敬告青年

陈独秀的《敬告青年》是1915年9月15日发表于《青年杂志》（后更名为《新青年》）的发刊词，旨在唤醒中国青年的思想觉悟，推动社会革新。文章以激昂的笔触将青年比作“初春”“朝日”和“利刃”，强调青年是国家与社会的希望，承载着“新陈代谢”的使命，需以“自觉而奋斗”的精神破除封建枷锁。陈独秀提出了青年应具备的六项核心品质：“自主的而非奴隶的”“进步的而非保守的”“进取的而非退隐的”“世界的而非锁国的”“实利的而非虚文的”“科学的而非想象的”，分别对应民主、改革、开放、理性等现代价值观，直指中国落后的根源——封建伦理和封闭保守的文化传统。 这六项要求中，“自主”与“科学”被置于核心地位。陈独秀批判封建礼教压抑人性，主张青年应追求独立人格和思想自由，反对盲从权威；同时强调科学精神是破除蒙昧、推动社会进步的关键，将“民主”（人权）与“科学”喻为“舟车之两轮”，缺一不可。他呼吁青年以开放态度吸收世界文明成果，摒弃闭关锁国的狭隘观念，并通过“实利”精神推动实用主义发展，而非沉溺于虚文空想。 《敬告青年》不仅是新文化运动的宣言书，更奠定了中国近代思想启蒙的基调。它以鲜明的革命性批判旧道德、旧文化，主张通过青年的觉醒实现民族振兴，直接影响了五四运动的爆发和后续社会变革。文章提出的价值观至今仍具启示意义，提醒当代青年在全球化背景下保持自主性与创新力，以科学精神和开放胸怀应对时代挑战。

文言写就，常常一句话要反复读两三遍才理解，但很值得！五四风雷激荡百年，今天读来仍然是足够先进的思想，足以刺穿时代迷雾，仍能称得上是今天我们的启蒙宣言。 “自主的而非奴隶的 进步的而非保守的 进取的而非隐退的 世界的而非锁国的 实利的而非虚文的 科学的而非想象的” 吾辈共勉！ ———————————— 《敬告青年》 陈独秀 著 10个笔记 点评 ◆ 2025/05/26 敬告青年 ◆ 人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。 ◆ 惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！ 自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也。奋斗者何？奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽，而不可与为邻，而不为其菌毒所传染也。 自主的而非奴隶的 ◆ 2025/05/20发表想法 我们没有使人做牛马的权力，更没有以牛马自处的义务 原文：等一人也，各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务。 ◆ 我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信；绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。 进取的而非退隐的 ◆ 2025/05/26发表想法 说好听点，淡泊避世；说难听点，个不扛事的 原文：以善意解之，退隐为高人出世之行；以恶意解之，退隐为弱者不适竞争之现象。 世界的而非锁国的 ◆ 2025/05/26发表想法 今天也一样 原文：笃旧者固速其危亡，善变者反因以竞进。 科学的而非想象的 ◆ 2025/05/26发表想法 商业科学，取长远之利 原文：商不知科学，故惟识罔取近利，未来之胜算，无容心焉。 ◆ 夫以科学说明真理，事事求诸证实，较之想象武断之所为，其步度诚缓，然其步步皆踏实地，不若幻想突飞者之终无寸进也 ◆ 宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔。 -- 来自微信读书

轻刑薄赋，奴隶之幸福也；称颂功德，奴隶之文章也；拜爵赐第，奴隶之光荣也；丰碑高墓，奴隶之纪念物也；以其是非荣辱，听命他人，不以自身为本位，则个人独立平等之人格，消灭无存，其一切善恶行为，势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶，谁曰不宜？ 纵岁月波折，自当秉持自由之心。

常说《新青年》，却不曾认真读过其刊发文章，真是惭愧。 仲甫先生此作，忧国忧民、大声疾呼，期望青年“自觉而奋斗”，进而指出“自主的而非奴隶的”“进步的而非保守的”“进取的而非退隐的”“世界的而非锁国的”“实利的而非虚文的”“科学的而非想象的”，至今犹有教益。 值此新时代，犹需新青年，年少者如此，年长而不甘衰朽落伍者亦如此。读先生此文，并领会总书记所述“五个模范”（理想远大、信念坚定的模范，刻苦学习、锐意创新的模范，敢于斗争、善于斗争的模范，艰苦奋斗、无私奉献的模范，崇德向善、严守纪律的模范），加倍努力！

敬告青年 自由的而非奴隶的 进步的而非保守的 进取的而非退隐的 世界的而非锁国的 实利的而非虚文的 科学的而非想象的

科學的而非想像的 進取的而非退隱的 夫生存競爭，勢所不免，一息尚存，即無守退安隱之餘地。排萬難而前行，乃人生之天職。 以善意解之，退隱為高人出世之行；以惡意解之，退隱為弱者不適競爭之現象，民族強弱之原因，斯其一矣，此退隱主義之根本缺點也。

第一，自主的而非奴隶的，是发挥主观能动性的思想基点。今日君主已去，但社会仍有结构性的力量引导着人们的思想行为。这要求我们秉持批判思维，独立思考，不轻信于专家、权威，不盲从于潮流或所谓“习俗”，以成熟、健康、进步的三观对各类现象形成自己的评判。 第二，进步的而非保守的，是拥抱时代变革的积极态度。社会观念时时更新，新技术、新事物层出不穷。在思想上，要接受新事物、主动探索和寻求新事物。过去有人担心改革开放动摇立国根基，现在有人担心AI减少就业机会而畏惧AI，这是因循守旧的惰性。在行动上，要尽一份力，发挥自己的智识，追求创新，无论是技术科研，还是处于服务岗位，都不能仅仅满足于过去的经验。 第三，进取的而非退隐的，是冲锋在前的行动准则。传统文化教育我们做谦谦君子、知足常乐、“得饶人处且饶人”，本是一种气度，有时却发展为能忍则忍、得过且过，不敢与张牙舞爪、顽固不灵的陈旧思想和行为斗争，只求自己出淤泥而不染。个人思想是最低要求，但想要风清气正的新社会，则与陈旧思想的斗争时时刻刻方方面面不可避免。二十大报告号召全党“敢于斗争、善于斗争”，有些人以为抓间谍、打腐败才能叫斗争，实则只要为了维护社会公平正义和谐挺身而出，劝阻公共场合吸烟、向无良商家维权都是斗争，青年要敢于发声、敢于担当、敢于斗争。 第四，世界的而非锁国的，是放眼人类文明的宏大视角。一百年过去，我们再次迎来百年未有之大变局，只有系统思维、全球视野，才能告诉我们身在何处、该往何方。 第五，实利的而非虚文的，是求真务实的价值取向。一方面，我们遵从什么样的“主义”，选择什么样的道路，要以是否有利于个人及社会生活为评判标准，即从实际出发。另一方面，青年的所思所想不能仅仅浮于空中，存在于自己脑海中的世界中，而更要拿到实际中去打磨、去淬炼，让想法落地开花。 第六，科学的而非想象的，是驱动发展的方法路径。依从事物的根本规律，从其实质入手解决问题、开辟新航道。 （写在思想汇报）

仲甫先生于百年前提出的，今日之青年自觉而奋斗，自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退隐的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的。在那时，前仆后继的革命者为唤醒民智，为拯救中华摇旗呐喊，今日读到依旧感觉振奋人心。

在觉醒年代，陈独秀作为青年思想的启发者，确实能分析时弊，能从简单的道理引导青年思想的启迪和变革，激励青年摈弃腐朽思想，打开心门，走向世界，用德先生和赛先生去改造世界，改造思想，迎接新的中国！

“以吾人之青春，柔化地球之白首。”当代青年最想要成为的样子都在这里了。百年来，一代代青年为了祖国的独立富强持而持续奋斗着。在各个时代都涌现出了许多的榜样。当代青年生逢其时，正当砥砺奋进，志存高远。不管是什么时代，爱国永远是不会过时的话题。