简读中国史（全4册）

绝不输小说的一本历史书，全程颅内高潮，每每忍不住拍大腿“哇塞，历史原来是这样！” 比如，中国人对于“天下大势，分久必合，合久必分”这种历史规律根深蒂固，认为这是历史的必然，而实际上在西方，王朝从不更替； 比如，东北不仅在建国后是“共和国长子”，在历史上也是英雄辈出，多个王朝都起源于东北； 比如，并不是汉文化同化其他民族，其他民族文化也为汉文化提供莫大滋养。唐朝其实是鲜卑化的汉人王朝政权。 等等… 当然，我不是全盘相信这本书，它必然会有作者或主观、或客观的局限，但它确实给我们提供了一个全新的视角，历史变得更加有趣。 ／ 之前听过音频，反复听了好几遍，终于出电子书了。开心！！

“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽。经此二尽之后，古圣王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”——黄宗羲 秦之前，为贵族社会。 秦之后，贵族消亡，士族兴起，至唐宋之前，可称为士族社会。 南宋灭亡，元朝建立，从严格的角度讲，中原汉族王朝的政治制度即陷于中断。 明朝起，即进入流氓社会。 现在，我们称为中国特色的社会主义社会。

在没有反馈机制的独裁体制里，统治者的智商就是整个国家智商的天花板。

能够改变很多人历史观、价值观的一套书，看完不但是对历史，对人性和现实都会有更深层的理解。当然前提是愿意放下自己的旧观念，客观去思考作者的观点。 见过很多人看完书脑子里还是原来那套，容不下异见，那还不如不看。 人们常说选择大于努力，这就是能增强选择能力的一套书。

简读中国史读书笔记 ①世界史坐标下的中国 它的作用，是帮助普通读者在世界史的背景下，迅速了解中国历史的大脉络，在比较短的时间内建立起对中国史的一个整体概念。 不像通史那样年谱叙事，而是一些历史大事件的点评或者考察结论，谈几个重点，谈深、谈透。 “不读中国史，不知中国之伟大；不读世界史，不知中国之特质。”不读世界史，你无法准确地判断中国文明在世界上的位置，以及自身的独特之处 ② 中国历代腐败背后的权利和财政 为什么中国历史上这些反腐措施不能取得治本之效呢？ 中国传统的权力制约机制是封闭的，它排除外来力量的参与，特别是拒绝引入民间的监督力量，因此是一种体制内的自体监督，效力自然非常有限 原因很简单，这些措施都没有触及根本。 中国传统社会的腐败大多数时候都是一种制度性腐败。它的产生是基于以下几方面的原因。 第一个原因是“权力决定一切”的社会运转机制。 自秦朝至清末，中国历史基本上就是一个皇权专制不断强化的历史。而皇权专制本身，就是最大的腐败。 皇权专制制度的根本特征是，皇帝不是为国家而存在，相反，国家是为皇帝而存在。用黄宗羲的话说，从秦朝开始的君主专制制度是“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人。 确实，在君主专制制度下，整个国家就是给皇帝提供服务的庄园，全体臣民，其生存意义都在于为皇帝奔走。换句话说，国家就是皇帝的盛筵，皇帝一家是唯一的食客，天下百官是负责上菜的服务员，而老百姓则是餐桌上的食物。这就是所谓的“竭天下之财以自奉”“以四海之广，足一夫之用”“夺人之所好，取人之所争”。这种状况本身当然就是最大的腐败 专制政体的原则是不断在腐化的，因为这个原则在性质上就是腐化的东西。” ③ 中国的“朝贡圈” 作者总结了天朝上国各种朝贡的真实意图，很多时候为了面子工程，都是赔本赚吆喝的买卖。 也间接体现了朝贡大多时候是“贸易”的变体，人类长期变迁发展的历史长河中，贸易是必须的，不管显性还是隐性，这是人类发展的必须存在。 ④ 中国国民性的演变史（这本最为喜欢） 作者观点摘录几段，深以为然 改朝换代就像一个巨大的刑具，每隔一二百年，中华民族就要被缚上去，生割活剥，从一个家族的权力骨架上剥下来，移植到另一具骨架上。虽然每一次都会有无数的人“投井”“堕城”“阖家自焚”，然而，大多数人最终还是得选择屈辱地活下来。这对大部分中国人来说，无疑是一个人格受挫和自我否定的过程。 再好的钢材，你反复弯折它也会金属疲劳。再质朴的民族，在这样不断的尴尬面前也会变得冷漠。中国人的自尊和自信，本来是建立在忠孝为本的道德之上。然而每一次改朝换代，都是对“忠义”的摧残，都是对“投降”的奖励。“二十四史”就是二十四次摧折。走马灯式的攘夺皇位，使血性一次次被嘲讽，使越来越多的人不再像以前那样坚持、相信和认真。中国人的单纯和刚烈在这一次次弯折中渐渐消失，维系这个社会的道德纲常日渐被架空，人们越来越油条。不管从哪个方向来的大兵进城，他们都熟练地插上顺民的牌子，摆上香案，跪在城门两边迎接。 看过很多解放前的老照片，照片上的人木讷呆滞的表情让人印象深刻，一个民族的国民性大部分取决于这个民族经历了什么，所有经历过的苦难都会有精神烙印，涅槃的不一定是凤凰，很有可能是臭虫是蚊子是小强。 值得反复阅读的一本好书

屁股歪，看个历史书还能遇到香蕉人我也是醉了，黄皮白心写什么中国史。 很多描写比较偏，历史书不少这本别看了吧。

解构与重构：张宏杰《简读中国史》中的历史祛魅与再启蒙 读史使人明智。在信息爆炸的当代社会，历史知识从未像今天这样触手可及，却也从未如此混乱失真。教科书中的宏大叙事、网络空间的碎片化段子、影视剧中的戏说演绎，构成了一个真假难辨的历史认知迷宫。正是在这样的语境下，张宏杰的《简读中国史》以"祛魅"的姿态登场，试图剥离层层历史迷思，还原中国历史的本来面目。这本书不是又一部编年体通史，而是一场针对集体历史记忆的认知革命，它通过解构传统史观中的神话与教条，为我们提供了一次珍贵的历史再启蒙机会。 张宏杰的"祛魅"工程首先指向那些被神圣化的历史人物与事件。书中对秦始皇的描写尤为典型——这位传统史观中"统一中国的伟大君主"在张宏杰笔下呈现出更为复杂的面向：他的统一建立在惊人的暴力基础上，焚书坑儒不仅是思想控制，更是对整个文化传统的系统性破坏；他的标准化措施虽然便利了行政管理，却也扼杀了地域文化的多样性。这种祛魅不是简单的"翻案"，而是通过呈现历史人物的多面性，打破历史认知中的黑白二分法。同样被重新审视的还有被浪漫化的"贞观之治"和被妖魔化的"晚清颓败"，张宏杰以扎实的史料为基础，揭示出这些历史概念背后被忽略的细节与矛盾。 《简读中国史》最具革命性的贡献在于其"问题意识"的导入。与传统通史按时间顺序平铺直叙不同，张宏杰以关键问题为线索重构历史叙事。为什么中国早早形成了大一统帝国？为什么资本主义萌芽未能自然发展？为什么科举制度能延续千年？这些问题的提出本身就具有祛魅效果，它们挑战了将历史视为必然进程的目的论观点。在探讨"为何中国农民起义频繁却难改社会结构"时，张宏杰没有停留在传统的"压迫-反抗"模式，而是深入到土地制度、官僚体系与文化心理的多层次分析中，展现出历史变迁的复杂机制。 张宏杰对历史决定论的解构尤为犀利。他通过对比分析揭示，许多被视为"中国特色"的历史现象，实则是特定环境下的偶然产物。明代的闭关锁国不是中华文明本质的体现，而是一系列决策失误的结果；清代的落后挨打不能简单归因于民族劣根性，而是复杂国际格局下的悲剧。这种反本质主义的史观，打破了长期困扰中国历史叙事的文化宿命论，为读者释放出重新想象未来的空间。 在祛魅的基础上，《简读中国史》展开了更为艰难的重构工作。张宏杰尝试建立一种多元互动的历史解释框架，其中地理环境、经济制度、文化心理等因素不再是单一的决定性力量，而是处于持续的相互塑造中。在分析"为何中国未能自发产生工业革命"时，他既考虑了儒家文化的价值取向，也关注了银本位货币体系的制约，还注意到人口压力与技术发展之间的悖论关系。这种系统思维避免了传统史学的简化倾向，呈现出历史发展的网状因果关系。 尤为难得的是，张宏杰在解构宏大叙事的同时，并未陷入虚无主义的碎片化。他通过对长时段结构的把握，使《简读中国史》在祛魅后仍保持着对历史整体性的尊重。书中对"郡县制"两千年演变的分析就是一例——从秦汉的初创到明清的极端强化，这一制度既展现了中国政治的连续性，也蕴含着自我僵化的危机。这种长视角观察，使读者能在祛除单一线性史观后，仍能把握历史发展的内在逻辑与模式。 《简读中国史》的祛魅与重构，对当代中国人的历史认知具有深刻的治疗意义。在一个仍被各种历史神话和创伤记忆困扰的社会中，张宏杰提供了一种更为健康的历史意识——既不盲目崇拜过去，也不简单否定传统；既认识到历史路径的制约，也看到其中蕴含的多元可能性。这种历史观使我们能够坦然面对祖先的成就与失误，既不陷入自卑的焦虑，也不落入自大的幻觉。 当张宏杰剥去层层历史涂饰时，他不仅在重述过去，更在为我们重新定位现在与未来。在一个信息过载却智慧稀缺的时代，《简读中国史》如同一剂清醒剂，它告诉我们：只有真正认识自己从何处来，才能明白该向何处去。这或许就是历史祛魅与再启蒙的终极意义——不是消解我们对历史的敬畏，而是在更坚实的基础上重建这种敬畏；不是否定传统的价值，而是通过更深刻的理解使其真正成为前进的资源。在这个意义上，《简读中国史》已超越了一部普通历史读物的范畴，成为一面映照民族集体记忆的明镜，一次对中国人文化心理结构的深情叩问。

不推荐阅读张宏杰的作品。历史写的不够客观。这个作者对明清两朝的历史的观点不敢苟同，隐匿了很多历史真相，把清朝描述成和以往其他历史朝代一样，只字不提清王朝统治下的全方位封闭，滞后，落后，压制汉族。总而言之问题太多，越读越别扭。

主流观点，汉奸洗白。书里提到的李稻葵，在这个意义上，当他们发出这些言论的时候，他们统统都失去了作为知识分子的资格。因为无论按照西方的知识分子的定义，还是按照中国人的士人传统，他们的行为都背叛了知识人的基本行为准则。他们不过是一群缺乏良心与职责的随波逐流者，以及钱理群老师所定义的精致的利己主义者。他们发表那些言论的目标，都不过是以这些言论，来换取属于他们自己的更大的安全、利益和上升通道。与国家利益无关，与人民幸福无关，与公众安全无关，只与自己有关。他们连古代人都不如。

四卷本《简读中国史》，其实是独立成篇的四部书，排列成丛书，似乎有些勉强。成就最高且可读性最强的，当推第一部“坐标”，格局颇大，称“读中国”，配得上；其余三部，仅从某个方面解读中国史，如此说来还可以续上其他方面的“简读”，成为之五之六之七。