屡见屡鲜：在习惯化的日常之外

过去，到了一个新的城市，买些当地的土特产带回家乡，送给亲人和朋友，这再正常不过了。而如今，身在机场，我却不知道该买些什么。不是没有东西可买，而是任何东西都可以在任何地点网购到。人们没有了新鲜感，土特产也就失去了价值，那我为什么还要大老远背回去呢？ 如此便利的条件，究竟是给我们带来了幸福，还是带来了麻木？幸福的是，商品经济发达，让我们能随时随地满足自己的愿望；麻木的是，这还有什么意思呢？ 我觉得《屡见屡鲜》这本书被低估了。虽然它并不深奥，但内容也并不浅薄。我看到豆瓣上有评价说：“就这点东西，还值当得写本书。” 事实上，如果单看它的话题，确实比较单一，只是讨论新鲜感的问题，但新鲜感的正反面还是值得分析的。从应用层面看，它举了足够多的案例，贴近生活，也比较有说服力。 总体而言，这本书是排斥人主动或被动地对事物产生习惯的。也就是说，没有了新鲜感，就会习惯成自然。 人总是想要消除不确定性，将生活打造得稳定而可预测。然而，幸福感其实正来自于不确定性，正所谓“愿人生只如初见”。你总是在完成一项新工作、看完一本新书、得到一件新玩具、爱上一个新伴侣时，感到最幸福。这也是生物的多巴胺奖励机制的原理。 当习惯成自然时，稳定感让人减少了焦虑，但也让伴侣之间不再有激情，人失去了创新能力，更容易形成路径依赖，随波逐流，被暴政蛊惑，陷入温水煮青蛙的泥淖。 但也正因如此，一些人才会因无法忍受无聊而重新开始反抗，进而产生颠覆式创新。如果人生真的总是“如初见”，那么也许我们现在依然生活在石器时代。 7-11创始人铃木敏文在他的《零售的哲学》一书中写道： 正因为我是个毫无零售经验的门外汉，思维才能跳出当时固有的商业框架，迸发出许多新奇的想法。直白地说，我注意到中小零售店经营不善的缘由并不在于大型超市的崛起，而是经营方式已经落后于时代，被顾客所淘汰。 在我的职业生涯中，我做过程序员，做过品牌策划，又做过硬件产品。看上去跨度挺大，但我最为珍视的，恰恰是“我还不懂”的那段时光。从程序员跨行做品牌策划时，我不懂品牌；从品牌跨行做硬件时，我不懂硬件。恰恰因为这种“不懂”，我可以“屡见屡鲜”，而不受路径依赖的困扰。 当我策划一个新的餐饮品牌时，我做了很多品牌经理原本“不该做”的事情。比如亲自撰写门店的每一条文案，甚至给品牌写了一首诗词。 当我策划硬件产品时，我向研发团队提出了一些“不切实际”的需求，让他们不胜其扰。我策划的硬件产品被斥为“技术含量低”，但恰恰是这种不按套路出牌打动了客户，让它成为一个“怪异”的畅销产品。 这种“屡见屡鲜”无疑是有风险的，不一定次次成功，甚至失败的可能性很高。但无论如何，我认为这是成功的前提。它让“悲观者始终正确，乐观者始终前行”，它让那些“不可能”变成了“可能”，也给了那些“从来没这样干过”的事一个创造奇迹的机会。 然而，究竟是新鲜还是稳定，不能一概而论。我举的例子，也无法覆盖所有情况。如何解决新鲜与稳定的矛盾，这不是一个具体的问题，而是抽象的、无法枚举所有例子的问题。所以，这本书更多的是论述，并没有给出统一的解决方案，这可能也是它差评较多的原因。 但我觉得这个问题本就没有标准的答案。因为人与人的性格底色本就不同：有的人激情澎湃，有的人理性稳健，有的人渴望刺激，有的人向往安定。适合自己的解决方案，需要自己去思考。 我是一个更喜欢中庸、不走极端的人。就我而言，一味地希望新鲜感长存，或者一味地追求稳定不变，都不太可取。前者会让自己焦虑，后者会让自己麻木。我的选择是，始终理性审视自己的生活，才能主动干预。 最重要的就是掌控自己，不要随波逐流。这样既能识别新鲜与稳定，也能据此精确调控对自己的刺激。觉得无聊时，给自己一些新鲜感；觉得焦虑时，让自己稳定些。总而言之，重新掌控自己，而不是让他人掌控自己，是一切的前提。至于是新鲜还是稳定，自己来“量贩”就好。

《屡见屡鲜》 作者：塔利·沙罗特 / 卡斯·桑斯坦 这本书: 🌻提醒我们警觉:日常习以为常的习惯有许多是有偏见的的和带有歧视的，或许只是公众的习惯，会觉得偏见都是合理的。 🌻也提醒需要我们能独立思考，有质疑精神，重新刷新判断。正面看到习惯化的节能高效好处。又要警觉习惯对风险和不良习惯的麻木。 习惯化的感觉: 🌱刚买的房子，三个月后觉得“也就那样” 🌱刚谈的恋爱，半年后觉得“平平无奇” 🌱刚升职加薪，很快又觉得“理所当然” 🌻不是因为它们不好，而是因为你的大脑， 天生就会对“不变的东西”视而不见。 研究者让游戏玩家每隔几分钟报告快乐程度。 结果发现—— 🌻最快乐的时刻，不是赢钱的时候， 而是【正在学习玩法、探索规则的时候】。 也就是说： 🌻快乐，来自“感知到自己在前进、在改变、在学习”。 一旦一切都变得可预测、可掌控， 快乐就开始消退。 🌹如张爱玲写感情里的习惯化： “娶了红玫瑰，红的变成蚊子血； 娶了白玫瑰，白的变成饭黏子。” 🌚得不到的永远在骚动， 得到的——我们习惯化掉了。 💣 但书里还有一个更震撼的观点： 习惯化，不只是让我们对美好麻木， 也让我们对“糟糕”麻木。 二战时伦敦天天被轰炸， 你以为所有人都躲在地下掩体里瑟瑟发抖？ 不。 很多人照常在自己床上睡觉， 天黑后还去听爵士乐、下馆子。 死亡威胁下的幸福感，并没有想象中那么低。 因为——🌚连痛苦，人都会习惯。 ⚠️ 这就引出了真正危险的事： 我们对偏见、歧视、不公， 也会习惯化。 当一件事每天都在发生， 它就不再“令人惊讶”， 大脑就会默认它是“正常的”“合理的”。 这就是为什么谎言重复一千遍， 会变成“真理”—— 不是因为人们真的信了， 而是因为“听起来太熟悉了”， 👉熟悉到大脑懒得去质疑。 🌻那怎么办？ 这本书给出的答案是： 去习惯化。 🌻主动制造变化 哪怕只是换一条路上下班， 换一个位置吃午饭， 都能让大脑重新“醒过来”。 🌻间歇性满足 每天吃巧克力，就不觉得幸福； 偶尔吃一次，幸福感爆棚。 美好的东西，不要让它变得“永远可得”。 🌻感恩练习 闭上眼睛，想象自己失去了现在拥有的一切—— 家、工作、爱人、健康。 然后睁开眼睛。 那种“失而复得”的冲击， 会让你重新看见被习惯遮蔽的幸福。 你不是不幸福， 或许你只是习惯了幸福。 摘录: 🐬“快乐来自不完全的、间歇性的欲望满足” 🐬“浪漫的本质就是不确定” 🐬“大象的肌肉不再受束缚，但大脑仍然受到束缚” ✨ 书里我最喜欢的一句话： “不是被动发生在我们身上的东西， 你可以主动调控自己的幸福感。” （书友友们，屡见屡鲜噢哈哈，看一本书，把新的理解注入生活，理解行为，迭代认知。这也是保持新鲜感吧哈哈！😁）

神经科学和行为科学结合，告诉我们如何去习惯划。人体就像一台汽车，很多时候我们只知道开车往前走，却不知这台车的内部构造和运作原理。神经科学就是运作原理，行为科学就是开车往前。这类书，一般都是用科学解释现象，并倡导改变行为以符合科学。讲白了，就是“反人性操作”。对很多人只会有心灵的震撼，却难能有行为的改变。因为，行为的改变往往是结果，而不是原因。

适合轻阅读，《习惯化》和去习惯化。 新鲜感让人幸福。 相比于金钱物质，学习的过程，更容易让人感到幸福！！情感体验也是！ 戒掉网络。因为网络会让你攀比，对他人的成功习惯化，而不去追求自己目标的信心。 纳粹主义，是集体行为。从一开始种族主义到大屠杀，中间有几千个微小动作，让人们没有意识到它的罪恶。这也是习惯化的作用。 还有就是过分冒险。也是因为对危险习惯化了，自己会做更危险的事。 日常生活中的小危险很多，我们应该避免习惯化，造成的忽略安全使用家电，天然气，火之类的。 夫妻关系厌倦期，你可以分开几天，或者创造一些新鲜感。 学习过程也这样。你要学会去习惯化，让自己不断发现新东西，新感受！ 多元化思维，能让你更容易去习惯化。 种族歧视，男女平等，等社会不公正现象，大家也容易习惯化，忽略了它们的不合理性！！！ 人的习惯化思维，让人永不满足，人类才能进步。 习惯化，也让人适应性更强，比如痛苦，疾病，失去，可怕的时间。习惯化让我们更强大的更有韧性。

1.习惯化是人类神经系统的基本机制，它能帮助我们适应环境，但过度习惯化会降低我们对快乐和风险的感知能力，比如重复的快乐体验会逐渐失去吸引力，长期未遇风险则会降低我们的警惕性。 2.习惯化对我们的生活有广泛影响，它可能助长说谎行为，降低创新能力，削弱风险意识，甚至影响我们使用社交媒体的方式；这种影响涉及我们的情绪、思维和行为等多个方面。 3.我们可以通过多种方法来控制习惯化，如在愉快体验中加入适当中断、多给予他人、改变环境、更新风险提醒、体验可控范围内的负面结果等；最重要的是要主动意识到习惯化的存在，努力保持对周围世界的敏感度和创新能力。

读完《屡见屡鲜》有一段时间了，一直没写读后感。这本干货很多，作者之一Sunstein教授的书我都很喜欢。 1. 感恩： 开头的故事里，两位女士条件相似，都属于很幸运的人；但一位幸福感高，一位幸福感低。第一位经常要出差，要离开她的糖果屋一段时间，所以对她所拥有的一切会生起感恩心。另一位则天天泡在糖果屋里，所以对所拥有的一切都习惯了。生活中从不缺少让我们感恩的人事物，缺少的是能发现它们的眼睛。小学时读过一个故事印象很深刻，故事情节本身很俗套，是痴情总被无情恼的多角恋。但我读完很唏嘘，连续好几日都在想：世上最珍贵的是什么？人们往往认为是得不到和已失去的；但其实应该是现在拥有的幸福。我常常听到不同的人和我说，生活中没有什么值得感恩的。上次问一位朋友，今天有什么要感恩的，她说：rien（啥也没有）。真的什么都没有吗？只是习惯了而已。今天还活着本身就是值得感恩的事。虽然很多人会抱怨，说活着好苦，还不如去死；但真的死到临头时，没几个人能不害怕、安详地走的。真的能安然离开这个世界的人，绝对不是会说“活着没意义，不如去死”的人。身体就像车子，总是会老坏的，而且如果不好好爱护，老坏的速度还会很快；那么现在身体健全，四肢都还能用，也是很值得感恩的。因为明日的身体会比今日的更老化一些，下一刹那的身体比这一刹那的要更老。 我个人来说，对偏头痛这位老朋友感情很复杂；既希望和她早点道别，有时候又确实会感恩她。用这本书的话来说，偏头痛打断了我的“习惯化”。因为她的每月来访，让我对每一个不痛的日子都心怀感恩。不痛时，觉得阳光特别明媚，世界都是粉红色的。也因为体会了头痛，所以更能理解、共情别人的痛苦。我们不需要有这种病痛，也可以体会到感恩和幸福。耶鲁大学的“幸福教授”Santos， 他建议我们时不时做一个练习，闭目想象自己一无所有的样子，色彩和细节越生动越好；然后睁开眼睛，发现自己拥有那么多，就会心怀感恩，幸福感爆棚了。这也让我想到了斯多葛哲学中提到的“负面想象”（premeditatio malorum），即通过思考可能的灾难或失去的情景来使自己对现实生活中的一切更加珍惜。没有什么是永恒不变的，所有一切都在变化，眼下所拥有的人事物，说不定下一刻就会失去；所以要在拥有时珍惜、感恩，这样不仅避免日后失去时懊悔，也能当下就体会到幸福。 2. 正向变化（持续学习、精进） 书里列举了很多实验。有一个研究发现，让志愿者最快乐的，并非得到最多金钱奖励的时候；而是刚开始了解游戏的时候。换言之，学习比金钱对幸福的贡献更大。另一项类似的研究，得出的结论是，当人们可以掌握完美表现所需要的所有必要信息时，人们就不再喜欢这个游戏，很快会感到厌倦；但当人们需要努力去获得如何才能玩得更好的信息时，他们更投入、更快乐。也就是说人们喜欢边玩边学习的游戏。其实人生不正是一场边玩边学习的游戏吗？佛门说“人间是剧场”，我们都是演员；但虽然一切并非实有，却可以借假修真。如何扮演好自己的不同角色（子女、父母、孙子女、祖父母、上司、下属、同事、老师、学生、兄姊、弟妹、邻居等），本身就是值得去学习的，而且一直会有进步的空间。别去干涉别人如何“玩游戏”，玩好自己的游戏就好了。或许父母并不完美，但我们可以学习做更好的子女；上司可能有诸多问题，但短时间内无法换的话，至少可以学习做更好的下属。这场游戏不是为别人而玩，而是为了自己的幸福而玩。专注于自己能控制的，不去专注自己控制不了的；就会对人生有掌控感，而掌控感是幸福的必备因素之一。斯多葛哲人爱比克泰德说：“忍受不可改变的，改变可改变的”。罗马皇帝马克奥勒留主张：“外界纷扰无法伤害你，除非你允许。” 而且很有意思的一点就是，我发现当我们玩好自己的“角色”时，别人也会受影响，从而成为我们更好的“游戏搭档”。 3. 利他 书里提到快乐和意义感对我们非常重要；但是随着时间的推移，原本能够带给我们很多快乐和意义的事情，所带来的好处会越来越少。但有个例外：为他人做事(比如抚养孩子或从事慈善工作)带来的满足感不会减少得那么快。多项调查研究显示，人们对给予的快乐的习惯化，要比对获得的快乐的习惯化慢得多。在 7 分制的幸福量表中，给予的幸福感在 5 天内只下降 0.5 分——而获得的幸福感在5天内下降了 1 分。想到《The upside of stress》那本书里提到两个实验。一个是给人们一笔钱，然后分成两组，一组让他们把钱花在自己身上，另一组则是花在陌生人身上。最后评估这笔钱给他们带来的幸福感，结果是把钱花在陌生人身上那一组人，评价所得的幸福感更高。还有一个是把时间花在自己身上，还是花在别人身上。把时间用于娱乐自己的人，对时间的匮乏感高；而时间花在利他上的人，表示体会到更充裕的时间。《Superbetter》那本书结尾有个“时间大亨”的挑战，其实就是让我们通过把时间花在利他上，来提高对时间的掌控感和满足感。 总的来说，体会是：幸福=感恩➕精进➕利他。不是别人需要我们感恩或提供帮助，而是我们需要对方来获得幸福。感恩施予者，感恩接受者。愿大家皆幸福。

从习以为常里走出来《屡见屡鲜》讲了一个其实我们都知道，但很容易忽略的现象：当一件事情重复得足够多，不管它最初带给你的是快乐还是痛苦，你都会慢慢开始对它无感。 无感会让我们对生活滋生一种平静的绝望。 我们总说“人生若只如初见”，大概也是这个道理。刚买的新衣服，刚搬进去的新房子，刚开始的一份工作，刚爱上的一个人，最初总是新鲜的。可当这一切周而复始，再喜欢的东西，也会慢慢变得习以为常。 《屡见屡鲜》给出的解决办法就是时不时打破一下习惯。 换一条平时不会走的路回家，偶尔去陌生的地方待几天，和亲近的人适当地分开一下，反而会重新感受到想念。 坏的东西也一样。 如果长期待在一个让自己不舒服的环境里，人居然也会逐渐适应它。 比如工作每天让你很痛苦，一开始你觉得不正常，时间久了，身边的人都告诉你“工作不就是这样”，你也会慢慢接受，好像确实只能这样。 所以我一直很讨厌“温水煮青蛙”这件事。 以前有一份工作，因为上班时间太长，工作安排也很不合理，我还去和老板理论过。但后来发现，这不是靠理论就能改变的问题，环境如此，身边的人也不断劝我忍一忍。 我最后干脆辞职了。 现在回头看，我很庆幸自己没有被煮熟。所以对于痛苦这件事，我一直有一个很朴素的想法：不要因为一件不合理的事情发生了太久，就开始把它当成正常。 如果你已经很痛苦了，不妨暂时跳出原来的圈子，看看书，上网搜搜别人的经历，和一些与自己生活完全不同的人聊一聊，打开新思路。总之，去寻找解决方案，而不是试图压抑自己本就合理产生的情绪。 这本书的建议我觉得都挺有道理，不过并没有让我特别眼前一亮。 真正让我突然脑洞大开的，是书里提到的另一个方向：当我们离开熟悉的环境，去接触新的领域，不只是新鲜感会回来，创造力也可能跟着回来。 因为人在一个地方待久了，不只是会习惯生活节奏，也会习惯一种思考方式。 大家都接受同样的信息，用差不多的方法解决问题，久而久之，连“什么才算问题”都会形成默认答案。反而是一个刚刚闯进来、不太懂规矩的人，会突然问： 为什么一定要这样？ 想到这里，我突然想起前段时间看到的一个帖子。 有人问：有什么东西，本来是为了某一个目的被发明出来的，结果原来的用途没有让它成功，反而在偏离初衷以后，因为另一个用途大火？ 评论区的例子很有意思。 比如可口可乐， 它最初出自药剂师之手，刚上市的时候带着很强的药用和滋补品属性，销量非常低。谁能想到，最后真正让它风靡全世界的，并不是什么治病的作用，而是作为一种饮料本身。 它没有成为一款伟大的药，却成为了一款伟大的饮料。 还有便利贴， 3M 的研究员原本想研究一种更强，更牢固的胶，结果折腾半天，做出来的东西却恰恰相反，粘是能粘，但粘不牢，贴上去以后，轻轻一撕就掉了。 如果按照最初的目标来看，这个发明当然是失败的，我要的是强力胶，你给我一个一撕就掉的胶，有什么用？ 可后来有人突然想到，等等，容易撕下来，为什么一定是缺点？如果我就是需要它粘一下，又不想留下痕迹呢？于是才有了后来的便利贴。 我特别喜欢这些故事。 因为你会发现，一个东西有没有价值，有时候并不完全取决于它“够不够好”，还取决于你怎么使用它？它有没有被放在正确的位置上？ 放错地方的时候，一个优点甚至可能看起来像缺点。 而所谓的跨界，很多时候就是把一个已经习以为常的东西，从原来的环境里拿出来，放到另一个完全不同的场景里。于是那些原本被忽略的特点，突然开始发光。 想到这里，我突然觉得，人好像也是一样。 我第一个想到的是董宇辉。 他以前在新东方做了很多年英语老师，如果故事停在这里，那就是一个职业老师路径。后来教培行业发生变化，他从讲台走进直播间。 按道理说，这几乎算是换了一个行业，老师和主播，听起来有什么关系？ 可偏偏是那些当老师时练出来的东西，怎么把一个复杂的东西讲清楚，怎么抓住人的注意力，怎么把一个知识点讲得有意思，还有这么多年积累下来的阅读和表达，最后全部在直播间里派上了用场。 他不是突然之间拥有了这些能力，只是以前，这些能力被放在一间教室里。后来，它们被放到了几百万人的屏幕前。 能力没有变，场景变了。于是结果完全不一样了。 我喜欢把这种状态叫作Diamond in disguise (明珠蒙尘)，我觉得每个人身上都有一些被掩盖的闪光点，需要放在合适的地方，才能被看见。 只是你现在还没发现而已，但如果你继续积累，继续尝试，说不定哪天就开窍了，找到了新的角度，去使用你自己。

今日份阅读感想 #《屡见屡鲜：在习惯化的日常之外》 整本书主要围绕一个主题——去习惯化。作者从幸福、健康、安全，到人与人之间的关系，再到整个社会的运行逻辑，不断讨论一个问题：当一件事变得习以为常之后，我们是否还能重新看见它？ 书里有一句贯穿始终的话： This too shall pass.（这一切终将过去。） 成功会过去，失败会过去；激情会过去，懊恼会过去；顺境会过去，逆境也会过去。 很多痛苦之所以被放大，是因为我们误以为当下的状态会无限持续。但事实上，无论快乐还是痛苦，人最终都会慢慢适应。 作者用爱情举例，解释为什么很多关系会从最初的心动走向平淡；也提到一些艺术形式，第一次接触时或许难以理解，但长期接触后又会逐渐欣赏其中的魅力。很多时候变化的不是事物本身，而是我们的感知方式。 所以，所谓去习惯化也不需要什么惊天动地或者彻底改变生活。它更像是一种重新观察世界的能力——当一件事已经被视为理所当然时，试着重新看见它；当一种观点已经成为常识时，试着重新思考它。 书中另一个让我印象很深的部分，是关于恐惧。 很多恐惧并不来自现实，而来自想象。真正开始之前，总会预演各种糟糕的结果：失败怎么办？做不好怎么办？不符合预期怎么办？ 而这些想象往往会不断放大，最终让人停留在开始之前。但真正行动之后又会发现，很多事情其实没有想象中那么困难。恐惧会在想象中膨胀，却常常在行动中缩小。 书里提到一个概念——行动阈值为0。 很多改变并不来自宏大的计划，而来自一次具体的开始。真正困难的往往不是后面的过程，而是从0到1的那一步。（最近看到“0-1冷启动”几个字已经有点PTSD了🆘） 而这种逻辑不仅适用于个人，也适用于社会。书中提到一句德语：wir kleine Leute（我们只是些小人物）。很多改变未必来自某个人完成从0到100的跨越，而是无数普通人完成从0到1的尝试，并在彼此的连接中不断扩散。 书中还有一个很有意思的概念——适应性偏好。 人会逐渐习惯甚至接受原本不理想的处境，这既能减轻痛苦，也可能让人停止改变。作者引用过一句话： “成千上万的半兽人起初看起来是那么不自然、令人厌恶，但对我来说，他们很快变得自然和平常了。我想，世界万物的色彩或许原本来自于我们周围环境的平均色调吧。” 很多评价和判断并非绝对，而是受到环境影响。当一种现象足够普遍，它就容易被视为合理；当一种观念被不断重复，它也会逐渐变成所谓的常识。 所以，去习惯化或许并不是反对适应，而是在提醒自己：不要因为一件事变得常见，就停止追问它是否合理。 读到最后，又想到一个经常被提起的词——预期管理。 降低预期能够减少失望，提高预期能够激发行动，但无论过高还是过低，都可能成为束缚。某种程度上，预期管理和适应性偏好是一体两面：它们帮助我们与现实相处，却也可能让我们在不知不觉中放弃那些原本值得争取的东西。 人会适应一切。这是人类最伟大的能力之一。 但或许真正重要的，不只是适应，而是在适应之后，依然保留重新审视和选择的能力。 （写给失业Gap的自己 This too shall past）

一、习惯化：适应与厌倦的双刃剑 1.习惯化的本质 （1）习惯化（Habituation）是人类对常见事物逐渐失去反应的心理机制。 （2）演化意义：习惯化促使人类不断追求新事物，保持进取心。 2.习惯化的影响 （1）快乐与厌倦：再好的事物也会因习惯化而失去吸引力。快乐源于欲望的间歇性满足，而非完全满足。 （2）中年危机：生活固定化导致厌倦和抑郁，持续探索和学习是打破习惯化的关键。 （3）痛苦的处理：不快乐的事情应集中完成，利用习惯化减少痛苦感。 3.主动调控幸福感 幸福不是被动发生的，而是可以通过主动探索和调整心态来寻找。 二、一切都会过去：适应与改变 1.适应困难环境 （1）人类对困难环境的适应能力极强，即使坏局面未改变，痛苦感也会逐渐消失。 （2）犹豫是否改变时，往往意味着对现状不满，改变通常会带来更好的结果。 2.反刍与暴露疗法 （1）反刍：反复思考负面事件会加剧痛苦，应避免陷入思维困局。 （2）暴露疗法：在安全情况下，逐步接触恐惧的事物，帮助适应和克服恐惧。 3.心态与对比 （1）幸福感是对比的结果，社交网络改变了人们的预期，导致对生活的不满。 （2）兴趣广泛、好奇心强的人更容易适应新事物，打破习惯化。 三、坏习惯的升级：从谎言到命运 1.撒谎的升级过程 （1）撒谎会逐渐升级，从思想到语言，再到行动、习惯、性格，最终影响命运。 （2）大脑对撒谎的情绪反应会习惯化，导致约束机制失效。 2.防微杜渐 （1）避免坏习惯升级的最好方法是坚决杜绝，对安全规章的遵守必须绝对化。 （2）执法应粗暴以防止小错积累成大错。 四、温水煮青蛙：习惯化的陷阱 1.对恶劣环境的适应 人类会对艰苦环境和恶劣社会条件习惯化，逐渐接受不合理的事物。 2.虚幻的真实效应 （1）重复的虚假信息会被大脑误认为真实，辟谣时应避免重复虚假信息，只强调真实信息。 （2）大号字体和醒目颜色也会增强信息的可信度。 3.习惯不等于合理 习惯化是一种趋势，但不意味着接受不好的事物。应保持警惕，避免被习惯化蒙蔽。 五、人生若只如初见：去习惯化的方法 1.瑞典交通改革的启示 （1）1967年瑞典从左侧通行改为右侧通行，初期交通事故率下降，但两年后恢复原状。 （2）不熟练时更小心，熟练后反而容易掉以轻心。 2.去习惯化的策略 （1）岗位流转：通过轮岗打破习惯化。 （2）更新信号：改变环境或任务，激发新的反应。 （3）加入新人：引入“鲶鱼效应”，带来新视角和活力。 六、铁屋子悖论：习惯化与社会变革 1.J型曲线与社会稳定 特别封闭和真正开放的社会都是稳定的，最不稳定的是从极权向民主过渡的时期。 2.女权运动的启示 （1）法律平等提高了女性期望，但现实与期望的落差降低了幸福感。 （2）幸福感由期望与现实的差距决定，而非绝对条件。 3.去习惯化企业家 （1）不接受现状、主动发起改变的人被称为“去习惯化企业家”，他们是社会变革的推动者。 （2）历史规律是从封闭稳定到混乱，再到自由开放的稳定。

这本书给我造成了不小的打击，本来我就是一个喜爱反思，甚至过度反思怀疑自己的人，这本书将我的这类行为描述为一种习惯，也就是造成我现有的这个行为，是由于我的习惯慢慢养成的，由此推断出我的很多性格特征都是有一定习惯所养成的。那么，本来就很注意避免养成这种习惯了，但还是成就了这种习惯，从而走向了一些不满意的结局，我想，这种无力感或许有些悲哀，因为这一切并不是我能够决定的，是周遭的环境致使我养成这样的习惯，那么“性格决定命运”这句话不就一句概括了吗，那在没有形成自我意识前，改变什么的早就已经成为定数，命中有即有，命中没有争取也得不到。