衷我们可以用五个字来概括——“皇帝教科书”。顾名思义，这本书是写给皇帝看的，是直接为治国理政服务的，具有很强的政治导向功能，其最核心的主旨是以史为鉴，有助于领导人提高治国理政能力。 历史学的一个重要功能，是为人们提供借鉴，历史能够帮助人们更好地认识现在，把握未来。 可问题就出在这里了，我们越是希望以史为鉴，可我们越是不能从历史的教训中去吸取教训。结果就造成了这样一种恶性循环： “人们从历史中得到的唯一教训就是不会从历史中去吸取教训。” 意大利史学家克罗齐说过，一切历史都是当代史。这话很有道理，人们总是带着自己当下的问题去看待历史，希望从历史中找到解决今日难题的方案，或者寻找为自己辩护的证据。没有一位历史学家是完全脱离了现实问题去写历史的，司马光和他的《资治通鉴》也不例外。而且，往往越是优秀的历史学家，当代意识越强，让历史和他所处时代联动的能力也越强。 《资治通鉴》成书于北宋时期，是接着《左传》往下写的。普通人阅读《资治通鉴》有三大优势： 1、和其他史书相比，《资治通鉴》用极为精练的笔墨，为我们勾勒出从春秋战国之际直到隋唐五代的大历史。由于它的叙事紧紧围绕着每个时代的兴衰成败展开，所以可以让推动历史发展、变化最本质的原因，更为直接、直观地展现在我们面前。 2、《资治通鉴》是写给古代的高级管理层看的，它的写作目的紧紧围绕着如何通过历史汲取教训，让历史为当前的人所用，所以如果你是抱着学以致用的想法学习历史，那么《资治通鉴》是不二选择。 3、出于政治家的理性思维，司马光对历史的洞察、对事实的把握，比以往多数历史学家都更为深刻、准确，这是我们总结有价值的历史经验的前提。 在现代社会，不可能让每个人都皓首穷经，花费太多时间阅读、比较各种各样的史书，想要以史为鉴，用历史智慧来加持生活与事业，那么《资治通鉴》是经历史证明的、毫无争议的首选读物。即便抛开一切功利目的，通过读《资治通鉴》来拓宽我们的眼界和心胸，也是一件极好的事。 再回到这部书上，姜鹏老师解读《资治通鉴》这个系列，我们可以把它当作是学习《资治通鉴》的导论，它能带领我们进入《资治通鉴》观念和历史的双重世界，同时也能激发我们去阅读《资治通鉴》原著的兴趣。 从姜鹏老师的解读中，我也学习到了很多为人处世的道理，比如在《成事之道》中，姜鹏老师对“以史为鉴”这个理念做了深入的剖析，他认为以史为鉴，不是盲目地照搬某一方的态度、策略，而是应该先弄清楚自己是谁，剖析自身所处的状态跟三方中的哪一方更接近，然后再选择相应的史实来借鉴。以史为鉴的最终的目的是要让自己的行动更合理，帮助自己做出更好的人生规划。 他认为，创业者要想成功，必须具备明确的目标意识。一个有理想的人，一定要时刻清楚自己的终极目标是什么，要牢牢盯住这个目标。一个想成大事的人，不要斤斤计较于眼前的得失，因为你计较不起。如果每一次得失，都要充分计较，不仅会消耗大量的精力，妨碍你走向更高更远处，更会让你失去很多可贵的机会，甚至为此付出惨重的代价。但光有目标意识还不行，是否能坚持也是重要环节。尤其是在走向目标的道路上，面临巨大挑战时，或遭遇沉重挫折之后，是继续坚持，还是选择退缩、放弃。 奋进、创业的过程，是一个不断扩张的过程，无论是出于志向，还是出于贪欲，一般人都会觉得争取得越多就越有利，却忘记每个人的能力和承受力都是有限的。人不可能得到所有想要的东西，也不可能做成所有想做的事，这是常识。但首先是因为很多人一开始并不知道自己的能力边界在哪里，不知道该在什么时候停下来；其次是因为雄心勃勃的状态，很难让人看清楚边界，及时冷静地停下来。 任何人不经历实践，不会知道自身能力极限在哪里，所以能力的边界往往是在实践中摸索出来的。而且这个边界也不是绝对的，在实践过程中，能力会得到增长，边界会随着事业拓展逐步往前推进。 在实践的过程中我们始终要保持谦虚谨慎的态度，每个人的能力都有极限，我们既要努力地摸索，又要保持敬畏。任何一个万众瞩目的机遇或位置，同时也是众矢之的，哪里有诱人的资源，哪里就会燃起争夺资源的战火。 命无定命，唯一可以改变命的是自身的奋进，朝着正确价值观方向努力。通过修行品德来加持自己，这是让生活变得更好的唯一源泉。所以不要试图通过投机取巧、功利主义的方法——试图算一命，打一卦，稍微改改风水，来改善自己的人生，这是纯粹的幻想。 在《德必配位》中，姜鹏老师重点解读了司马光总结的独特的人才观。他说人所具备的各项素质中是有主次之分的，才华和德行都是人才必须具备的素质，但相比之下，德行比才华更重要。根据这个原则，司马光把人分为四等： 1、第一等人，德才兼备，而且两方面都非常出色，那就是“圣人”； 2、第二等人，德行很好，才华相对弱些，这类人属于“君子”； 3、第三等人，才华很优秀，但德行欠缺，这类人属于“小人”； 4、第四等人，既无德行，也无才华，那是“愚人”。 才华很重要，人们可以凭借它做出各种各样的成就。但为了确保才华被用在正道上，更应该重视德行，让德行来统帅才华。才华需要在德行的引导下，发挥正面作用，而不是反面作用。 司马光认为，一位的成功领导人应该具备以下五种素质： 1、礼贤下士、尊重人才； 2、注重诚信、对言行负责； 3、有担当精神，不惜自我牺牲； 4、包容不同声音，善于采纳意见； 5、明确职责，不察察为明。 要做“虚心”领导，不要做“实心”领导，别时时刻刻想着自己有多大能耐，事事靠自己是不行的，要善于在意识中虚化自己，多留心思发现别人的长处，帮他们找到合适的岗位，让他们把长处发挥出来。到此为止，我们解答了本书评开篇提出的疑问，为什么当领导要学习《资治通鉴》的道理就在这了。 在《世事洞明》中，姜鹏老师主要是从权力斗争中分析了为人处世之道。天道循环，没有长盛不衰的事物，故而要懂得知足常乐的道理。贪得无厌，试图以人为的力量逆转天道，那只能加速自身的灭亡。 权位越高者，越要珍惜舆论基础。因为以人嫉妒、仇恨权势的一般心理来说，同样一个事件，舆论对于位高权重者的批评、抨击，相比对待普通人会成倍放大。一旦产生这样的舆情，便会对后局造成强大的不良影响，甚至造成难以逆转的被动局面。如果已经安习于富贵的生活，不想再贫贱，那么身居高位，就要有自我保全的能力。 人要学会能屈能伸，能上能下。当人生惨遭不幸、穷困潦倒的时候，我们很容易意志低迷，如果这个时候一再消沉，那人生就真的完了。所以，越是穷困的时候，志向越要坚定，越是要激励自己奋斗，这样人生才会有转机。人年纪大了以后，血气逐步衰耗，容易保守、懈怠，得过且过。这个时候，我们更需要用积极的态度来对待人生，勇于前行。 姜鹏老师在书中的最后还提到教育的问题，现在很多家长受到各种广告的影响，希望自己的孩子一出生就赢在人生的起跑线上，可因为大部分都是普通人家的孩子，所以这些家长只能要求他们的孩子在智力、成绩方面赢在起跑线上，于是家长的这种焦虑心态就会潜移默化转嫁到孩子身上，为了提高成绩，直接把自己的小孩往培训班一送。姜鹏老师指出，这种教育理念是非常有害的，并且姜鹏老师通过案例告诉我们，人们总是容易被眼前的东西蒙蔽，而最能蒙蔽人眼的，莫过于以物质形式体现出来的财富。家长们所看到的只是一个假象，并非人生真正的起跑线，与孩子的发展后劲、未来境遇最密切相关的，是品性。如果我们的教育不注重品性，希望就只能寄托在孩子自己身上，一旦孩子自身定力不足，那后果就很有可能不堪设想。 人类历史发展到今天，几十万年总共没出过多少天才，绝大多数孩子都是普通孩子。我们能做的，就是尽量用教育、教养让孩子在普通孩子中显得有那么点不普通。这也许就是历史留给我们最大的财富吧~

看完了。这个作者看书是真细致啊，比方说《资治通鉴》不同版本的注解，有些人质疑司马光，他经过复杂的脑回路往往能说服我：他的论述逻辑是，这个问题司马光知道吗？实际是司马光知道，但为什么他要这么创作呢？其实是借古讽今，抒发个人政见。比如为何严谨的司马光偶然会采用野史，等。作者认为司马光创作《资治通鉴》是为了“借古讽今”王安石变法，而在文学历史政治领域，无人能超越《资治通鉴》因为司马光自己本身就是政治家，这是历史学家搞不出来的那种维度。此书给了我两个新的启发。 1）作者说的对，三国里表面上魏胜了，而按照实际控制人看，魏是最先败的，我之前还是太“表面现象”“人云亦云”了，从没从这个角度思考过； 2）我其实理解不了王安石官至宰相竟然不懂人。他的变法出发点是好的，为了减负百姓，但却酿成更大的百姓苦难，大大低估了人性的恶和上传下达中的“层层加码”动作变形。而司马光对此却预判准确，我只是觉得王安石如此“单纯”能混到宰相也很神奇。以后看个人传记的时候，再注意一下。

以史为鉴，立足当下推荐等级：★★★★ 意大利史学家克罗齐说，一切历史都是当代史。在阅读历史的过程中人们总是带着自己当下的问题去，希望从中找到解决今日问题的方案，或者为自己寻找辩护的证据。历史学家的写作更是常常立足于其所处的社会和时代。 《成事之道》《德必配位》《世事洞明》这三本书是作者姜鹏解读《资治通鉴》的系列合集。在此之前，他也出过《稽古至治》和《德政之要》这两本关于《资治通鉴》的导读书籍，和本书一样非常适合有兴趣但还没有阅读原著的普通读者。 1.作品作者 读一本书之前对作者加以了解还是很有必要的，对于《资治通鉴》这样的一本大部头来说更是如此。姜鹏在《成事之道》里也花费了不少的篇幅来对司马光以及他所处的社会和时代有更为全面的介绍。 如果非要用一句话来说的话，作者在书中的表述可以作为参考。“《史记》是文学家笔下的历史，《资治通鉴》是政治家笔下的历史。”结合司马光的人生经历我们甚至可以说是见识过现实政治的失意政治家写就的历史，期望用另一种方式来继续完成自己的未尽使命。 《资治通鉴》这套书长期以来被视为帝王教科书，作者司马光用意极深，然而他并不同于一般的歌功颂德之作。他开篇就以批评帝王的形式展开，而在他的笔下更是像将其在现实中的谏官角色继续延伸，从始至终都是以过往历史为依据进行着耐心细致的劝导。了解到这些，我们就理解了其在题材和评论上的特色以及局限性。 结合《读史与观心》《资治通鉴：熊逸版》，我们可以有更为全面的体会。对于姜鹏在《成事之道》里关于《资治通鉴》的内容也是一个很好的校正。在有机会的条件下，当然还是亲自去阅读原著，从而得出自己的结论。 既然说到了司马光，我们就不得不对他所处的社会和时代进行一定的了解。生活在当下的读者很难一下子明白一千多年前的中国到底是什么样，好在有赵冬梅老师的《宽容与执拗》《大宋之变》以及《法度与人心》帮助普通读者跨越认知的鸿沟。 2.做人做事 《成事之道》主要是围绕着司马光和他的时代展开的，属于普通读者必读的入门书，带有较强的导读性质，个人建议不要错过。剩下两本则是从做人做事的具体角度来对《资治通鉴》的内容进行相关解读。 《德必配位》围绕着历史案例讲述领导力，可以简单概括为做人方面的参考和建议。《世事洞明》以历史上的真人真事来对现实世界里运行规则和潜规则有更多深入细致的了解。根据书中的案例来看基本都是围绕着三国之前的历史来展开的。 有鉴于此，非常有必要配合《史记》和《后汉书》一起阅读，尤其是前者。作为普通读者，可以看到同一个材料解读出来的不同结论。事实上，司马光和司马迁的看法常常会产生冲突。 亲历者和后来者的视角不一样，各自身份以及整体风格和立意也进一步导致了分歧。读者在阅读的时候应该兼听者明，这些观点中可能都有部分正确的成分，也难免会出现错误。 去粗取精，去伪存真，对于读者来说也是一个不错的锻炼。更何况，我们如今依据的材料也有所不同。不过有些时候还是需要一些《巫蛊乱长安》里提到的想象力，在同样的材料中解读出不一样的内容来。这对生活在当下的读者来说是个不小的挑战，但却也更好服务于自身和当下。 3.以史为鉴 诗人弗罗斯特说，林中的岔路不能同时去涉足，人生之路又何尝不是如此呢。我们或许会在多年以后设想自己踏上那条未曾选择的道路，可现实早已不允许，好在读历史可以在一定程度上满足我们的幻想。 压着相同韵脚的历史，虽不是进行简单重复，却时常让人产生似曾相识的感觉。太阳底下无新事，历史长河更如此。我们看着书中人物的选择和轨迹，既可以用一种成本较小的方式体验不同的人生，又可以在这种体验中丰富了对自己人生的领悟。 以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。在历史中看到更多的可能性之后，我们对于自身和所处的社会以及时代会有更为准确的把握。借用《一如既往》里的话来说，我们更加清楚那些变化相对缓慢的。 将时间尺度拉长，超过凡人的寿命长度，我们不由得会获得前所未有的视角。再看眼前事，不管是人生大事还是生活琐事，即便不能得到新的答案，也可以找到更多的解题思路。 《西方人文经典讲演录》里对斯多葛学派的介绍，一旦拉长时间尺度，我们就很容易掌握其中的精髓，也会明白应用于当下时更应该注意什么。这就提醒我们在阅读历史的过程中，除了要以史为鉴，更不能忘了立足当下。 4.立足当下 沧海桑田，物是人非。姜鹏借用《资治通鉴》里的历史人物和事件来为当下读者讲述做人做事的道理，自然需要做出相应的调整和改变。读者在理解和应用的过程中更要多加注意。 《抵达》一书让我们明白了传统帝制的劣根性，但也提醒我们其在思想领域残留着不少的影响。如今我们所处的社会和书中的相比早已天翻地覆，可要是谈论到观念世界，一些古代思想的变种仍未彻底消失，甚至有卷土重来之势。 借他人之事，解自身之难。这种想法很好，可在借鉴和挪用的过程不仅要搞清楚事情的始末，更要对自身情况有足够清晰的认识。如此一来，他人的事中不管是成功经验还是失败教训都可以起到意想不到的效果。 以巫蛊之祸为例，司马光让读者看到了汉武帝的穷兵黩武，和秦始皇一样是暴君。这些评论的背后更是对于其所处的北宋进行批评，尤其宋神宗和王安石搞的变法活动。当下人在《巫蛊乱长安》里更容易看到的夺嫡游戏的各种算计。 或许可以说看似不同的见解背后都有一定的道理。考虑到所处的社会和时代有所不同，我们更容易加以理解。以《史记》中记述的事件和人物来看，你更可以结合《资治通鉴》《后汉书》以及其他材料得出更为不同的结论，这些在很大程度上都是人们所处的当下大为不同。 我们站在这样一个关键的历史节点下，面对现实生活中巨大的不确定性想要从中寻求答案和慰藉。若再过百年，后来者看待我们的结论和见解或许也会有难以想象的变化，甚至会颠覆我们的现有认知。 5.历史游戏 历史不是任人打扮的小姑娘。你或许可以在一段时间内糊弄人，但是想要长时间欺骗所有人就不可能了。在历史长河中，我们每一个人都是一滴毫不起眼的小水滴，发生在人类身上的更像是一个永不结束的历史游戏。 用游戏视角来看的话，人生不过是一种有效的历史游戏。我们既要学着享受游戏中的各种体验，又要清醒意识到这些不过是一个游戏。功名利禄的不断诱惑，人性弱点的反复无常，让我们产生了不少的执念和妄念。 看着历史游戏里他人的故事，在复盘和分析中，我们得以保持清醒的头脑。更为有趣的是我们知道稍有不慎可能会付出的代价。尽管我们未必就可以料事如神，但对于一些趋势的判断还是会有足够的把握。 《善战者说》里提到的战略层面无疑同样适用于我们的人生，更可以从中得到新的启发和思考。历史游戏对于我们训练战略思维、把握事情发展脉络更是大有裨益。我们或许对未来没有精准的预测，但可以在反应和行动中顺势而为。 同样是将领导力的《曾国藩领导力十二讲》一样可以在结合中国古代历史的人和事加以辨别。或许可以说是在彼此对照中找寻到一些更值得拥有的精髓。大浪淘沙，披荆斩棘，在复杂多变的世界里我们更容易看到那些比金子还宝贵的经验教训。 6.写在最后 以个人感情而言，姜鹏老师的这三本书我是推荐的。可要是切换的普通读者的角度，实事求是地说《成事之道》更值得推荐，其他两本惊喜不太多。对于读过《史记》和熟悉相关历史的读者更是如此。 尽管个人比较喜欢听姜鹏老师讲，对于《资治通鉴》一直都有其他不同的声音。历史研究时常就是这样，很少有定论，常常有分歧。在分歧中学界会有共识，相对可靠一些，不过也会随着相关研究的结果发生改变。 从某种意义上来说，本文和这套书一样是历史研究的一个切片。在时间的流动中凝固了一瞬，可这终究难以代表更为复杂全面的世界。有趣的是，很多研究都是这样的，管中窥豹一叶障目。 面对那些言之凿凿的话语，时常会让我想起了罗新老师在《有所不为的反叛者》中提到的“批判、怀疑、想象力”。批判很重要，怀疑更是不能缺少，在充满猜测和偏见的历史书籍中尤为重要。 专业术语或许带来权威，可在寻常的话语中更见真章。专家学者的权威和影响力在一些时候可以帮助普通读者拨开迷雾，可与此同时也需要接受更多的质疑和反驳。在历史学这样人人都可以大谈特谈的领域，相比于奇谈怪论，更重要的还是背后的证据和逻辑。普通人的天马行空专家也会有，但会进行较为严谨科学的验证，而不是一味偏听偏信。

姜鹏解读《资治通鉴》 一、成事之道 理念篇： 经济财政思想上，王安石关注增长模式，司马光更关注分配正义。 搞财政改革应注意政治生态。地方官为了政绩，强行摊派青苗钱，贫困户还不上钱，破产流离失所，矛盾转嫁到富人，所有人怨声载道。官府是借贷方，无法裁定借贷纠纷。诱导年轻低收入人群透支消费。 支持儒家人本主义为基础的财富观，不与民争利，藏富于民。刘道济铁器专卖，民间武装力量发难。桑弘羊协助汉武帝盐铁专卖，民间经济活力枯竭。杜元懿“人而不仁”，设卡收税，扰民吸血。范祖禹痛批聚敛之臣，强调不能盘剥百姓。 政治思想上，通过批判汉明帝征徭，明确以民生为先。批评汉武帝忘记初心，征匈奴变成扩张领土，一将功成万骨枯，置百姓于水火。通过郝灵荃事塑造宰相宋璟的光辉形象，意在针砭时弊，敲打王安石。 秩序观上，三家分晋，周威烈王承认僭越的合法性，打破秩序礼法，引来模仿，如“田氏代齐”。司马光不喜欢曹丕，但支持嫡长子继承制，主张不以个人好恶而改变规则。道德作为社会运转的基础，已浸入到一些基本的现代社会制度中了。 对于冯道忠或不忠的评价，说明一切历史都是当代史，历史是现在和过去的对话。 实践篇： 【自我剖析】 石亭之战，实力越强，安静是最优方案；实力越弱，越是要折腾。以史为鉴的第一步，一定是先解剖自己。同一个方案，在不同人身上有不同效果。 光武中兴，刘秀把战利品全部送给其他两支农民起义军，可见成大事者，不图小利。昆阳之战，有目标意识，敢于坚持。 淝水之战，苻坚伐东晋，仓皇北顾。丢弃了早年的谦虚谨慎、实事求是。成功是水到渠成的事，急于求成可能会损害原先基础。慕容垂建立后燕政权，放弃争夺关西，认清自己的能力边界。 李密败亡，任何万众瞩目的机遇或位置，同时也是众矢之的，哪里有资源，哪里就会燃起战火。在可以主动选择的情况下，思考优势与劣势之间的转换问题，能培养更长远的眼光和格局。 【认识他人】 崔浩预测，想清楚了一个人的动机，再去判断他的行为路径，思考他的进一步动作，就会变得轻松、准确多了。 高平陵政变，需要全面理解曹操“唯才是举”的两面性。拉长时间看待历史事件，不能只从半截故事得出结论。 南朝之亡，哪里是信任危机，明明是血腥夺权与守权，内部厮杀，恐怖政治。 【团队控制力】 吕雉吃独食，走向覆灭。汉文帝知平衡之术，作为强势的一方能够妥协，难能可贵。 光武缉盗，洞悉人性，从内部瓦解对手，宽容对待下属。认清人无完人，才能做好团队领袖。 相州之战，唐军失败。唐肃宗不安心放权，统筹失误，导致前线缺乏统一的调度和决策。解决在于提升自我格局和识人、用人能力。 【合理计划】 隋炀帝疏通西域、修大运河、征高句丽，都有重要的历史意义，却没有把握好行事节奏。“战略上的天才，执行上的蠢材”。 汉成帝转移灾祸给宰相翟方进，命其自杀，可最后还是一命呜呼。对于“命”，知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 二、德必配位——领导力 【战国时代】 三家分晋，田氏代齐，周室崩塌。周襄王拒绝晋文公，韩昭侯拒绝申不害，意在阐明“司法必先守法”。赵奢向平原君说明领导层需带头守法，卫国嗣君，以法治国。 智赵斗法，智国荀瑶虽有才能，但少德行，这是他失败的最根本原因。“才者，德之资也；德者，才之帅也”。 魏文侯首霸中原，做到礼贤下士，诚必躬亲，听取异见，各司其职。 无用之用，方为大用。还有人才很重要，李克提出的五条标准：居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。 商鞅立信，通过改革，秦国得以富强。法只能束缚人的行，不能收服人的心，严酷的刑罚更容易蓄怨。最终还是要回到人本路径。 孟尝君听谏，赵王听谗，齐威王明听。 【楚汉相争】 刘邦虚己容人，用陈平。任官，懂得虚己，海纳百川，能够容忍，用人不疑。 雍齿受封，稳定人心。信赏，不仅在战功，从整体出发，萧何把握大方向，为第一功臣。 刘邦杀丁公，司马光认为丁是怀私结恩的小人，很可能背叛。必罚，奖赏叛臣，无以治后。 项羽疑心重，中陈平反间计，气走范增，不明；汉昭帝能够助确判断举报信真伪，能明。被困垓下，归因于天意，并没有自责、自悟的能力。作战天才，政治蠢才。 赵武灵王胡服骑射，但溺于嬖宠，欲分国以王二子，卒馁死沙丘宫。“佚欲”为之败也！燕王哙贪慕虚名，为模仿尧舜禅让，不把王位传给太子，而授予大臣子之，最终导致国家内乱。刘邦最后没有废太子，稳定了权力秩序。 【汉初时期】 汉文帝克己守法，魏文帝曹丕迫害鲍勋。汉文帝罢建露台，主张俭葬。为政之道重在三条：不挠法、不扰民、克服享乐主义。 七国之乱，晁错主张削藩被杀，周亚夫平乱。文帝用“拖”字诀，把刘濞拖到无法造反的年龄，降低解决矛盾的成本。这是景帝、晁错所不及的。 卫兵的恪守精神，面对皇帝车队毫不畏缩；周亚夫治军有法，保持独立的将军品格；汉文帝豁达大度，不以个人委屈考量，虑及国家利益。汉景帝刻薄寡恩，逼死功臣周亚夫。 唐太宗用权谋驾驭李世勣，却让后世子孙付出了沉重的代价。以道御下，而非权谋。 田蚡劝阻河政，出于利益考量。汉武帝在打击匈奴和治理黄河问题上顾此失彼，体现出国计和民生冲突。对此，司马光主张：“必先内而后外，安近以服远。”汉武帝与霍光治国，一张一弛。 三、世事洞明 【权臣在侧：对抗性困境】 昌邑王刘贺勇于认错，坚决不改。不听王吉的告诫，急性冒进。提拔亲信，当了二十七天皇帝，为霍光所废。启示：凡事行得正；需谨慎从事，先确保不翻船。 汉宣帝刘询故剑情深，立许皇后。霍显怀恨，谋杀皇后，平时骄奢做派。霍光死后，霍氏家族夷灭。班固批评霍光“不学亡术，暗于大理”。位高权盛之际，植树党羽，持身无术。门第兴旺，却不知约束家人，齐家无方。在毒杀皇后问题上，包庇罪恶，只手遮天。 【君臣自省：何以立身】 丙吉治刘据巫蛊案，请两位奶妈护佑襁褓中的宣帝。史书赞其“为人深厚，不伐善”。 张安世戒惧谨慎，世自以父子封侯，在位太盛，乃辞禄。张氏家族克勤克俭，与霍氏家族形成对比。物忌太盛。 赵充国不战而屈人之兵，善用柔字决，以分化手段解决罕羌问题。能静能定，有自己的节奏。 萧望之之死暴露汉元帝不明、不武，国家衰落。 陈汤有才无德。汉成帝好色败德，赵氏姐妹污秽后宫，国统绝嗣，政治衰败。 贾捐之前后不一，为谋求利益最后惨遭弃市之刑；朱博贪权藉势，攀附傅太后陷害傅喜，最后自杀。冰山既融，无所恃乎。 【把握规律：何以待人】 合理的社会秩序，应该让处于不同等级中的人都得到该得到的权益。汉哀帝用更为糟糕的个人意志取代外戚专政，使权力彻底地封闭、私有化。 汉哀帝“断袖”，宠爱董贤，逼迫王嘉致死。“爱之适足以害之”，董贤逃不过被“捧杀”的结局。 王莽篡汉，外戚干政，防微杜渐才是要事。王莽失败的教训：作为决策、管理部门，始终重视大众的便利，尤为重要。改革混乱，复古虚名，体现个人权力意志，失败必然。 刘秀取得昆阳大捷，有远见、不贪小利。忍杀兄之仇，保全自身。王莽将亡之际仍舍不得钱财。刘秀推心置腹降服“铜马”军，接见马援时恢廓大度，宽容周党等人“伏而不谒”，但在后期迫害韩歆。 名臣：正色立朝的宋弘，廉洁自律的孔奋，刚正不阿的“强项令”董宣。 【竞合策略：实践启示】 樊重、樊宏、樊鯈三代人勤勤恳恳，恪守品行，换得家族平安。阴氏兄弟懂得谦退知足。 马援，持静守虚。但他贪功不已，突出个人英雄主义。邓太后重视文化，历史的整理、编纂，领会班昭建议，礼让为国。 杨震拒金，君子慎独。“清白”是杨氏传家最大的特点，弘农杨氏，四世三公，流芳百世。“跋扈将军”梁冀，鸩杀质帝，残害同僚，傲慢至极，自杀收场。兢兢业业者未必都能善终，但无敬畏、无顾忌者，一定不会善终。

终于把姜鹏老师的这本《资治通鉴解读》读完了。读完这本书之后，又重新对司马光以及资治通鉴有了新的认识和认知，也知道了自己需要去。补充的知识点在哪里，需要改正的知识点又在哪里。 总体上说吧，这本书是姜鹏老师对我们后来人去读资治通鉴的一个导读版本。 首先这本书里面姜鹏老师讲述了司马光是一个什么样的人，是在什么样的背景下去写资治通鉴，这本书的目的又是做什么的？ 所以他解释了，司马光为什么会把一些野史或者说一些小事情写得很多，而一些重大的事情和证实并没有去着重写，而是粗略一笔。 在第一本书里面主要讲的就是资治通鉴是一本成事的书，他的目的是什么，而我们后来人必须明白这样的目的是什么的书之后，再带着自己的视角去读，可能有不一样的收获和智慧。 在第二本书里面更多讲的是德和才的关系。司马光是通过曹操和司马光两个视角，去解释为什么有的时候既要用德又才，有的时候历史的条件只能让你去用才而不用德。还有在任何时候尽量不要去用那些无才无德之人。 而且通过当下效益和长远效益来重新认识德和才的关系，什么叫权宜之计？什么叫原则问题？如果这样的维度来考虑德和才可能我们就不会产生冲突了，我们只会做到实事求是，具体的具体分析，只是做到合适的就好，然后心中有大局。 第三本书更多讲的是一些现实的智慧，比如说一个领导的空降或者说你属于这种规律状态怎么做？还有我们坚持我们职业道德，坚持我们的品行，不同的人有不同的德行，也有不同的权力，各有不同的下场。 总体来说吧，如果我们想去读资治通鉴，先读一读姜鹏的这本书，这一套书我觉得还是有必要的。他会让我们带着思想，带着自我带着历史去读这本书，然后从这本书里去寻找智慧，寻找未来的方向。

看了非常失望，假如不知道北宋后来迅速被奴隶制部落征服，谁能想到正是司马光的路线，灭亡了北宋呢？秦二世信任叔孙通而亡国，汉武帝贬斥狄山而强大，南宋、明先后因为以朱熹为正宗而憋屈亡国灭族。前苏联殷鉴不远。

百家讲坛名师、复旦大学历史系名师精读《资治通鉴》★与《史记》并称“史学双璧”的巅峰巨著、不可不读的镜鉴之书 ★罗振宇、钱文忠、赵冬梅推荐！★轻量级精华版本，你能读完！ 第一本 讲透《资治通鉴》的关键奥义 第二本 从批评皇帝开始全面解析司马光的意图与深意 第三本 展示人际关系对君王治道的重要性 #本套书的解读特色# ☆文笔精炼平实 本书作者姜鹏是复旦大学历史系副教授，师从经学大师朱维铮，对《资治通鉴》已积累十多年的研究成果，著述成绩显著，曾多次登上央视节目《百家讲坛》，对大众讲述历史知识与了解历史的方式有着个人独特而通俗的方法论。 此外，本书采取最直接有效的写作方式，通过解说大众熟悉的人物典故，传达《资治通鉴》蕴含的古人智慧与处事哲学，具有相当的国民亲和性。 ☆兼顾理论与实践指导，更注重经世致用这一重意义 不同于其他文史著作，本书在阐述历史典故和理论之外，格外关注历史对今人职场生活的现实指导意义，从历史角度提供了更多实践案例，以生动的故事讲述工作与生活中的管理技能。 历史本质上是前人实践的积累，而一切“术”的前提是建立完善的观念和思维框架，无论是管理工作还是规划自身，都能从前人的实践经验中汲取养分，这是了解历史最大的意义。 宋代是文化极其辉煌的时代，一个突出特点就是对历史文化的全面总结。研究历史并不是为了复古守旧，而是为了借鉴往事，照见未来。因为历史是不断被当下的人所讲述的，解读一个历史故事，或一部历史巨著，应该回到它所处的时代，全面、微观地去分析，但从中汲取的经验与智慧却应是当下社会所需要的。《资治通鉴》的地位无需赘言，要如何重新讲述它、理解它、应用它，才是历史研究最见功力之处。在这一点上，本书很有意义。——钱文忠 复旦大学教授

《资治通鉴》故事 《资治通鉴》讲了从战国到五代 1362 年的中国帝王史，我跟熊逸老师讲《资治通鉴》已经第四年才讲到汉武帝，所以这样一部巨著很难几句话说清楚，中国人正是因为有详尽的历史记录，才自豪和自负的对世界其他民族说，对中国人来说，世上没有新鲜事，基辛格在《论中国》里开篇就讲教员对中印战争的决策：「难以想象，除了中国还有哪一个国家的现代领导人会借用千年之前战役的战略方针作出一项牵动全国的决定。同样难以想象，他确信他的同事能够领悟他借鉴历史事件的深意。然而中国是独一无二的，没有哪个国家享有如此悠久的连绵不断的文明，抑或与其古老的战略和政治韬略的历史及传统如此一脉相承。」 可千年的历史是复杂的，普通人如果不在其位，会把历史简单化，比如近年来很多讲大清的历史书籍，把复杂问题简单化，现实世界往往 30 年就是一代，苏联从 10 月革命到解体经过了多少跌宕起伏也就 70 年，满清从鸦片战争扑腾了 70 年才下台，展望到纪念鸦片战争 200 年时，中国从低谷重回世界经济规模第一的巅峰可期，短短 200 年世界发生了翻天覆地的变化，所以读《资治通鉴》一定要注意时间刻度，不是简单概括，推荐慢慢看原著，如果看实用精髓冯唐的讲《资治通鉴》属于理论联系实际的职场实用技巧。 再次推荐罗胖的《文明》讲座，他就是在续写《资治通鉴》，每期 1 年计划讲 20 年，这么讲才能让人真实融入浩瀚的中国历史之中，本书只能当“资治通鉴故事”闲读。

浅浅讲解了其中的一部分！不必深读或不必读～若真想了解《资治通鉴》，还是读全本书或全本翻译书，如《柏杨白话版资治通鉴》中华书局版《资治通鉴全集》古今对译或古籍版《资治通鉴》古文原著。

是真的从中能学到一些东西的，或许学到的东西和现实没有完全契合，但心理方面的成长，也可以看出一件事不分对错，角度立场不同而已，是可以在职场中人生成长方面有些引导作用的，我觉得很好，我们上完学就莫名其妙成了大人，说实话，我不知道怎么当‘大人’，书里很多地方都是可以借鉴帮助我们成长的，不追求一蹴而就，循序渐进，慢慢自省改变成长，慢慢成为理想中的‘大人’