大梦春秋

春秋，是一个历史时代；春秋是季节更替。春秋作为历史时代，精彩纷呈；春秋作为季节更替，绚烂多姿。历史以之为名，足见博大精深、丰富多彩。 春秋时期，礼乐尚存，虽有诸侯争霸，但尊王攘夷、讨伐不臣还是主旋律。人们固执保持着礼的风度，虽然有弑君灭族，阴谋不断，但总有坚守，仁义礼智信，是历史舞台的潜规则，那时的人们倒也固执得可爱。 春，孕育一切，万物复苏；秋，收获丰收，万物枯萎。一来一往，万事无存，好似一场大梦，也似那个远去的历史时代，虽有灿烂繁荣，但终是尘归尘、土归土，确似一场大梦，让人惊觉深思。

原以为这本书一般，结果看下来真的是很可以。作者用散文化的语言，精炼的表达能力向我们呈现了平王东迁后春秋几百年的历史，按照霸主先后登场的顺序将春秋各国之间的内部生态与国际形势进行很好的阐述，可以和冯梦龙《东周列国志》结合起来看。 春秋这段历史，越看得深越发现，权力的深潭里可以窥见人性的最恶劣处与人性的至情至性。几百年中，周天子日渐成为空壳，周天子的附庸的附庸不是周天子的附庸，甚至还出现了“陪臣执国命”的可怖现象。 几百年间，各国国内权力继承鲜少和平过渡，几乎都是以见血的方式搏杀。国际上，几位霸主的轮番登场，大国之间的交战与外交博弈，小国的夹缝生存与习以为常的朝秦暮楚，晋国的公卿大族互相厮杀、齐国的大族内斗此起彼伏，鲁国的三桓倾轧………… 历史，越读让人越心凉。

恍见青铜鼎上斑驳的铭文里，藏着礼乐崩坏的裂响与百家争鸣的光焰。春秋非史，乃一面照见人性的铜鉴，齐桓之霸，晋文之雄，终不敌孔丘杖履间“克己复礼”的温厚；伍员鞭尸的恨，季札挂剑的情，皆在岁月里淬成文明的骨血。 方知所谓春秋，不过是天地为局、众生作子的千年棋戏，落子处尽是人性的挣扎与超越。读至末章，忽觉自己亦是局中客：当以何心承先哲之志？当以何行守大道之真？ 与古人并肩，共悟盛衰之理，此诚所谓大梦，梦回礼射车辚，亦警醒于今朝。 大梦未醒，春秋已烙进血脉，原来所有喧嚣终会沉寂，唯有仁心、智勇与对文明的守望，能在时间的洪流里，永远亮着光。

《大梦春秋》不仅是一部战争史，更是一曲理想主义的挽歌。它通过鲜活的人物与事件，揭示中国从封建分权走向集权帝国的深层逻辑，为理解中华文明基因提供独特切入点。 礼崩乐坏与制度转型​​，权力斗争与道德理想交织​​，思想启蒙与文化奠基​​是春秋时代的特点。作者立山以实地考察与场景还原​​，人性视角解构历史​​，今人对话古人的尝试​​，成功勾勒出春秋“理想与现实碰撞”的独特气质，但对社会经济变革的深度、历史必然性的探讨可能还有提升空间。

孔子作《春秋》而乱臣贼子惧！春秋时代，礼崩乐坏，有君不君，臣不臣，父不父，子不子；也有守道义，重一诺而轻生死！时势艰难，人心复杂，一部春秋大史，值得深思！

确实如作者写的后记，把春秋那段时间的精神给写出来了。那个时间有人诡诈奸猾，有人迂腐守礼，有人向义而行，有人不守道义但他还知道羞愧。那是一个处处体现“礼”和“义”的时代，那也是一个礼义被反复推翻摧毁的年代…… 我一直觉得，春秋那段时间的记录，是以孔子的《春秋》为蓝本，以《左传》为核心。都是儒门，那就无法避免作者在书中参杂了很多儒家的思想。书中的很多体现儒家“礼”“义”的文字，现实中可能并不存在。 从只鳞片爪中，比如开篇就是郑庄公老谋深算，母不慈，兄不友，弟不恭。开篇已经给整个《春秋》定下了基调——“春秋并没有那么多礼。”。而《春秋》篇末以孔子见麟，麒麟死而结束。麒麟只是传说中的神兽，突然出现并且死亡。所有人都不认识，只有孔子认识，也只有孔子坚持“仁”和“礼”。可能孔子也认为，《春秋》只是一个他不存在的梦。 写完评论突然发现，作者给本书起的名字是《大梦春秋》，可能作者也觉得这是孔子做的一场绚烂迷狂的梦把。 补充： 这几天刚看完熊逸《隐公元年：一部另类的中国思想史》，都说枯燥，但我觉得特别有意思。推荐去看。 其中对于为什么《春秋》从鲁隐公开始（周平王49年），而不是从周平王元年，或者从鲁惠公开始（周平王3年），各代学者做了非常多的分析。 我自己是比较支持“十二，天之大数”这个观点。从孔子所在的鲁哀公到鲁隐公，刚好12公。 一是古人行事经常要“应天命”，而木星的十二年周期又是最主要的一个。在武王灭商时也出现过，所以古人很重视这个“天行有常”。 二是根据奥卡姆剃刀原则，解释越简单越好。其他的解释都蜿蜒曲折，只有这个解释最简单。 而且后来司马迁《史记》也按照“十二原则”规划了“十二本纪”“十二诸侯”。 如果孔子多活几年，上溯十二公就到了鲁桓公，孔子会从鲁桓公开始吗？应该会吧，毕竟鲁国大部分历史，其实就是“三桓”的历史。 本来觉得《春秋》根本没法看，但现在觉得，只有读懂《春秋》（其实是对于《春秋》里微言大义的阐述），才能读懂每一个时代，读懂中国2000年封建社会。因为对《春秋》的解读就是每一个时代的意识形态、指导思想。《春秋》解读的流变映射出每个时代的变化，这些思想的变化都顺应了时代的需求，而思想的变化带来了人的行为和社会形态改变，然后社会改变又推动着思想继续变化。 而了解思想流变，基础的基础，就是先读“春秋”那段历史。

作者的信息量真大，书中还有地点的配图，春秋是一个百家争鸣，百花齐放的年代，很多成语就是诞生在春秋战国时期。

立山笔下的春秋，是周幽王烽火台燃尽的西周残梦，是孔子竹简上未冷的克己微光。当礼崩乐坏的钟磬撞碎旧秩序，诸侯剑戈与士人风骨在史书里淬火成纹——姬宫湦的烽火焚尽江山时，孔子的孤笔正为乱世刻下文明的碑铭。 掩卷犹闻青铜锈里的长歌：那是权力倾轧与道德坚守的角力，是破碎时代里华夏文明在阵痛中孕生的风骨。

《大梦春秋》是继《古来征战地》和《九刺客》之后，立山“走读历史”系列的第三本。在历史的长河中，春秋时代无疑是波澜壮阔、英雄辈出的历史时期。本书重现了春秋时期的历史事件，以今人之笔，揭示背后的人性光辉与黑暗，权力斗争与道德挣扎。为了写作这本书，立山无数次上路，足迹遍布河南、河北、山西、山东、陕西、安徽、湖北、江苏、浙江等几十个城市及无数乡村——这些地方是春秋时代历史的主要发生场。 之所以把此书命名为《大梦春秋》，是因为春秋时代作为中国文化的初始期，有其极为独特的气质。彼时天下礼崩乐坏，但仍有人坚持着古代的理想，奉行着贵族的礼仪，希望重回周公的时代；但历史一往无前，终于摧毁了这一丝残存的理想。孔子就是其典型代表。 写作这本书，立山在用自己的眼光和方式重新叙述完整的春秋历史的同时，更希望用丰富的细节彰显那种独特气质，并找出这种气质毁灭的原因。希望 “回到”那个节奏缓慢的时代，和古人们站在一起，试图理解他们。

实在是看不下去了，弃了。 内心戏：中途劝了了自己好几次，打开了就看完吧，但是越看越崩溃，有种分居很久但是又要生活在一起的煎熬感，今天也是终于劝自己放过自己吧，看书的目的也不是做任务，就像交朋友，也得有共鸣才行。 回到这本书：第二次看了，之前看到7%就放弃了，放弃的原因不是因为晦涩难懂，也不是对春秋不感兴趣，主要原因有二。 一是作者太喜欢用姓名来称呼了，春秋战国的称呼习惯主要是“氏+名”比如管夷吾，“氏+字”比如孙武，“爵位+字/名”比如公子小白，公子突，公孙无知，姓主要是为了区分血缘避免同性通婚的，大量的人名用姓和名来称呼，一方面感觉作者不专业，另一方面很难区分诸侯国（很多诸侯国是同姓的），读起来真的是剪不断，理还乱（已经看过一本书有大致的了解了都很难理解） 二是书中的观点很少或者说对于春秋礼仪，文化，习俗等缺少介绍，对于儒家经典《春秋》的春秋笔法也没有更深入的分析，更别说对于人物行为的心理分析，目前看到这里仅仅是对事件的罗列，读起来言之无物，没有收获。 题外话：虽然说读书不要有功利心，但阅读应该是一个享受的过程，时儿蹙眉思考，时儿释然一笑，时儿豁然开朗，时儿揪心难耐，这可能才是我认为的阅读吧，也想告诉自己，读到无法获取更多的书就该断就断吧，毕竟一生是极短暂的。