野史下酒：南北朝

两晋南北朝，是中国历史最动荡、最混乱、最黑暗的时期，发生了许多沧桑分合的巨大历史变化，同时，它又是中国历史上一个思想最解放、个性最张扬的唯美时代。本书作者波老师正是选取这一段历史，充当司机兼导游，带领读者感受这趟旅途的惊喜和刺激。 公元265年至公元589年这3百多年间，历史上称为两晋南北朝，除了西晋王朝有幸“享受”过短短三十七年的暂时统一，其余时间内，中华大地一直陷入四分五裂的状态，共出现过三十多个大大小小的割据政权。数百万胡族民众涌入中原，无数北方汉族人口流寓江淮以南地区，各种阶级关系、民族关系达到了崭新的重组。士族门阀，经历了从巅峰到谷底的过程；中华民族的血肉交融，也在这一时期攀升到一个高潮。 两晋南北朝，这个在中学课本上一笔带过的历史时期，实在有着太多的精彩绝伦，让我们不得不产生无尽的神往之情。本书以人串史，以人物烘托事件，这种独辟蹊径写作方法，既避免了一般历史小说不必要的“虚构”，又比学术化的历史研究著作更生动有趣。作者就像导游一样带领着读者在一幅幅历史画面之间淌徉。 场景1：公元291年，晋惠帝端拱在龙椅之上，大臣向他禀报说，外间天灾频频，老百姓无粮，饿死不少。惠帝翻翻大眼珠子想了想，反问道：“百姓没有粮食吃，为什么不喝肉粥解饿呢？” 场景2： 公元310年，西晋“八王之乱”未期的一天，羯族石勒的军队在宁平城，围猎一样，一日之内竟射杀和砍死仓皇逃跑的西晋王公士庶十余万人。转天，刘渊的匈奴部将四面纵火，把侥幸未死的二十万晋朝兵民活活烧死，并以“烤人肉”为食。 场景3：公元349年，石虎昔日手下大将冉闵、李农二人，因恼怒羯人反叛，颁发了“杀胡令”。一天一夜之间，邺城凤阳门外广场上，堆满了数万羯族兵民的人头。几天之后，二十多万羯族占领者，被长久以来深受残酷压榨的汉人兵民杀掉，一个压迫民族，就这样在极短的时间内从世界上消失掉。 场景4：淝水两岸，一边是东晋八万精兵严阵以待，一边是前秦的苻坚带领数十万士卒组成的洪流。在东晋军开始渡河，秦军阵脚后移的瞬间，苻坚一句“稍稍后撤”的命令，会断送掉一个伟大的帝国。中国北方又将重陷四分五裂、互相杀伐的血海之中。 上述种种，似幻似梦，但全都是历史真实的瞬间！而作者的这种历史写作方法，使读者能够进行“趣味地阅读”，让我们得到一种在沉睡的历史深处发现珍宝般的惊喜。

“寻向所志，遂迷，不复得路”——《桃花源记》 其实陶渊明归隐的生活并不富裕，尽管《归去来兮辞》里写得很好，虽然“采菊东篱下，悠然见南山”写的很好，但实际上陶渊明最后还是饿死了。 陶侃说“大禹圣者，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴，岂能生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”，陶侃既想效忠东晋王朝，又想逊位自保，算得上功成身退，但祖逖中流击楫，刘琨闻鸡起舞，一心效忠东晋王朝，没给自己留退路，结果就成为了政治斗争的牺牲品。为什么呢？因为东晋王朝本身就没有主心骨，尽管有有志之士如庾冰，稀鉴，桓温，谢安力挽狂澜，中流砥柱，终究挡不住手握兵权的骄兵悍将，王公贵族的一些鼠寸之辈朝中作乱。 两晋的权力机制有问题，居然谁都想当皇帝，居然谁都有能力造反。 生活在那个时代，两晋南北朝，无处不战乱，五胡乱华，朝代并立，政权交替，军事混乱，陶渊明也想像曾祖父陶侃一样，效忠朝野，可是此时国家已经没有主人，尽管有建功立业的心，也没有建功立业的平台了，现实没有一处是安稳的，最安稳的地方，无非就属那个精神上的桃花源。 在那样的历史背景下，人民已经没有希望，政府已经靠不住了，大家每天面临的是吃不上饭的困境时，请记着还有这样一批文人，他们指出了一条出路，我们还有桃花源，这是一笔对文人来说，非常宝贵的财富。

我在2020年音频听书的第一本，也是让我心驰神往的一本书，就是五胡乱华十六国，纷争200年。这次算是温故知新，从读五胡乱华南北朝历史，很熟悉也有遗忘，也从不同作者的知识构架里，接触思考品味新观点，新解读，让自己具有兼收并蓄，海纳百川的包容和辨识力，是增加阅读宽度，提升阅读高度的目的。 本书的很多观点是有作者自己思考判断的，和之前我阅读的五胡乱华，确实有不千篇一律的内容，历史内容本身因为记述记录方的局限性，会导致读者看到的就不一样，思辨是一件需要花功夫，动脑子的过程。就像同样一部名著，不同制作人，编剧，导演，演员，能展现出来的，就会不一样

南北朝是中国最动荡的一段历史时期，“五胡乱华”是中华各民族相互渗透、相互融合的时期，充斥着黑暗残酷的血腥暴力，却也是门阀世家走向成熟的历史转型期，是儒道释精神大放异彩的历史时期。作者以“野史”解读南北朝，文笔灵动，故事生动，却又不囿于正史的约束，值得一读感悟。

语言风趣幽默，有吸引力，详略得当。 大概内容:五胡乱华从开始讲到最后，一直有一个特点，就是没有主角。现在我们再梳理一下，没有主角的历史时期都有谁上台了，或者是有哪些比较主要的人物。大家从头听到尾，心里应该也已经有一个名单了。 最早出场的是晋惠帝司马衷跟他厉害的媳妇贾南风，接着西晋爆发了八王之乱。八王里面最有出息的是齐王司马冏。八王之乱差不多的时候，匈奴汉国建立，刘渊登场。四川叛乱，李雄割据。八王之乱的末期，东海王司马越出现，结束了八王之乱。 北边刘聪、刘曜攻晋，造成永嘉之祸，北方世族开始南渡，琅琊王司马睿建立东晋。永嘉之祸之后，祖逖北伐，想恢复汉家王朝。接着军阀当政，王敦叛乱。 北方少数民族建立起很多凶暴的政权，还有石勒、石虎这样的杀人魔王，也有东北的部落开始改革汉化。前燕的慕容皝出现，南方桓温力挽狂澜。中间经历了武道天王冉闵横空出世，后来前秦苻坚统一北方，王猛辅佐苻坚，慕容儁崛起，一直到淝水之战。 然后慕容暐出现，南方谢安接替桓温力挽狂澜，随后谢玄建立北府兵，接着南北方进行淝水之战。淝水之战之后，前秦灭国，后燕的慕容垂崛起。之后又讲了后秦的姚苌，西燕的慕容冲。最后南方桓玄叛乱，东晋灭亡，刘裕出现。

这部写关于南北朝时期的书，是我目前读了几本里面，最比较容易读的书，五胡乱华，八王之乱，人物出现顺序的前后衔接，书中每个人物的矛盾复杂心理，朝代更迭取代，逻辑性很强，这个时期的历史人物太多关系太复杂，但在本书中捋的还是比较清楚易记，如果是初了解魏晋南北朝时期的读者，我觉得看这本书是最佳选择，推荐一读。

听完这本书之后我就想：司马懿在天有灵，如果能想到他的儿孙后辈把他费尽心血统一的晋朝，折腾得四分五裂，相互残杀，不得善终。老先生一定会痛心疾首，懊悔不已，在那乱世之中，人们只能幻想着陶渊明笔下的桃花源。

看这本书挺有感触的，当大环境不行时，做好自己就行，努力生活过好自己的日子。正如当年明月在《明朝》里面说的，一个人最好的状态，就是按照自己的意愿，开开心心地过完这一生。生活很无奈，但是总得努力活着，人这一生就是这样。像司马衷那样，被人裹挟着流落四方直到生命终点，是一种人生；像冉闵那样，在石家那样的禽兽窝熬到最后，昙花一现，是一种人生；像苻坚那样忍辱负重，即将走上人生巅峰，被东晋谢家一枪爆头，也是人生；像桓温少时家破人亡，努力上进混成当世名将，仍被高门大户瞧不起，最终被人使绊子事业尽毁，以灰暗色调结束一生亦是如此。他们真的后悔这样走过一生吗？估计不是，只是按照自己方式活得不够精彩罢了，是个人都得有遗憾。我们都是沧海一粟，不是上帝，哪有那么多圆满大结局

本书语言通俗易懂，又不乏风趣幽默，既有历史史事，又有野史小料，读来轻松解压，闲暇时可拿来一读，调剂一下生活！

南北朝这个“皇帝轮流做，明年到我家”的时代，严肃的历史解释常常显得力不从心。反而是在书中那些荒诞场景里，我能感受到那个时代最深层的真实：当一切坚固的东西都烟消云散，人只能通过夸张的行为来确认自己还存在。 作者也在不断提醒我们，所有流传至今的史料，无论正史野史，都是幸存者的叙述。《洛阳伽蓝记》是劫后余生者对逝去繁华的追忆，《世说新语》是胜利者书写的前朝逸闻。而那些真正沉默的大多数，譬如饿死的流民、战死的士卒、被掳掠的妇女，他们的故事永远沉没在黑暗里。野史的价值，在于它至少保留了更多幸存者的视角。