罗辑思维：历史篇

这本书我是用一天看完的，在火车上上火车开始看下火车，从北京到苏州就看完了。 不是需要自己，而是这本书太精彩了，和自己对历史的研究，历史的爱好完全吻合，完全重叠。激发了我，要必须把它看完这种欲望和冲动。 这更加深深的体会了，当你有了爱好，当你有了习惯的时候，看书他不是自律而是上瘾。 好了，书归正传。既然要写书评，那么就回归到书的本身来讲，这本书最大的好处是补充和完善了西方历史中我们认知的偏见和祛魅。 而且这本书的作者是站在了一个大历史唯物主义观和发展观的角度来全面的客观的公正的对比中外历史，没有给出唯一的标准答案，但是给了我们深度的和广度的思考。 历史其实是研究人与人之间关系的，它可以成为社会自然科学的一部分，人和人之间是不断的互动和相互反馈的一个状态，所以没有绝对的标准答案。 政治是已经发生过的历史，民主也好，共和也好，天下也好，分封也好，所有的制度都是在当时的经济基础或者生存环境下的解决某一系列问题，所产生的相对这个地域民族来说是成本最优的方式。 比如西方的海洋文明，可以被称为掠夺文明或者说是冒险文明，那么他们对应的民主也好，资本主义萌芽好，商业也好，他们更多是在这种情况下更有利于他们解决人类的面临的大部分问题是他们区域内的人类所面临的大部分问题。 而中华民族是农耕社会，是我们中国农耕文明面临的一系列问题所产生对应的体制从商朝时代，其实全世界全球都在崇拜神灵。但是到了周朝，我们却发明了家天下和分封制。 有了天下的概念，有了文化周礼的信仰，对人类的教化等等。那么这就是我们这个区所对应的政治文化体系。 现在我们很多人都会用偏见中国不如西方，西方有民主，有科技，发展有福利好，有商业等等，其实这是一种认知的偏见。 因为我们对大部分人的认知的感受只是局限于它的知识点只是局限于近100年人类的屈辱史和近三四十年的发展史，我们感知的和感受的以及我们看到的更多是落后是愚昧是问题。 但实际上殊不知这些优秀，也是欧洲经历了漫长的黑暗世纪之后赶上了科技发展和他们的对他们宗教反抗的所谓的文艺复兴的一个结合点，造成了他们在这几百年超越我们中国。 而我们中国在这几百年是明清是封建后期，比喻成一个人的话就是正好这个人生病了，而另外一个小孩快速成长，强大起来打败了我们，我们现在正在努力的追赶，所以我们没有他强壮。 这其实是一个错觉或者是片面的真实的认知。 如果说把时间线拉长放在2000年对比的话，那我们可以发现我们中国历史家天下的概念，我们的周礼，我们的儒家文化其实是在相对应的科技发展的时代里面，在大部分时间里面我们是优越于同时期西方文明的。 另外还有需要说明的所谓的福利，所谓的政府对老百姓的责任的担当，我们历代政府都有类似的传统和相应的制度配套体系都存在。 而西方是没有的，西方的福利也是近代才有的一九零几年才有的。 当然了，想说这么多并不代表我说我们中国文化中国就比国外先进国外优秀，我们就要排外，就要自大。 不是这样的，而是先祛魅，然后让我们有自信，文化自信，民族自信，然后我们同时去认可我们的缺点，认可我们近代的落后。 因为我们自信，我没有认可我们的缺点，我们还知道我们民族的优点。 我相信未来我们中华民族依然可以在这世界上站在头部。 这就是读历史书读多了后，我们就有了定力，有了冷静，有了包容，有了全局，有了冷眼向洋看世界。我们猜更有可能热风吹雨洒江天。 我更希望那些对历史一知半解就上来批评这个批评那个，尤其是批评我们中国传统文化批评我们的祖先，这些人也看一看，等你看完了之后再去表态好不好？

历史的回声——读《罗辑思维：历史篇》有感 春节回湖南陪妈妈妹妹过年，家常里短之余，读罗振宇的《罗辑思维：历史篇》，书页间那些远去的人物与事件，像故乡燕子岩老屋后山的春风，穿过几十年的时光隧道，轻轻吹进窗来。 我的历史启蒙，不在学校课堂，在衡山脚下那座老宅的堂屋里。夏夜纳凉，奶奶摇着蒲扇，讲爷爷去世后拉扯四个孩子蹒跚前行的艰辛，讲满爷爷鼓励父亲坚持读书的故事。儿时不怎么懂，觉得就是些陈年旧事。后来慢慢懂了，那是平常人家艰难困苦中的信念坚守，那是十字路口举目四望时的高人点拨，改变了一家三代人的命运走向。 满爷爷家七十多平的单元房，是我童年记忆中语文课本上的“楼上楼下，电灯电话”；有时春节随父亲进城拜年，坐着班车在山路上的颠簸呕吐，带回炫耀好久的“进城”喜悦。那时我不知道，这位老地下党员走过的路，比我们理解的“枪杆子里面出政权”可能复杂和艰难很多；我更不知道，许多年后，我走上的守护法纪、维护公平的路时常荆棘密布，诱惑满满。 父亲说起在岳云中学读书的日子，每学期在学校上两个多月课，其余时间在家干农活、攒学费；偶尔周末去满爷爷家吃饭打牙祭，这点温暖与鼓励，让寒门子弟完成学业，端上了铁饭碗。母亲的经历也颇为相似，大舅舅咬牙供她读书，就有了她老人家念叨一辈子的恩情。儿时记忆，像老屋的基石，坚实地托举着我们三兄妹一路走出山村、走进大学、走向各自的幸福人生。 历史是无数偶然汇成的必然，如果没有满爷爷的支持鼓励，父亲的人生会怎样？如果没有大舅舅无偿付出，母亲会不会一辈子在山里务农？如果没有父母亲在寒来暑往中砍柴种菜、省吃俭用供我们读书，我们今天会在哪里？历史的魅力在于，它让你看见，那些看似微小的善意与坚持，在日复一日的积累下，汇聚成天壤之别的人生。 在导弹部队十四年，我天天与“万无一失”打交道，一枚导弹的发射，背后是无数个精确到秒、到毫米的操作。那时的历史观是线性的——每一个环节都不能错，错了就是事故。后来走上纪检岗位，面对形形色色的人与事，看到很多的多面人生，翻阅卷宗，那些腐败堕落的轨迹，常常让我想起老家梯田的灌溉渠——起初只是一个小口子，没人管，渐渐越冲越大，最后渠塌了、田荒了、拉了饥荒，影响很多家庭的生计。历史不会突然转向，总从第一条裂缝开始。 一次偶然与朋友闲聊激发灵感，引起一个领域三四年的深挖细查，牵扯很多人，挽回很多损失，回头看，起因那么偶然。偶然中有必然——对职责的敏感，对问题的不弃，对国家和人民利益的本能守护。历史总是这样，不会给我们完整剧本，要看我们如何一幕一幕地演下去，或精彩纷呈，或平平无奇。 记得政法教育整顿时晕厥在电梯里，后又连续两天急诊就医，有人不理解，何必如此拼命。我可能想起了父亲半工半读的坚守，想起满爷爷省吃俭用的支持，想起母亲放学后种菜喂猪的忙碌，那一代人把“责任”活成了本能，无须解释，无悔选择。历史刻下的执着，通过血脉传给了我们。 罗振宇在书里讲，历史是无数人的合力，我们深有体会。从部队到检察，从纪委到派驻，每一次成功，都是一个团队的密切协作。主办时是“头狼”，统筹全局、步步为营；协助时是“群狼”，服从调遣、守住防线。就像乡亲们种田，有人下种，有人插秧，有人收割，没有谁会独自完成。历史从来不是独奏，它是千千万万人的合唱，我们都在贡献自己的声部。 如今派驻文旅，面对全新领域，底层逻辑不变——从一个违规经商信访实现自办案件零的突破，从一次专业技术晋升违规推动党管人才的重塑，从一个私车公养核查调研公车管理与配备的升级。这些工作，只不过在历史的长河中投下微小的石子，激起层层涟漪，不知道哪层涟漪改变人的命运。我始终坚信，作为派驻干部，要时常在平静的水面投出警醒的石子，让水中鱼儿知道有风险、有诱惑，贪婪就成“盘中餐”，自律方可游远方。 掩卷沉思，窗外艳阳高照。我想起老家的那些日夜，奶奶摇着蒲扇讲的那些陈年旧事、母亲边炒菜边唠叨的人情世故已远去，变成我们人生的底色，变成我们对责任的理解、对底线的坚守、对工作的较真。 罗振宇说，读历史是为了看清我们今天站在哪里。对我而言，读历史更是为了记住自己从哪来，要到哪去。从衡山脚下盘山崎岖的山路走来，从奶奶絮絮叨叨的叮咛走来，从父亲奔波劳累的背影走来，从母亲教书种菜的辛劳走来。那些历史深处的回声，一直在心底回荡，提醒我们——无论走多远，别忘了来时路；无论担子多重，都有人曾经挑得更沉。 历史没有终结，正在我们手中继续书写。而我们，要做一笔一划、工工整整写下去的人。

🔍🔍读历史不是为了知道未来，而是为了理解现实，并对未来保持想象力。所谓历史，就是这遗产的创造和记录，而所谓进步，就是它的拓展、保存、传承和使用。” 1️⃣一件事在每个人嘴里过一遍的时候都要叠加自己的想象。所有的口语文化中，事实和想象之间的界限其实都很模糊。 2️⃣其实不仅是物种，人类所有的创造性进步也是这么来的。不断犯错，不断产生变异，在变异中再进行选择，然后才有那么一点点进步。 3️⃣任何一个制度，当它把锁扣打开之后，引发的那个逻辑链条会哗啦哗啦往前走，是不可逆的。 4️⃣天下势，分分合合，必有其因，因一变，则分合大势也随之而变。 5️⃣一个国家，或者一个组织，它汲取资源的方式不同，就会导致不同的社会形态和文化风格。 6️⃣国际主导权，说到底是由国家实力决定的。

罗胖的历史分析和逻辑我是喜欢看的。但多处与史实不符，断章取义。譬如西班牙从美洲掠夺来的天量财富（主要是黄金和白银）并没有留在西班牙国内转化为资本与，他说西班牙人挥霍无度，享受生活了，资本最终流向英国和荷兰，称其胡说八道有点过分，但至少属严重误导。 其实这笔财富通过各种渠道流向了西欧其他国家以及亚洲（主要是中国），据估计，当时全球近一半的美洲白银最终流入了明清时期的中国。中国不产银，银元哪里来的？正是以此为基础，中国货币体系在明清时期发生了根本性的转变，逐渐形成了“银本位制”，白银成为主要货币，而铜币退居辅助地位。 对待历史需要客观公正、如履薄冰的求证态度。这意味着我们要还原真实，拒绝偏见，以事实为依据。罗胖无视史实，故意不提中国也算最大受益国。但彼时的中国商人们拿了这么大笔钱做了些什么呢？除了自己享乐，如建豪宅，修牌坊，娶妾等，还有贿赂清廷官员，朝廷也参与挥霍了吗？不得而知。 以下是这些财富的主要去向： 1. 支付庞大的战争开支在16和17世纪，西班牙哈布斯堡王朝为了维持其在欧洲的霸权，卷入了长期的宗教战争和领土争端（如针对荷兰的八十年战争、三十年战争等）。美洲的贵金属被直接用来支付雇佣军的军费和制造先进武器，大量金银直接流向了当时欧洲的军事强国和佣兵市场。 2. 偿还王室高额债务由于战争开支远超国库收入，西班牙王室长期依赖金融贷款。美洲运来的金银往往还没进国库，就直接被用来偿还给热那亚、德意志和尼德兰的银行家和债主。 3. 购买工业制成品（流向英、法、荷）西班牙当时推行重商主义政策，认为拥有金银就是富有，却忽视了国内农业和工业的发展。由于国内生产力低下，贵族和富商倾向于从工业更发达的英国、法国和尼德兰（荷兰）购买奢侈品和生活必需品。结果： 西班牙成了“财富的传送带”，美洲的金银在西班牙转了一圈，最终促进了北欧和西欧国家的早期工业化。 4. 流向中国（通过大帆船贸易）16世纪中叶开始，通过著名的“马尼拉大帆船”贸易，西班牙将大量美洲白银运往菲律宾，用以换取中国的丝绸、瓷器和茶叶。据估计，当时全球近一半的美洲白银最终流入了明清时期的中国。 罗胖无视史实，故意不提中国是受益国，别有用心？

2026NO22.罗辑思维：历史篇 大概是罗辑思维节目的一些整理后的汇编。效果不算很理想。只能算是文章汇总起来的文集，并没有清晰的主线。串的比较勉强。 我看书的时候，主要是会想起一些以前听节目时的事，有些差不多是10年前了，回想起来，也挺感慨的。 读历史，可能可以知道很多事吧。 2026年4月6日 于福建泉州 2026年读的第22本书

🌟🌟🌟🌟作为**破除历史敬畏、点燃理性火种的通俗启蒙之作**，它值得四星。恰如一位读者所言：“罗胖未必助我成为思想家，但确让我从‘历史无用论’转向‘历史即现实镜’”——这种认知跃迁，正是大众知识产品的成功所在。

3天花了7小时读完的本书 多角度了解历史，其实就是要放在当时背景下去解读历史，更多的还是政治。 其实看完了也没啥感觉，就是看起来还算轻松。比较好的地方就是在章节的开头会给出主旨或者直接抛出问题，再继续读就大大降低了阅读门槛。 随便说几个我觉得有收获的地方，虽然里面有些其实可能以前知道的常识性内容，但是后来又忘了。 1，物种的演化是一代代抄袭上一代的基因，但总会有抄错的地方，有利于环境的错误就被保留下来。 其实这就是基因变异，优胜劣汰的另一种说法，但是我感觉还蛮有意思的。 2，选择伙伴要选择有共识的，如果没有，那就把他排除在外。 这里的伙伴我可以理解为合伙人，有共同目标和共同看法的。 3，只要有利于解决当前问题，所有合理的精神资源都该好好利用。 我的理解就是不管动机是否合理，但是只要是劝人向善的，那就不行反对甚至可以适当支持。比如宗教，可以让人有个信仰，而且都是劝人向善的。（虽然宗教未必科学合理，但是最后都是劝人向善的，目的是好的就行，不利于社会团结稳定的就是邪教了） 4，一个系统对人的态度，实际上从他决定怎么赚钱就已经定下来了。 对于选择职业去向来说，尽量选择能培养人才获得成长锻炼的去处，不要选择主要依靠工具（机械或者牌照之类）的单位。就业应该要有两份薪资，一份就是工资，第二份更重要，是你获得成长的机会。第二份薪资在后面会大大增加你第一份薪资。要看重成长，而非一时表面收入。 能记得的大致就这些吧。

说好要多读历史 书是上个月在浙图借的，读是11月感冒在家无所事事读完的 😩 这本书有点像罗振宇公众号许多中长篇的合集，前面几篇还有时间线作为行文顺序，后面就中西古今混杂了。不过还是学到了很多新知识！ 大数据时代，只有书籍才能制造偶然，让我们跳出“猜你喜欢”了。记录一些： 葡萄牙和西班牙衰落的原因 葡萄牙是因为国家体量实在是太小了，总共一百万人口，经不起几次战败，最后一蹶不振是因为里斯本的地震造成了火灾，连达伽马的航海记录都烧毁了。 西班牙是因为贪欲。对金银的掠夺太容易了，导致几代人都不愿意劳动，坐享其成，由英国人荷兰人为他们生产制造东西，所有的东西都靠进口。另外一点，他们疯狂的追求天主教，建立宗教裁判所，以镇压异端为主要工作，不务正业。 西班牙的失败能给当代中国一些启示，从21世纪开始中国制造享誉全球，我们有了制造大国的名号，却被嘲笑没有发明创新的能力，但是这些生产都是积累。 反观美国，就像当年的西班牙人一样，他们用美元作为消费的工具，而我们将财富作为资本，让它像血液一样，在整个社会体系中流转，撬动未来。 “消费者拥有现在，而生产者拥有未来。” 中国的传统文化内核真的很牛 从周朝开始就推出分封制度礼乐制度和德治原则，这个天下体系捆绑了历代的统治者，让中国始终处在大一统的状态下。最近看李院推给我的“吃瓜蒙主”的视频，同样传递的是中国文化博大精深的观点，我们应该充满民族自豪的。 近现代政治经济体系被欧洲重塑了，但这并不代表他们设计的就是最好的，比如福利制度已经养出了许多懒汉，而我们自古“救急不救穷”的主张，几千年都没让懒汉多到影响社会发展。 只要国家实力不断提升，始终留在牌桌上，就有翻盘的机会！ 国际主导权说到底是由国家实力决定的上升期大国，只要不着急，总有办法找到把实力对行为地位的方法。 两个有现实主义传统的国家在一切问题上总能找得到互相交易各取所需的办法，一切事在人为。 这一点很像万维钢书中写的，如果导入的因素和解题的逻辑思维是一样的，那得到答案就应该是一样的。 中国已经替代美国，成为全球自由贸易坚定的主张者和旗手。 始终保持思考的能力 别让官僚体系下的平庸之恶控制了自己。就像二战时期，纳粹对犹太人，就像法国大革命时，暴徒对路易十六。时刻警惕，“别人都这样，我只能这样了”的想法，当代人完全有自由选择的的权利。

王朝更迭、权力博弈、制度演变，本质上都是大型“组织治理”的实践样本。从公司治理的视角审视这些历史智慧，不难发现，现代企业管理中的制衡机制、权力传承、利益分配、组织形态等核心命题，需要董事会与管理层相互制约，核心部门权力交叉监督，普通员工有合理建言渠道。这种制衡不是制造内耗，而是通过多元视角校准决策方向，避免“一着不慎满盘皆输”的系统性风险。 许多核心员工为保职位搞内斗、拒交核心资源，本质上是因为他们的利益完全绑定在“职位”上，而非公司的长期发展。优秀的公司治理，应像赵匡胤那样重构利益绑定逻辑——用股权、分红、长期激励等方式，让员工利益与公司业绩深度挂钩，而非与单一职位绑定。当员工意识到“公司发展越好，个人收益越高”，即便失去某个职位，仍能通过长期激励获得回报时，就不会再为争夺权力而内耗。这种“利益解绑”不是削弱核心员工的价值，而是将个人利益融入组织生态，形成“一荣俱荣、一损俱损”的共赢格局，从根源上减少内耗。

《罗辑思维·历史篇》依旧没有让我失望，书中独特的视角与深刻的思辨，再一次为我带来了诸多启发。其中最触动我、也最引发我深思的，便是第十六章关于官僚组织与现代人性的探讨。 我一直对工业革命抱有浓厚的兴趣。长久以来，我只看到它带来的正面意义：精细化的社会分工极大提升了生产效率，为女性打开了就业之门，推动着人类文明飞速向前。但我从未认真思考过，这场伟大的革命背后，潜藏着怎样不易察觉的人性隐忧。读完这一章，许多曾经困惑已久、想不通的社会现象，在我心中豁然开朗。 书中不仅精准剖析了官僚主义的核心弊病——“每个人只关注自己当前的目标和行动，至于这些行动堆在一起产生了什么结果，他们管不着，也不想管”，更引入了阿伦特提出的平庸之恶，让我深受震撼。我们习惯认为，邪恶必定来自处心积虑、阴险狡诈的恶人，然而阿伦特却告诉我们，现代社会的邪恶，往往是平庸且肤浅的。它源于一个人的浑浑噩噩、放弃思考、拒绝反省，源于对行为的意义视而不见，对后果漠不关心，只是机械地遵守规则、执行命令。就像纳粹时期的许多普通德国人，他们看似只是在履行职责、落实条文，却因彻底放弃独立思考，在无意识中成为了恶行的参与者与帮凶。这种“不能思考”的状态，正是平庸之恶的本质，它看似平常、微不足道，却足以酿成无法弥补的巨大灾难。 这一观点，让我对现实世界有了全新的理解。我们常在新闻中看到暴力执法的事件，也曾困惑：同为血肉之躯，为何有人可以对他人如此冷漠与残忍？直到最近看到驯兽师绍然与白鲸苏菲的视频，我才真正读懂了这份麻木的根源。工业革命带来的过度分工，正在悄悄把人异化成只会执行命令的机器。我们眼中只剩下任务、指标与程序，却看不见对面鲜活、平等的生命；我们习惯用“我只是在执行命令”为自己的冷漠开脱，心安理得地消解愧疚，在一次次不思考、不共情中，变得越来越麻木、越来越冰冷。 我们必须清醒地认识到：人类只是自然的一部分，从来不是自然的主宰。世间每一个生命都拥有平等生存的权利，我们无权虐待、更无权侵犯其他生灵。同样，身为以“为人民服务”为宗旨的公务人员，更不应该高高在上，用冷漠、粗暴的态度对待群众。我们要拒绝沦为机械执行的工具，拒绝陷入“不思考”的平庸之恶，始终守住对生命的敬畏、对他人的共情，在岗位上保持良知、底线与温度，做一个会思考、有温度、敢担当的人。 效率可以追求，分工可以存在，但绝不能以牺牲人性与思考为代价。唯有保持独立判断，心怀敬畏与善意，我们才能真正远离平庸之恶，守住人性最本真的光亮。