虎变--晋国大族的兴衰

算是一本比较冷门的书了吧，作者主要使用左传和其他史书材料，分析了晋国卿族政治的发展史，全书使用白话文，阅读起来比较轻松。但10大卿族人物太多了，而且是以“氏+谥号+子”来命名，不同人物的谥号就那几个字，文、武、宣、庄、简、襄、献等等，所以看完后，对于具体书中人物剧情是都混成一团了。倒是作者对赵氏描写较多，毕竟赵氏是最早的文公卿族，最终成功“化家为国”，对于卿族政治的发展也发挥了极其重要的作用，所以笔墨多一点也是正常的，对赵成子、赵宣子、赵文子、赵简子、赵襄子还是留下了比较深的印象。 以下属于对书中内容的摘录: 晋国可以说是“生得辉煌，死得壮烈”：它既是春秋中期和后期全天下最强大的诸侯国，也是春秋时期唯一一个以国家分裂收场的主要诸侯国。晋国的分裂和强大是并行不悖的，因为晋国在曲沃代晋之后，国土疆域一直在扩大，经济总量一直在增长。也就是说，晋国从整体来看是越来越强大，然后在其最为强大的时候分裂成为三个新国家；甚至可以这样说，晋国不是因为衰弱而分裂，而是因为强大而分裂。晋国的持续强大，以及最终分裂，都与其内政模式逐步发展为卿族政治有关，而本书的主题，就是从卿族政治视角来书写春秋晋国政治史。 晋国卿族政治发展简史可以用五个关键节点来描述： 第一，前633年晋文公改革完成，标志着卿族政治在晋国启动。 第二，前607年赵宣子弑君成功及“重构公族”改革完成，标志着卿族政治在晋国初步成形。 第三，前573年栾武子弑君成功，标志着卿族政治在晋国正式确立。 第四，前546年晋楚弭兵达成，标志着卿族政治进入“化家为国”阶段。 第五，前403年赵、魏、韩三家分晋，标志着卿族政治在晋国彻底终结。 至于书名“虎变”的含义，作者是这样解释的:如果我们把周、秦、汉等得了天下的王朝比喻成“龙”，把齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩等割据一方的国家比喻成“虎”，而将诸侯国里拥有私邑、掌握大权的卿族比喻成“豹”的话，那么这本书接下来要讲的其实就是一个“虎变”的故事：晋国在其卿族政治发展过程中先后培育出了二十多只“豹子”，其中有六只成功地走上了“化豹为虎”的道路，而最后有三只成功地实现了“虎变”。这也就是本书主标题“虎变”的寓意。

曲沃代翼，历经三代人的努力，才完成小宗取代大宗，成为一国之主。从根本上来说，执政者肯定会提防兄弟，压制宗族势利力。而且晋文公重耳流亡十九年，在外臣的辅佐下，才重新回到晋国掌权。必然会对外臣进行封赏。所以卿族崛起，是历史必然。等到后来的晋君想打压卿族势力，扶持公族。已经为时已晚，卿族已然成势。卿有权，君无权。君权衰落已是时间问题。三晋之地，小则霸，大则可以王天下。三晋合，秦人无法东出。三晋分，秦人兼并巴蜀后，有足够的实力东出函谷，逐鹿中原，灭六国。，一统天下。所以战国时魏文侯在能维持三晋一体，三晋还能压制秦国，加之秦国有内乱。等到魏武侯时，三晋开始互殴，压制秦国已经困难。

毫不夸张的说，一部晋国史，半部春秋史，特别是后来三家分晋，赵魏韩主导了战国初期的变法，孕育出法家，培养了商鞅并影响了后来秦国变法，所以把晋国史研究清楚，特别晋国政治文化研究明白，其实意义很重要。 本书是我觉得最好的一本，从晋国史中总结出“卿族政治”这个提法，从时间顺序，把卿族政治的形成发展演变梳理很清晰，靠着春秋左传这样少的史料，能探索到这一步，已经很不容易了。 特别是除了提出独特的观点，作者对晋国的卿族演变也梳理很清楚，上古时代的贵族政治家历历在目，也是一代英豪，在复杂的国际形势和古老的政治文化氛围中为了自己的家族利益和国家利益纵横捭阖折冲樽俎，也是十分精彩。

刘大师一不通训诂二不懂史学，多将左传中只言片语自我意淫成大型现代职场宫斗剧，一分材料能说八十分话，在粉丝群更是大言不惭地将严谨学者们的“有一分材料说一分话”原则贬低为教徒狂热病，其文不看亦可知道水平如何。

三代曲沃国君不懈努力、跨越66年的曲沃代晋，建立“尊贤尚功”的用人传统，产生大量“外人”卿族，为赵魏韩三家的“化家为国”埋下了伏笔。晋文公的春秋霸业拉开十一个国中旧族变成赵、韩、魏、范、中行、知、栾、郤、狐射、先卿族新格局的序幕，并在前548年正式形成赵、魏、韩、范、中行、知六大卿族把持晋国政事的局面。晋楚弭兵使得六大卿族得以集中力量发展家族势力，由支撑晋国的卿族实力转变为在晋国母体内发育、缠斗的“准诸侯国”，打破世卿世禄制，加速低级贵族和平民中贤才流动，“大人虎变，其文炳也”。

很好的一本书，应该理解为“从卿族政治的视角写晋史”的通史书。左传花了很多篇幅去写晋卿的家族和个人，乃至于他们之间的关系。对于很多历史事件也会在贴出文献相关之后，再予以自己的疑问考察。 很适合和左传国语对照着看，因为左传当中有些东西没有写明，但是作者对此有很深的理解。其次就是读了左传再看这书会蛮有乐子的，因为左传本身就洋溢着时人思想和史官之严谨，塑造了一大批性格很鲜明的角色，一些有的没的八卦趣事，只要合乎君子之道都予以记载。但是在严谨的历史叙述上就尽力参考资料。至于一些疏漏，左丘明作为鲁国人，怎么去探查晋国人的内幕呢？ 这种文法让左传写人记事很有趣，在历史性上又很权威，通篇渲染的德义之说和罪恶记述很有孔子“春秋作而小人惊惧”和一种浪漫理想的美德感。 这本书尽心在这方面做到了神似。 春秋是一个道德礼法在逐渐崩坏的时代，可是在尔虞我诈之下，依然还有着君子义行和隆礼重贤养德的“政治正确”。这些充斥在左传的行文中，与战国策乃至于二十四史形成了极其鲜明的对比。所以左传不能列入二十四史中啊！ 这些道德说教是贵族阶级的藻饰，却也构成了一个美的世界，和誓言和鬼神和预言和灵异和诡诈和血腥交织在一起，成为中国人既浪漫又现实的民族精神的启蒙。 援引一位同人女的说法：“晋善晋美！”

史料翔实，主要来源于左传与国语，脉络清晰，把晋国卿族政治不断强化，晋公室不断衰弱，标志性的事件分析比较清楚。但主观臆断的地方不少，对春秋卿大夫的精神有所解构，只分析了问题的一个侧面，缺少深化。比如一个卿族能延续二百多年，不仅仅是靠智谋与现实博弈能实现的，背后所蕴含的战略眼光、精神道德都是后世所莫及的，可以让我们体会贵族的精神何在。

作为严肃历史读物不大行，所谓“笔者揣测”经常让人瞠目结舌，主打一个敢想敢写。一旦离开左传记载的内容，立马沦为《明朝那些事儿》级别的政斗和阴谋论水准，关键是读起来还没那么搞笑。

三晋大地的缘起，几个卿族的斗争与沉沦，大浪淘沙之下最后笑到最后的只有韩赵魏三家，然而最终也在大秦的铁骑之下灰飞烟灭，个人的功业在历史面前无非是一抔黄土，努力做了就好，就像是晋国的十大卿族，努力了、奋斗了，也就是意义吧

本书主要是作者刘勋对于《左转》、《国语》等历史文本的梳理与分析解读，精彩的推理过程与译为白话文的历史文本，将晋国的政治历史平白地展现在读者面前，降低了阅读门槛的同时也不失学术严肃性，让每一个人都能充分体会卿族与公族互相博弈的壮丽史诗。