罗辑思维：人物篇

书中通过对多位历史与现实中著名人物的深入剖析，展现出不同人物的性格特点、命运轨迹以及他们背后的思考方式与行为逻辑。 摘录： 政治，以获取权利为第一目标。 政治家，要有坚定的理想，本身就是灯塔，就是旗帜。 政客，在权力的网络中，必须要拼尽全力获得其他人的支持。政客要拥有狮子的力量和狐狸的狡猾，狐狸没有狮子的力量，可是狮子又没有狐狸的狡猾，一个政治家就应该兼具这两种本事。 罗斯福就是用狐狸的手段，甚至在别人看来是一种没有底线、不择手段的伎俩，达成他狮子般的目标。好政治家和坏政治家的区别，不在于他是不是道德高尚，政客们不存在道德高尚的问题；只在于他有没有狮子的力量，加上狐狸的狡猾，用狐狸的手段去达成他心中酝酿的、隐藏的，从来不为外界所知的所谓狮子的目标。 在原始社会，我们是靠背后说他人坏话来推动这个族群的进步。但是现在，我们可能需要闭嘴，来推动这个族群的进步。 领导力是什么？不是权力，不是能力，不是搞定人，不是讨好人。本质上，谁能在大多数人都很迷茫的时候，握有一张清晰的地图，坚定地按照地图前进，谁就拥有强大的领导力。 权力是一种临时性的平衡态，权力是君臣之间、上下级之间达成的一种共识。

五星推荐🌟🌟🌟🌟🌟逆向思维、逻辑推理，世界是个万花筒也躲不过人性基因的陀螺，此书打破认知思维，击碎固有概念，多元化的观察角度使历史人物更加立体、饱满❗️另外第一次认识了图灵这个大神❗️最后就是罗老师太会讲故事了，此书像讲故事一样有身临其境感，借古说今很吸引人很精彩❗️ ✍️人与人之间的差别就是认知。从越多角度看待问题，就能从越多角度认知世界，你就能发现事物的关联，看清世界的运转方式，把握事物的全貌和本质，就有越多解决问题的方法。 🍟理想主义总是有一种自我完美的倾向，这就会导致它必须忽略一部分现实。 🍟理想主义者在远处的人看起来，简直就是照亮黑暗世界的灯塔。但是在身边人看起来，难免就是固执，不切实际。 🍟一个理想主义者，总是容易踏入这样的陷阱。他们对远处的人充满了同情心和感召力。但是，他们对身边的人，总是要维持道德上的优越感，总是要刻意地高人一等。这种人，自以为在道德上毫无瑕疵，但是也容易招惹来身边人的仇恨。 🍟所有政治本质上都是民主政治，因为获取政治的合法性，每一个人的认同，这是所有政治家的任务，管你是独裁者还是皇帝，都有这个任务。 🍟好政治家和坏政治家的区别，不在于他是不是道德高尚，政客们不存在道德高尚的问题；只在于他有没有狮子的力量，加上狐狸的狡猾，用狐狸的手段去达成他心中酝酿的、隐藏的，从来不为外界所知的所谓狮子的目标。 🍟我们应该容忍每一个人，按照自己喜欢的方式去生活，按照自己习惯的方式去创新。 🍟图灵的野心不仅仅是帮当时的人类卸下沉重的计算担子，用机器来代替计算这么一个浅层的技术目标，他其实思考的一直是一个哲学问题。 🍟庸众的迫害有两个特点：第一，基于一种廉价而苍白的正义感和道德感；第二，就是他为什么要迫害别人？就是因为你的活法跟我的不一样，或者是跟我想象你应该的活法不一样，我就从谩骂一直可以升级到迫害，让你去死。这就是庸众的迫害。 🍟新闻机构的使命就包括监督官员，监督企业，监督名人，从社会功能上讲，它起到的作用跟原始社会在墙根底下聊天的人们没有什么区别。现代社会的新闻媒体，它可不仅仅是一个产业，它是社会建构的一个必要的板块。 🍟道德生下来就是要干涉和限制他人，而且任何一条道德准则，你把它单拿出来，用逻辑去追问，你会发现它都站不住脚，没有什么道理可讲。 🍟这个世界什么资源理论上都可以靠知识来做更多的开发，很多资源越用越多，唯独一项资源是绝对刚性，那就是公众的注意力。 🍟舆论这个东西其实特别脆弱，当时大家热捧你，给你鲜花和掌声，甚至热泪盈眶，甚至为此激动得去住院，但是这个情绪真能保持吗？其实谁都不知道。 🍟我们每个人都认为自己能够感知到舆论，而整个世界到底是什么样，其实我们一无所知。 🍟谁能在大多数人都很迷茫的时候，坚定地前进，谁就拥有强大的领导力。 🍟愤怒和恐惧其实是一回事。 区别是什么？你的边界被挑战，你觉得自己的力量大过对方，你就会愤怒；如果你觉得自己力量小过对方，你就会恐惧。 🍟领导力是什么？不是权力，不是能力，不是搞定人，不是讨好人。本质上，谁能在大多数人都很迷茫的时候，握有一张清晰的地图，坚定地按照地图前进，谁就拥有强大的领导力。 🍟最后我其实想说的是理想主义者的问题。理想主义不能说不好，人类文明发展往往是靠理想主义者在推动。可是理想主义走到极端之后，容易犯一个毛病，就是不大关注其他人的利益。 🍟凭什么人家为了理想，就可以不图金钱？你拿理想去忽悠别人，然后自己挣钱，你不觉得这是一种最卑劣的理想主义者吗？ 🍟我有我的理想，你有你的理想，我们互相尊重。如果想把别人的理想纳入到自己的理想体系当中来，也可以，请用利益来说话，请用共享利益的方式尊重他人。 🍟你有你的理想，我有我的理想，如果想让我加入你的理想，你可以说服我、收买我，但是千万不要绑架我。

问题的根子，我们还是得从崇祯皇帝自己身上找，正是因为你17年的执政，让君臣离心，你的一系列行为，虽然你自己以为符合儒家的一切圣君的标准，但是你丧失了和群臣之间基本的信任共识。 我终于明白崇祯为什么不跑了，因为没有人支持他跑。不管是跑，还是跟李自成达成任何城下之盟，不管你做出多少暗示，所有的下级官员就在旁边，心里都明镜似的，就看着你不张那个嘴。因为他们知道，一旦他们帮你了，你回头就会把黑锅扣他们头上。请问，谁还去帮你干这件事情？就是这么一个可笑的场景，导致了崇祯皇帝到最后也没有机会离开北京城一步。

半夜睡不着觉，终于把这本书看完了。 我讲了历史上古今中外的各个人物的生平事迹。 每一个人都不是完人他都有自己的优点和缺点，只不过是在合适的时机把自己的优势放大，所以成了历史上的名人。 通过这些著名的人物，我们知道了，我们要清楚的认识到自己有固有的缺点和优点，我们需要学会的是根据现实情况根据事实不断的发挥自己的优点，扬长避短。 更加告诉自己不要害怕失败，没有什么大不了的，每个人的经历越丰富才越精彩。

直接看的中国人物部分。 明朝的历史是文人笔下的热点问题，影视剧也特别多。想一想可能是因为明朝宣扬的“天子与士大夫共治天下”有关吧。文人们很怀念那个时代， 可以与天子共治天下，可以将自己 的政治主张变成治国理政的政策；同时这些文人精通中华文化，擅长权谋，所以明朝的历史戏剧张力很强，深受喜爱。 书里提到了一个社会学理论很有深度：社会学把权力分为三个面孔，一是权力的直接实现（直接影响决定）；二是权力的间接实现（权力影响议事历程）；三是权力的隐形实现（权力影响意识形态）。

我是一个只有初中学历的二十岁青年，在集装箱工厂的生产一线当普工。每天，我都在这个充满钢铁与汗水的世界里，为了生活而努力奋斗。 清晨，阳光还未完全洒下，我就已经穿上那身略显陈旧的工作服，戴上安全帽，走进了工厂的大门。一进入厂房，那熟悉的机器轰鸣声便扑面而来，仿佛在提醒着我新一天的忙碌即将开始。我走向自己的工作岗位，准备好工具，开始了一天的工作。 作为一名一线普工，我的日常操作并不复杂，但却需要高度的专注和耐心。我要将一个个零部件准确地安装到集装箱上，拧紧每一颗螺丝，确保集装箱的结构牢固。有时候，还需要进行焊接工作，那刺眼的火花和刺鼻的气味，让人难以忍受。但我知道，这是我的工作，我必须认真对待。 在忙碌的工作之余，我偶然间读到了罗振宇的《逻辑思维：人物篇》这本书。这本书就像一道光照进了我平淡的生活，让我看到了一个不一样的世界。 书中，罗振宇用生动的语言讲述了一个个杰出人物的故事。这些人物来自不同的领域，有着不同的背景和经历，但他们都有一个共同点，那就是拥有强大的逻辑思维能力。罗振宇说：“人生不是在每个关头都明确地知道自己该做什么选择。那怎么办？跟上这个时代，跟上这群人。”这句话深深地触动了我。作为一名普工，我常常觉得自己的生活很单调，未来也很迷茫。但是通过这本书，我看到了那些成功人士是如何在困境中寻找机会，如何用逻辑思维来解决问题。他们的故事让我明白，只要我愿意努力，愿意学习，也可以像他们一样，在自己的人生道路上创造出属于自己的精彩。 在阅读这本书的过程中，我也开始反思自己的工作和生活。我意识到，在日常的工作中，我也可以运用逻辑思维来提高工作效率。比如，在安装零部件的时候，我可以先规划好步骤，按照一定的顺序进行操作，这样可以避免重复劳动和错误。同时，我也可以多思考一些创新的方法，提高工作质量和速度。 罗振宇还说：“成长就是你主观世界遇到客观世界之间的那条沟，你掉进去了，叫挫折，爬出来了，叫成长。”在我的工作中，也会遇到各种各样的困难和挫折。有时候，机器会出现故障，导致工作进度受阻；有时候，会因为自己的疏忽而出现质量问题。但是，这些挫折并没有让我气馁，反而让我更加努力地去寻找解决问题的方法。我相信，只要我不断地学习和成长，就一定能够克服这些困难。 《逻辑思维：人物篇》这本书让我受益匪浅。它不仅让我开阔了视野，增长了见识，还让我学会了用逻辑思维来思考问题。作为一名集装箱工厂的普工，我也许没有高学历，没有优越的家庭背景，但我有一颗渴望成长的心。我相信，只要我坚持不懈地努力，不断地提升自己，就一定能够在这个充满挑战的世界中找到自己的位置，实现自己的人生价值。

用大白话说就是，别把自己当根葱。 用道德经里句子来表述最贴近的是：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。” 这句话的意思是不自我表现，所以高明；不自以为是，所以显著；不自我夸耀，所以能建立功勋；不骄傲自满，所以能够长久。它和“别把自己当根葱”都包含了不要过度抬高自己、不要过于自负的意思。

通过不同的历史人物 分析他们的行为逻辑 告诉我们要从多角度看待问题的重要性 切勿把认知局限在一种思维模式当中 保持头脑开放性理解他人行为的同时也能警惕自己不要陷入思维困局里

这本人物篇，八个人物主角，八段历史穿插，讲述八种道理。罗胖精心挑选全球人物历史故事，揭露这个社会的运行法则和人性的本质。

一位不耳声色，不近声色，励精图治的年轻君主，是如何起早贪黑、辛辛苦苦，走上破家亡国的不归之路的。 1644年4月25日，李自成攻陷北京城，绝望的崇祯在自己的贴身太监王承恩的扶掖之下，颤巍巍走到了故宫后面的煤山，也就是现在的景山，在山上的歪脖树下自缢身亡。 据载，在崇祯死前一天，周皇后就曾再三劝他，南京还有一个家，应该南迁。崇祯无动于衷，周皇后自缢身亡。那么，崇祯为什么不跑呢？ 中国历史上遇到危险逃跑的皇帝多的是，而且他们跑的还贼快。西晋不行了，南迁永嘉南渡建东晋；安禄山打来了，唐玄宗带着杨玉环就跑，杨玉环耽误了跑，那杀掉接着跑；后唐唐僖宗都跑过。北宋灭亡了，康王赵构也跑，到南边建南宋，这是正常的。按理说，崇祯当时选择逃跑，对大明朝实属非常有利，原因有三。 第一，北方当时是连年大旱、大灾，兵连祸结，已经糜烂。跑到南方之后，把烂摊子丢给没有统治能力的李自成，加上北方后面还有虎视眈眈的后金，让他们互殴，崇祯还可以过几百年杀回来坐收渔人之利。 第二，不管崇祯怎么跑，只要他活着，他就是正统皇帝，谁也不敢僭越。东晋的司马睿，还是南宋的赵构，就没有这样的政治优势，他们刚登基时都面对统治合法性的问题。 第三，明朝有一个天然的优越之处，南京作为留都，有一整套完善的行政系统。崇祯南迁马上就可以启动新的行政班子，这比当时南宋的高宗赵构面对的情形要好得太多。 也许你会说，太迟了，他跑不了了。明朝有一句话叫“传庭死，明朝亡”。传庭就是孙传庭。早在5个月前，孙传庭在潼关战死时，崇祯如果选择跑，完全来得及。并且在1644年2月，朝中大臣李明睿就拿出一整套逃跑方案给崇祯。这本应该是私密之事，结果崇祯因为不愿意自己付这笔出逃费，便将方案拿到朝堂商议，希望户部出钱，相当于硬生生上了个常委会。结果群臣反对出逃，原因有三。 第一，大家认为没到最后一刻，吴三桂这最后一支力量还没有押上去，还有指望。 第二，北京城在崇祯年间，被后金围城过五回了，他们觉得不是什么新鲜事。 第三，大臣们觉得应该吸取明英宗土木堡之变教训，认为逃跑就是奸臣所为，应该再打一次北京保卫战。 这种情况下，崇祯想走也走不成了。有人建议皇帝不走，那把太子送到南京吧，留的青山在，也可防万一。崇祯自然也知道这是退而求其次的好方案，然而，群臣又反对，这回的理由是唐玄宗逃跑，后其子唐肃宗背上骂名，推及到大明，恐日后太子再背骂名。这这说辞把崇祯气的桌子都掀翻了，还是于事无补。 那么问题来了。宋徽宗当年一说逃跑，身边就有大臣附和，哪一朝，都得有一些奸臣，这时候如果有人出来附和附和，给崇祯个台阶，不就跑了吗？怎么就没一个识趣的呢？导致崇祯生命最后几天嘴里说的都是那句“文臣误我”。甚至临死留下的最重要的一句话就是：朕非亡国之君，诸臣皆亡国之臣。 崇祯17岁登基，非常勤勉，明朝除了朱元璋属他最敬业。看来问题出在他与臣子之间的关系上，怎么就处的这么不和谐呢？ 归根结底，要属他的性格悲剧导致。 首先，他刻薄寡恩，让马儿跑，但不给马儿吃草。 这一点在对待孙传庭的问题上就可见一斑。孙传庭是晚明时期了不得的一个文臣，也是一个武将，非常厉害。当年他跟洪承畴两个人灭李自成，灭张献忠，抓住高迎祥。崇祯对他不但没有厚待，还怀疑他装病将其下狱，一度企图把他处死。李自成再度攻来朝中实在无人可用，他有把狱中的孙传庭启用。孙到前线一看，兵力严重不足向崇祯汇报，崇祯不给，孙传庭战死。所有按照阵亡将军的恤典都不给，荫子、封赠，统统不给。 其次，崇祯是一点责任不愿意承担。最主要的表现就是所有的责任都是臣下的，跟我当皇上的没关系，有错我就宰你们。而且崇祯性格有个缺陷，极其感性。他一生下过多次罪己诏，看似诚恳，勇于承认错误，但大家都知道，他每次承认错误后，都会窝一肚子火，窝了火怎么办，那就杀一个人，杀的可不是普通人，在明代，被杀的大学士一共就4个，他杀了2个。兵部尚书14个，他杀了5个。二品以上的大员，他亲手干掉了20多人。在中国历史上的皇权时代，即便皇帝杀了大臣，大臣一般都还得叩头谢恩，但崇祯得到的是破口大骂，可见大臣对这个皇帝已经寒心到什么程度了。 时至今日，我们都知道对单位的中层干部要维护好其权威，帮他们树立威信，这样才会有人帮你推进工作，然而崇祯却没有这个常识。 据载，李自成打到北京城下，曾想崇祯谈判，他开出的条件：一是退回到山西和陕西，当个西北王；二是一百万两白银；三是帮崇祯镇压其他起义军，并北上抗清。按理说这条件没理由不答应。崇祯找来内阁的首辅和次辅陈演、魏藻德定议，这二位直接给了个闭门羹，要定你定，我们不背锅，可见最后的文臣都袖手旁观到何等程度。 崇祯的下场还有我们熟知的，为了打仗，崇祯号召群臣捐款，费力募集到约20万两白银，而李自成攻陷北京，严刑拷打下群臣拿出约7000万两白银。崇祯死后，尸体都没人收，最后一个六品小官于心不忍，买了口百姓棺材才收敛下葬。 回归到话题，崇祯为什么不跑？问题的根子还得从崇祯自身找，17年的执政，让君臣离心，他的一系列行为，虽然自以为符合儒家的一切圣君标准，但丧失了和群臣之间基本的信任共识。在这种局面下，权力只能被架空。