博物馆里的极简中国史.文明的碎片

江南就是真昆仑，画像，瓷瓶，假山，戏台，共享一套空间结构。非常大胆的假设，非常酣畅的阅读体验。

作者: 张经纬 出版社: 北京联合出版公司 出品方: 磨铁图书 每一次看到关于博物馆文物相关的作品，都是走不动路的，这一次的《博物馆里的极简中国史》亦是如此的。 大概是因为刚去过六朝博物馆的缘故，所以当看到《博物馆里的极简中国史》中，关于魂瓶的部分，格外的印象深刻。其实在此之前，对于这种类型的文物并不了解，看过很多，却是好奇ta们背后的故事。 通过第5章，青釉魂瓶与山岳故里的了解，我们渐渐熟悉了魂瓶。这是一个古人对于死后世界的畅想，最初的典故中，是关于费长房与壶公的故事。在那个传说中，壶公是一位下凡的仙人，有着神奇的能力。他与费长房的结交，让费长房看到了世界更多的可能性。于是，魂瓶便传承了下，以江南一带尤为流行。 20个章节，蕴含了众多的文物，跟随作者的步伐，我们看到了许多文物背后的故事。或是传承过程中的趣事，或是最初诞生的种种。同时，也有很多我们比较熟悉的传说元素蕴含其中。其实上周也看到了竹林七贤的的砖画，当时不过是看个热闹，感觉七贤的砖画相当神奇，甚至有杂乱排序的贴在那里，让人印象深刻。而历史之上，七贤的存在，也是后人对于那种闲适生活的向往。而在七贤之后，大家或许便会看到天宫的画面。仿佛闲适生活的最终追求，便是天宫自由自在的种种。 故事与文物的集合，大大地提高了博物馆的魅力。每一次逛博物馆，其实都是对于中国史的一次复习。我们可以看到大部分的博物馆，都是将文物以时间或者以类型的形式呈现摆放。走过ta们，感受独属于博物馆的魅力。中国史的魅力便是如此了。所有的一切、所有的装饰都是有迹可循的，所有的典故也都是通过传承的蛛丝马迹，最终呈现的。

博山炉、摇钱树、武梁祠、魂瓶、铜镜、梅瓶、戏楼，看似毫无关联，实则背后以中国山水为主题，多层结构的一脉相承，有趣好读。

碎片串起一条条历史脉络。适合历史爱好者阅读的图物。有趣

不是简单的讲文物讲历史，由文物做引子，串起的是中国人几千年对“山”的追寻。主题是“修仙”，无论帝王、文人、百姓，对仙界的追寻、想象和寄托。

【Leonardo】豆瓣|小红书|微信读书|知乎|得物 [磨铁]原来这就是我们千年追寻的秘密！ 张经纬老师在《博物馆的极简中国史》里为读者们带来了十二件文物背后的历史，将江南背后的发展故事展现了后来，挖掘了江南独有的意义。这次《博物馆的极简中国史：文明的碎片》作为前作的续作，仍然保持十二章节的结构，通过文物遗存的信息展现出了背后的文化延续及发展的脉络。同样，在前作里，作品主要集中在江南，《文明的碎片》里则更进一步，通过挖掘将江南在文化领域的重要意义再次强调，让读者清晰的建立起江南的前世今生及未来的系统性概念，尤其是江南在历史上三次大移民并被大规模开发到来的中华文明的强势延续，其意义尤为重要。 以前看《伟大的虚构》时，就非常认可，涉及人生重大需求的故事主题的虚构类作品就是能够获得更多人的追捧，特别是类似《基督山伯爵》这种复仇故事，《罗密欧与朱丽叶》这样的爱情故事，《人性的枷锁》这样的成长故事。阅读故事这个行为天然具备的带入性，会让故事影响到人的思维，进而形塑人的观念和行为。而《文明的碎片》里，也是隐藏着这类故事的，具体来说就是对理想世界的追求，而且在文物的举例中显而易见能够看到，这种对理想世界的追求实际上也与人死亡之后对另一个世界的期待结合，也就是理想世界与死亡观念的结合。 在讲到魏晋南北朝时期，这种对理想世界（仙人所居）的想象，变成了实实在在的实物终极，比如“仙人好楼居”的观念遇到了江南山中“干栏式建筑”的楼。进而崖壁悬棺而葬的习俗也被吸收进这种理想世界的系统里，而且与早期的“仙境”设定“昆仑山”属于同一类的观念安排。一套“仙人世界”的叙事系统从两汉到明清，虽有变化，实质始终如一，自然有巨大的精神力量。 所以再回到现实陶渊明的《桃花源记》流传千古，广受赞誉，结合魏晋时代的社会动乱现实，这完全有可能符合了虚构母题“理想国”的故事，乌托邦的想象。甚至在设定上也是值得推敲的，比如，遇到的居住在桃花源的人“乃不知有汉，无论魏晋。”但在族群归属上仍是汉人，而非在北方肆虐的胡人，或者山中蛮夷。这其实也是人们对理想世界的文艺展现，与“昆仑山”仙境，铜鼓的层级纹饰，汉代的博山炉则实质上相同。“理想的世界”是所有人类得终极梦想的集合，一个梦想的出现引无数人癫狂，近则疯狂追星，可怕的饭圈文化，远则无数对富饶地区的征伐，连番迭起的宗jiao战争，一言以蔽之，所有人的行为都是满足自身的需要，其中理想世界的实践是最大的需要。

文物会说话？不信， 你去博物馆看看？ 我一直很喜欢去博物馆，每到一个陌生的城市，如果有博物馆的话，一定会去看看，有时候能待上大半天，细细打量每一件展品，尝试去读“懂”它，去了解它，去聆听其背后的故事。如果恰好看到我熟悉的，就更开心了，俨然遇到素未谋面的好友一般“不亦说乎”。 不过，很多人去博物馆都是走马观花一般走过一圈，就过去了，偶尔一两个会留下来去看文物的介绍。确实，有的文物摆在那，看上去平平无奇，如果没有人介绍或者没看懂，就很容易一眼带过。 《博物馆里的极简中国史》一书特别好，弥补了这个不足，虽然只是讲了12件文物，却几乎串联起一整部中国历史。可见，作者的史学功底之深厚，典故之熟悉，看似信手拈来的看看而言，却是博闻强识的厚积薄发。 汉武帝皇陵陕西兴平茂陵陪葬墓中，曾出土了一件鎏金银竹节铜熏炉，现藏于陕西历史博物馆中。据说从炉盖上的铭文看，曾摆放在汉武帝的未央宫中。这种香炉由长安城里一名叫“丁媛”的人所造，叫“博山炉”。今人在博物馆里看到博山炉肯定会想问：这个香炉是干什么用的？为何如此精美？ 如果只是看博物馆介绍，大概就止于：此香炉为汉武帝时在未央宫的用物。可作者却从博山炉出发，讲到了汉武帝，讲到了淮南王敬献给汉武帝的一本奇书《淮南子》，这本书激发了汉武帝寻找“蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁”等神山以求长生不老之药，为此远征夷狄，讨伐越人和匈奴，只为求神山主人一见？ 作者的叙事是连贯的，汉武帝不知道是否见到了西王母，却接下来讲了另一个文物“摇钱树”以及摇钱树于西王母的故事，可谓一环扣一环，趣味盎然。 有意思的是，作者特意挑选了12件（类）文物，有博物馆从来不缺的青铜器、陶器、瓷器、帛画等，看着很熟悉，却在作者的笔下如山海奇卷展开。特别是讲到我喜欢的《洛神赋图》时，居然串联起了半部三国史，从曹植在何情境之下写了《洛神赋》，又讲《洛神赋图》在后世的演绎之中，逐渐变成洛神居然是甄宓，是曹植的嫂嫂。读至此，吃瓜的乐趣大过了读史的乐趣，似乎忘了曹操的《气出唱》。 文字记载的只是半部历史，另外半部是由文物记载的。当遇到懂文物的人，文物会说话，会告诉我们文物背后的历史故事。

努力读书、拼命工作的时候，除了见缝插针去博物馆给网红文物打卡，很难再有收获，更别说对文物追根朔源了。但即便有时间了，也要先读懂文物历史，才能把博物馆真正逛明白——文字记载的只是半部历史，另外半部得从文物里读取。《博物馆里的极简中国史》从12件（类）覆盖面最广的文物出发，200余张高清文物图片，将艺术史、物质文化史、社会史、思想史、人类学糅于一体来讲述中国艺术史，解密文物背后的历史故事和祖先的精神世界，让文物“活过来”，让历史“会说话”，轻松增长文史见识。

从寻仙寻“昆仑”串起不同时期的文物——“一镜到底”、大师电影的顺畅丝滑感。寻-不得-心有昆仑处处昆仑，也是一条世俗化、个人化的历程。有启发

考试结束后在图书馆看完的，的确是“文明的碎片”，是一种以前我没想过的解读角度，还挺有意思的