郭建龙“密码三部曲”

1.这三本书对我最大的启示是关于唐朝的兴盛和衰败，原来大唐的兴盛是有两个原因，其中一个原因是没有意识形态的思想枷锁，没有汉朝董仲舒的儒家思想固化，也没有宋以后的程朱理学，包容开放。另一个原因其实是税收不上来，唐朝没有隋朝那样有高效的税收手段，导致民间有大量的资本在流通，藏富于民，间接形成了大唐盛世，但是大唐的衰败也是因为税收不上来，因为要养活庞大的军队和政府官员，迫不得已开创了节度使这个职位，让地方自己收税自己养活军队，导致了安史之乱的爆发，大唐王朝从此一落千丈，正应验了《道德经》中的“福兮祸所依，祸兮福所伏。” 2.《军事密码》这本书应该配合大量的地图一起对照的观看，更像是一本地理密码，看到最后作者才说应该配合两本地图书观看，但我已经看完，书中地图较少，没有太直接的感受。可惜我没有作者有着行万里路的知识储备，有些地方看的我脑中一片模糊，有机会真应该云游四方，真正到过才能更好理解作者所说的情况。 3.第三本《哲学密码》中论述了大量的宗教讲解，不得不佩服作者的博学，其中有些佛教的观点我都不太了解，但是作者的观点恰恰跟我脑中的宗教思想一致，无论佛道，都在研究“空”这个字，其实对于宗教来说，“空”指的是修行的法门，佛教禅经双休，道教性命双休。佛教的修行主要都集中在“性”功上，可以理解为精神上的修行，而道教主要讲究身体和精神的双重修行（性命双修），无论上千年来佛道如何争论，都是殊途同归，各有侧重罢了。作者的大部分书我都看了，从作者的字里行间中我还是能感觉到其对道教还是有一些偏见的，但是这不重要，能从作者的书中学到知识就好，福生无量。

再来评论下第三本《哲学密码》，这本感觉是三本中写得最好的。 哲学密码中，以宏观的事件由远及近的梳理了这两千年来，帝国时代中国的哲学发展，从两汉三国时懵懵懂懂的创建大一统理论，与其说是刻意，不如说就是一种自然的心理演化，毕竟整个帝国的人都生活在同一个政治实体之下，这就逼迫着整个社会需要创建出一个共同的想象体，而随着苦难与辉煌的交织，汉这个国家的名字渐渐的化为了一个民族的图腾，可以唏嘘感叹，可以高歌赞美，但即使历史尽成灰烬，你也不可磨灭掉汉的那种昂扬自信，而与之配套的哲学，说到底只是时代洪涛下文人对历史的一种追认总结。于是，随着两汉交替，内外的发展逐渐坎坎坷坷，反应到财政上，是捉襟见肘，反应到政治上，是逐渐失控的兼并下的大家族争斗，于是哲学性的昂扬也渐渐变成了不太匹配的今古文之争，争的无非是谁更有解释力。直至，整个社会彻底崩塌，白骨露于野，千里无鸡鸣，生逢乱世，无人可以幸免，建安风骨也好，竹林七贤也罢，都是苦难人，争累了，也辩累了，一切理想与野心都已成为玄之又玄的扯淡。北方的五胡十六国，杀的人头滚滚，南方的东晋小朝廷，真可谓“江南多好臣”，这纷繁复杂的南北朝，是一种淬炼，各种各样的奇思怪谈都在这熔炉中混杂与提纯，最终融合而成的儒释道以均衡的姿态进入了恢宏的隋唐时代。 当走过了强汉的身影，迎来了盛唐的身姿，整个哲学都在南北朝这乱世中淬炼得充满自信和阳刚，这无可比拟的，是一次浴火重生。而后，安史之乱，神州板荡，磕磕绊绊的中唐到晚唐，又是一次迷思，宋辽金夏，草原的力量一次次南来北往，被迫内卷的哲学思辨，在一次次挫折中又开始了新的思考，两宋的压力，逼的所有文人都很凄凉，无法求诸外，则只能不断的对内压迫，内敛，内敛，文学的美与昂扬的自信已然消失殆尽，道学，八股，逐渐形成了教条。再之后，元明的高压锅，继续熬煮着这锅粘稠的哲学浓汤，与第一次轮回一样，也是逐渐往务虚的方向去极化，直至彻底崩塌，整个国家，碎了。整个民族，也碎了，这现实的引力太大了，反而催生出阴极阳生的气象，从东林党的那种极致心学体系，又开始往训诂学方面转变，人们兜兜转转之后，开始学会去怀疑历史，去验证真相，然后，整个构建在儒学体系之上的老房子，一样一样被验证后刨了根。让历史回归历史，让人物回归理性，三皇五帝没啥狗屁的神圣事，求真，务实，两千年的摸爬滚打，是苦难，也是历经苦难后的恢宏宝藏！

上次读郭建龙老师的书还是《汴京之围》，今次打开发现读客家把“密码三部曲”一起拿出来了。没读过元朝相关，就先看的“元朝：大蒙古的财政危机”章节，有点意外。 之前是知道脱脱的，元朝修前朝史，《宋史》的著者就是脱脱，晓得他是个丞相，但不知道他是个在元朝重要度极高的角色。郭建龙老师对他的评价是“蒙古人的凯恩斯”，但是他确实又在葬送元朝上起到了加速作用。简单一两句来形容就是，脱脱利用政府威赫，以通过政府花钱的方式来带动经济发展。有点类似现代社会的政府搞基建来拉动内需，但这里面有个问题是，元代政府手里没有钱，然后就超发钞票，最终引起整个经济生态系统的溃乱。当然，元代的掠夺性财政、包税制也是元朝崩溃原因之所在。包税制这个概念很有意思，以前只知道沙俄搞这个，这次发现蒙古人委托给色目人也搞包税制，果然作死的王朝多多少少都有相似之处。

这是一部阶级敌人书写的历史倒退文 我怀着激动的心情翻开这本为数不多的财政史，却越读越不是滋味。 ​1.作者鼓吹“小政府、大社会”，他把黄老之术包装成“小政府”，请问小政府对谁有利？答案是只对资本有利，政府对资本没有约束力，就会发生西方发生的产业资本被金融资本吸干，资本永远是追逐利益最大化的。我们是人民当家作主的国家，绝对不允许资本垄断社会资源。 ​2.作者否定“盐铁论”，他认为国有经济会导致市场丧失活力，可事实呢？强汉不依托于强大的财政政策，走回分封？像欧洲一样？黑暗一千年？ ​3.作者提到了皮币和白金，唯独不提五铢钱，国家财政的主权有一个非常重要的就是发币权，什么样的人会不希望中华拥有自己的铸币权？难道希望我们的货币也是美元兑换券吗？ ​4.作者引言结尾，竟然用“王朝没有永存”来证明官营（经济）是错误的，我难以想象这是一个研究历史的人说出的话，历史的不同阶段需要用不同的方法解决问题，这不是马克思主义最基础的原理吗？ ​5.作者把自己鼓吹的“新自由主义”包装上“黄老之术”的外衣，企图以华制华。我真想问问他信奉新自由主义的阿根廷一定发展的很好吧？ ​ ​我只看完引言，后续的还没看，可能会批判的看一看，也可能不看了。 ​ ​总之，此作者包含祸心，否认大政府是为反贼、否认国有经济是为资本集团站台、否认货币主权是为新殖民主义发声、鼓吹新自由主义是对社会主义的否定。 我只能把作者定义为阶级敌人，他不是蠢，绝对是坏。 ​其心可诛！其心可诛啊！ ​建议没有一定财政理解和历史理解的同志不要过早被此书带偏。

密码三部曲，一部穿越者的发现之旅，同样的史实，郭建龙得出了新的结论，我愿称作者为穿越男。另外，我始终坚信，这类写作，细节也许重要，但观点一定比细节更可贵。 郭建龙是我的校友，很早就有其他人在推荐，我也断续读过他的作品，但都不完整。去年，我终于下定决心，要把他的作品读完。 我首先读亚洲三部曲，还有非洲和丝绸之路大历史。为了比较鉴别，我又抽空看了类型相似的许知远，奈保尔和刘子超等人的游记。郭建龙和上述几位又有差别，他勇于提出问题，带着问题上路，一边观察世界包括它的历史文化以及土地人民，一边思索问题，而不是简单的游历，或是哀其不幸。比如丝绸之路大历史，很明显他是带着一！带一！路的相关问题上路的，利弊在兹成败几何。 郭建龙的观点是可贵的，不同寻常的。他通览各国发展历史，说中国是幸运的是说发展是一道窄门，说国家为什么会崩塌，说财政和哲学密码，说山川地形如何影响军事进而成为影响统一的重大因素，这些基本都是创造性的观点，或者是超越前人的观点。 了解历史，了解中国何以中国，郭建龙的三个密码是最佳读本。国家的盛世乱世，强盛衰弱，不是帝王将相，更不是偶发事件导火索造就的，它一定根植于三个密码之中，其他皆为细枝末节。 当然，作者的观点也有不能完全赞同的。比如谈到我们哲学的思辨性和逻辑性差，这是事实，但这是和西方哲学比较而言的。西方哲学脱胎于辩论演讲，天然带有思辨色彩。但同时，东方哲学的包容性又强于其他各家。思辨性可能更对知识分子的胃口，但包容性对治理和发展却至关重要。另外，儒家思想就是思想之一，其优劣都存在，那种一股脑地把国家兴衰系于儒家乃至孔子身上的观点，要么单纯要么别有用心。 无论如何，我通读了郭建龙的作品后，赞不绝口，膜拜大神了！

我国封建社会的哲学包罗万象，涉及到社会的方方面面。而哲学思想的统一，往往又是中央集权的封建帝国维持其统治的重要手段之一。 构建一套为中央集权帝国服务的哲学思想，并通过教育、选拔等体系的洗脑，封建帝王们便可以统一整个帝国的思想，让帝国的子民们臣服于自己的意志。 中国古代一种哲学思想，要想受到统治集团的青睐，就得先解释帝王之所以成为帝王的原因，这也是大一统时期封建王朝政治哲学的根本性问题。 只有解决了这个根本性问题，让帝国的子民们相信皇帝的九五之尊是天生注定的，某种哲学思想才有可能成为统治集团的御用学说。 这也正是儒教思想和道学思想，程朱理学能够在封建社会显赫千百年，甚至直到现代社会还能产生巨大影响的原因。 尽管统一的哲学思想有助于统治集团对整个社会实行思想控制，降低社会管理成本，间接促进社会的稳定，但这也是以禁锢人民思想，使整个社会丧失思辨能力作为代价的。 当然，无论任何时候，都会有那么一批具有独立思考精神的先贤，对当时占据统治地位的哲学进行反思和批判，甚至会提出另一套更符合现实的学说。 在这些先贤们的带领下，越来越多的人开始具有了思辨精神和怀疑精神。此时，统治集团为了尽力避免社会思想多元化，维护其统治基础，就会对这些“异端分子”采取诸如禁书禁言等手段。以上就中央集权帝国哲学的发展脉络。 当然，唐代算是一个例外，并没有一种哲学思想占据统治地位。人们不会被限制在任何一种宗教或者哲学体系中，儒释道三教的哲学思想出现了共同的繁荣。 佛教给了唐代思辨的武器，道教给了人们想象力，儒教则保持了一定的社会稳定。 正因为思想上的开放和包容，所以盛唐时期的社会风貌是与其他朝代不同的，整个社会传递的是一种积极自信的心态。因而，唐代的很多思想理念，其实更贴近现代社会的。只可惜，安史之乱后的唐朝由盛转衰，并出现了藩镇割据的局面。 尽管一个王朝的衰落是多方面的原因共同作用的结果，可是北宋统治集团中的保守派们却认为思想的不统一才是导致盛唐衰落的原因，应当重拾儒教宣扬的一套思想，并由此掀起了一场复古运动，使得整个社会的思想发生了转变。于是，道学程朱理学开始独占鳌头，在哲学思想领域的占据了统治地位。 另外，如果对于西方历史有一些了解的读者们就会发现，无论东方的还是西方的封建君主及其御用文人在鼓吹君权时，套路如出一辙。 例如，汉武帝时期董仲舒创建的“天人合一”理论，就强调皇帝是上天派到人间的代表，是“天子”。所以，人们既然遵从上天的旨意，那么自然也应该无条件的服从皇帝。 而十七世纪的英国国王詹姆士一世，鼓吹“君权神授”，宣称他的权力来自上帝，议会不应该限制国王的权力。 而明代“心学”和清代的“实学”，会发现当时一些思想家们的观点与西方文艺复兴和思想启蒙运动所传达的思想精神是多么相似。 王阳明主张“致良知”，寻找内心深处的呼唤。李贽强调人们的生活之中才蕴含着真正的道，穿衣吃饭就是人伦物理；人们应该寻找自己的“童心”，也就是最初的本心。 王夫之认为不重视人的具体生活而空谈天道，是违背人性的。这就与文艺复兴宣扬的人文主义精神是一致的。 而黄宗羲的思考更多立足于政治学的角度，他认为君主的产生以及法律的制定本身应该是为了调整社会关系，防止人人各行其私引起的社会混乱，与此同时还希望建立一种宰相能够发挥作用从而限制君权的制度。这些理念与西方的“社会契约论”和分权思想简直不谋而合！ 看到这里，不少读者或许内心会长叹一声，感叹当时的中国社会为什么没有发生一场思想解放运动，将人们从封建思想桎梏中解放出来，从而促进中国科学文化革命性的发展，甚至是为封建社会向现代社会转型做准备。 当然，社会变革必然是深刻的政治、经济、思想文化及外部因素共同作用的结果。究其原因，可能在于大一统的中央集权帝国过于稳定，每一次的改朝换代都不足以使得整个封建社会的结构遭到彻底破坏。 明朝末期的工商业发展水平有限，不足以使得资本主义的萌芽开花结果，并产生新兴的阶级力量。 国内具有独立思考的知识分子们，其思想理论更多的也只是针对封建桎梏进行批判，但是未能拿出一整套替代封建制度的顶层设计，难以对社会变革的实践进行指导。 清朝的闭关锁国，又让中国处于信息孤岛，不了解世界形势，缺乏对外交流。于是乎，中国并没有发生同时代西欧出现的社会变革。 直到清朝后期，西方帝国主义叩开中国的大门之后，中国终于被迫开始了艰辛而漫长的社会变革。 观察大一统的中央集权帝国，哲学思想是如何发展和变异，又是如何与政治互动的。这启发着我们重新看待当今社会的一些问题。 当我们能够辩证的看待社会思想的大一统这个问题时，我们就会认识到社会多元化其实也蕴含着一些宝贵的价值，能以包容的心态去聆听那些基于实际情况并独立思考得出的不同声音。 当我们回忆起整个国家和民族曾经为思想认识上的自大保守和固步自封承担过严重后果时，就会愈加看重对外交流和思想碰撞的价值，在“逆全球化”的时代背景下反而坚定的“走出去”，而不是闭门造车。

🌟🌟🌟🌟🌟五星推荐！ 郭建龙的“密码三部曲”，从财政、军事、哲学的视角解读古代中国各王朝的兴衰起落。《财政密码》以历代财政制度得失，来探索朝代更替的内因；《军事密码》以地理、战争为脉络，观察各个朝代军事战略的成败；《哲学密码》在政治哲学的脉络中，寻找古代中国王朝的统治逻辑。

第六章唐德宗原文有误：唐代宗所面临的局面仍然复杂，由于在镇压安史之乱中大量使用回纥兵，政府必须对回纥人进行安抚，每年送马十万匹、锦帛百万匹。 原文：时回纥有助收西京功，代宗厚遇之，与中国婚姻，岁送马十万匹，酬以缣帛百余万匹。而中国财力屈竭，岁负马价。 关键断句与释义 - 岁送马十万匹 ——回纥每年送来马十万匹（不是唐朝送马给回纥） ​ - 酬以缣帛百余万匹 ——唐朝用一百多万匹绢帛作为报酬（支付马价） 旁证（《旧唐书·回纥传》） 回纥恃功，自乾元之后，屡遣使以马和市缯帛，仍岁来市，以马一匹易绢四十匹，动至数万马。 旁证（《资治通鉴》卷224） 回纥自乾元以来，岁求和市，每一马易四十缣，动至数万匹，马皆驽瘠无用；朝廷苦之。 此处有误，望改正。 第九章：宋史·食货志下一》记载，在宋真宗时期，宋代的士兵大约为91.2万人，接受俸禄的宗室、官僚大约为9785万人。 多了一个“万”字。 元丰改制的目的就是裁撤冗余机构，合并事权，提高效率。为达到这个目的，宋仁宗整理了唐代的行政文件《唐六典》，对官制重新进行顶层设计，试图重建三省六部制的结构，将多余的官僚机构去掉，将政府管辖的事务重新装入六部的框架里。中央的权力又回归到宰相的手里。 ——“元丰改制”是宋神宗。 还有，6,7,8三章章节是否顺序错了？

前几天读完了《明朝那些事》，突然对历史有了很浓的兴趣，找了不少书发现都是一些历史史书，担心读起来坚持不下来，看到书友推荐选择了《郭建龙“密码三部曲”》，想通过另一个角度了解历史，可能要好过直接去接触史书。 这本书刚刚开始看，感觉不错，历史版的货币战争，很有意思，很有吸引力。历朝历代对于财政的政策调整也反映了每一个时期的社会百态。

知名历史作家郭建龙神作! “密码三部曲”——《财政密码》《军事密码》《哲学密码》，从财政、军事、哲学视角解读古代中国各王朝的兴衰起落！