五代十国全史. Ⅷ ,三贤帝时代

作为全系列的完结篇，《三贤帝时代》并没有继续沉溺于五代十国初期那令人压抑的血腥与混乱，而是将视角聚焦于结束乱世的改革与统一进程。与传统的断代史书不同，作者麦老师不仅是在叙述从后周到北宋初年的改朝换代，更在探寻一种终结乱世的根本逻辑。他认为简单的军事征服无法根治唐末以来的积弊，因此着重描写了郭威、柴荣、赵匡胤这三位君主通过一系列强有力的中央集权改革，从军事（整顿禁军）、政治（重用文臣）到经济（招抚流民、兴修水利），重塑中央权威，提供了一套 “结束乱世的正确模式” 。这一核心论点的提炼，使本书跳出了单纯讲故事的窠臼，具备了穿透历史的洞察力。 在内容编排上，本书层次分明。从周太祖郭威拨乱反正打下基础，到被誉为“五代第一明君”的周世宗柴荣大刀阔斧的显德改革、三征淮南的巅峰对决，再到宋太祖赵匡胤陈桥兵变黄袍加身、杯酒释兵权，以及最终先南后北、吞灭诸国完成一统。无论是三征淮南的军事博弈，还是朝堂上“杯酒释兵权”的温柔政治，麦老师都以明快的节奏和幽默的笔触娓娓道来。 本书在大众史学写作方面极具价值。作者麦老师展现了扎实的考据功夫与幽默诙谐的叙事风格。他没有让“道统崩塌、衣冠沦丧”的沉重压垮读者，而是在忠于《资治通鉴》等原始史料的基础上，用通俗轻松的语言剖析复杂乱世。书中有很多能让读者快速代入时代氛围的情节，展现出了鲜活的文学感染力。 《五代十国全史·三贤帝时代》是一部充满温度的通俗史学佳作。它不仅仅是对那段“皇帝轮流做”的纷争岁月的总结，更是对“改革”与“统一”的一次深刻致敬。虽然部分资深读者认为其在军政细节分析上略显入门，但凭借豆瓣8.8分的超高评分，依然证明了它是广大读者认识五代十国乱世、理解唐宋转折期社会剧变的绝佳历史普及读物。对于想要了解这段历史的普通读者而言，麦老师为我们提供了一把解码千年大变局的绝佳钥匙。

第八部上架也有大半年了，从看完第七部到第八部已经隔了一年，前七部的内容忘得差不多了，看第八部的时候又补了补前面的知识点。 总体来说五代十国—— 一个字：乱！短短几十年，主线剧情、支线剧情多得让人眼花缭乱，人物轮番出场看得人晕头转向； 两个字：血腥！人吃人的情景比比皆是，朝代更替间的厮杀、权力争夺中的残酷，处处透着狠戾； 三个字：改名潮！认了干爹就跟着干爹姓改名，为了避讳皇帝名字得改名，就连地名都得跟着改； 四个字：伦理败丧！儿子为了讨好父亲把自己老婆送给父亲睡，父子反目、君臣相残的事屡见不鲜，纲常礼教在权力欲望面前碎得稀碎。 总而言之，言而总之，想了解五代十国这段历史，前期多做下功课，或者慎入，不好啃。

两三个月陆陆续续读完了《五代十国全史》全套共八卷，它成功破除了五代十国史的阅读门槛，尤其适合想要了解历史大背景或辅助观看相关历史剧（如《太平年》）的受众；但若想深究历史细节，则需注意甄别其中的主观色彩与繁冗信息。从唐末黄巢起义到宋灭北汉（875—979年）百年间的乱世风云。整体来说这一套以小说笔法写就、完成度不俗的通俗历史读物我是非常喜欢的。 史料扎实，脉络清晰：作者参考了“新旧五代史”、《资治通鉴》等权威史料以及墓志、笔记等，将原本枯燥晦涩的史料转化为鲜活的故事。全书系统梳理了藩镇割据、五代更替、十国兴衰等重大事件，帮助读者理清了这段极其混乱历史的逻辑推演与始末缘由。 叙事生动，亦庄亦谐：作者采用讲书人的口吻和诙谐幽默的笔触，把专业的学术词汇拓展为通俗表达，极具趣味性。例如，书中调侃后唐庄宗李存勖“把江山当戏台，把武将当观众”，寥寥数笔便刻画出其荒诞悲剧；又如描写吴越国开国君主钱镠亲自巡查军营被士兵称为“不睡龙”，让人物形象跃然纸上。 相较于许多同类作品偏重北方政权，该书在介绍南方十国时更为详尽。例如对南汉、吴越等地的刻画，结合了战法、地形、外交策略等元素进行深度剖析，不仅补足了主线历史，也让读者更能理解如“纳土归宋”背后的深刻历史背景。

最近几月陆续读完麦老师的五代十国八部曲，今天在除夕夜前读完最后一本。 读完才能更进一步理解宋祖赵匡胤的杯酒释兵权；百家姓赵钱孙李，周吴郑王为什么钱居于皇赵之后！ 五代十国这个乱世，人吃人是常态，把人肉腌制以成军粮也不是新鲜事。另外一个便是兵变下代上，割据一方的藩镇长官可能一觉睡下之后再也见不到明天的太阳。五代的丘八兵士跟着长官并不是靠忠诚，而是利益，我跟着你干不许我以利那我就干你！于是乎攻城城破之后所有兵士的“休假三天”，那就是遭难黎庶百姓痛苦的此后余生！ 非常感慨三贤帝的柴荣，以前只知宋祖赵匡胤，原来在他之前也还有贤明的世宗柴荣，志向远大却英年早逝！ 除夕之夜，祝大家除夕快乐，共饮太平年下的一杯热酒！

卷八：三贤帝时代 这本我去年就看过了，之前因为第八卷单行本上架晚，所以我看的大全册，现在再看一遍，好多内容已经忘记了🤓 从后周广顺元年(951)到北宋开宝九年(976)，麦老师把这段时间命名为“三贤帝时代”，中原大地在这不到二十六年的时间内，先后有郭威、柴荣、赵匡胤三位既有雄才大略又极富责任心的帝王相继执政，为华夏带来了一段充满希望的时光 后周太祖郭威通过军事改革整顿禁军，他最关心民生、自己生活也最俭朴；后周世宗柴荣延续郭威的政策并推进中央集权，他最有主见、最有进取心、执行能力最强、也最为勤政；北宋太祖赵匡胤通过“陈桥兵变”建立大宋，终结五代乱世，他做事最稳妥、政治手腕最巧妙、成就也相对较高 这是一个无可复制的时代，是一个激情燃烧的时代，也是一个令人向往的时代，尽管这个时代已经过去很久很久了🥰

读罢全书，最震撼的不是权谋厮杀，而是乱世对文明与人性的碾压。君臣反目、父子相残、兄弟阋墙，伦理纲常在利益面前不堪一击；百姓流离失所、生灵涂炭，繁华盛世转瞬成焦土。这让我懂得，和平与秩序从非天赐，而是制度、民心与责任共同守护的结果。五代的混乱，也为宋初“重文轻武、强干弱枝”的制度设计埋下伏笔，成为历史留给后世的惨痛教训。

积弊不是一朝一夕形成的，也不是一朝一夕就能消除的。五代十国彻底结束。 五代十国，易怒的黄巢，大条的李克用，狡诈的朱温，豪迈的李存勖，忠厚的李嗣源，耿直的李从珂，可耻的石敬瑭，深沉的刘知远，腹黑的郭威，神武的柴荣以及笑到最后赵匡胤，俱往矣。 繁华盛唐，衣冠缙绅，终是狂澜难挽。“五代十国全史”全套八部，唐末五代通俗说史类作品。 绘唐宋间五代十国大乱世。全套八部，分别是《黄巢起义》《万马逐鹿》《朱温称霸》《大唐末路》《后梁帝国》《后唐三朝》《契丹强横》《三贤帝时代》 本书内容柴荣三征淮南，后周与南唐的巅峰对决；宋太祖赵匡胤陈桥兵变黄袍加身，杯酒释兵权；北宋吞荆、湘，灭后蜀、南汉、南唐、北汉，吴越纳土归宋，天下一统。 五代乱世，城头变幻大王旗，如史书所说的，“君君臣臣父父子子之道乖，而宗庙、朝廷、人鬼皆失其序”，在半个多世纪的朝代更迭中，有超过半数的皇帝死于非命，唐朝以来的陵寝制度已然崩坏，很多帝陵遭到破坏。 国虽大，好战必亡天下虽安，忘战必危 国家不能再强大，如果总是喜好发动战争，最终也会因为战争消耗国力、民不聊生而导致国家的灭亡。即使在一个相对和平的时代，也不能忽视军备和战备的重要性。 书中的观点：进贤退不肖以清其时，用能去不能以审其才，恩信号令以结其心，赏功罚罪以尽其力，恭俭节用以丰其财，徭役以时以阜其民。 不论在何时都是值得思考学习的…… 这次禁佛也是值得关注的：兴起于古印度的佛教，大约在东汉初年传入中国，之后在中国引发了一场延续数百年宗教革命。中国古代的主流意识形态是儒学，儒学是入世的，主张积极有为，学而优则仕。但人生有起有落，有成功就有失败，所以还需要一套出世的哲学体系，与儒学形成互补，用于安抚那些处于低潮的人生，让他们从心理上能够顺从命运的安排。禁佛，可以回收铜铸造铜钱，还能释放人力资源 最后用书的人物结尾，铁枪庙中的王彦章，已经不是史书中那个真实的王彦章一样。《易经》云：“取法乎上，仅得其中，取法乎中，仅得其下。”冯道之道太需要自律，太难被复制了。顺应新朝，迎奉新主，这很容易学，但在同时不同流合污，不刻意取悦新人就很难了。但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。 赵匡胤作为唯一一个以节度使、侯爵的身份就篡位受禅的人（因此不得不以节镇地名而不是爵位为朝代名 因为他根本没有爵号） 赵匡胤的整体威望太低了，根本来不及通过传统手段逐步让自己像历代权臣那样获得更高人一等的权威和认可，他的夺权是在五代这个旧权力系统被破坏下特定条件的产物。所以他急需成为皇帝获得财产的支配权来分配给部下巩固他自己领导地位。王夫之对这个有很明确的评价解说。陈桥兵变也剥离了所有旧权力系统道德的作用，就是无视道德，只要掌握军队控制权就能通过军队来夺取权力，后续的统治者再也不信任道德来控制部下，必须通过实际资源来控制军队反叛。副作用就是军队得不到足够资源作战不给力，作战不给力，国家竞争就落后，最后国家翻车，文明殉葬。这就是赵宋得国的蝴蝶效应

中央政权、边疆割据、异族政权的全画卷，俯瞰全局，壮阔！战乱年代，君臣互杀，百姓沦为两脚羊，惨无人寰！大乱至大治，宋朝开启人权初级版、市场经济初级版，是前所未有的大治！可惜烛影斧声，断续了太祖经略，积贫积弱，不是太祖之大宋！大治是民生安定富庶，不是武功鼎盛；无论华夏正统还是异族外邦，安民富民得民心者，才算得上是正朔！有所孤陋认知，感谢麦老师！

跟着作者在五代十国的长河中中游了一道，在这个过程中，有唏嘘，有惆怅，有感动，有激昂。读五代十国史如果用一个字总结就是“乱”，没有主线，却全是主线，给五代十国小白带来了无尽的压力。 读的过程中心生一念，如果有人能以百姓的视角去看世界，将是非常有意思的一件事啊，这里可以选多个百姓作为观察者观察这个世界，比如魏州的某个男丁，他这一生的经历：换老大、改税制、哪里起义了、邻居去当牙兵了、自己去修城了、去运粮食、去看斩首哪位将领了…想想都出戏！ 三贤帝之一郭威，武力治国转思想治国，提升政治水平；减轻赋税田归个体，提升人民幸福度；不骄奢淫逸，死后之事一切从简，活的纯粹；临行之时传位于柴荣，任人唯贤，禅让的故事也很正义（可能多少和他没有儿子有点关系？）。纵观经历，尽心尽力为国为民，可称仁义之君。 三贤帝之二柴荣，深明大义，明辨事理，恩威并施，整理土地，我行我素，心思缜密，够强够明朗。其压制佛教，把有限的生产力投到更重要的方向去非常认可。 【说明一下：我本人不喜欢佛教，避世思想，搞不懂为什么那么多人为什么去找一个不娶妻不生子不工作的存在去求财求子求姻缘，不矛盾么？】 三贤帝之三赵匡胤勇不可当，在柴荣手下真是屡战屡胜；胆大心细，幼子登基后的安排井井有条，一丝不苟；杯酒释兵权，打破传统认知，恐怖如斯啊。 赵光义的登场为赵匡胤的死因蒙上了未解之谜。我还真是头一次知道了他是赵匡胤的弟弟，此人表现欲望极强，私心极重。不过是生在了好时代，三贤所为，前人之树已够茂盛，尽管乘凉便是了。开启了以文压武的时代，以为能看到驴神高粱河精彩的表现，以后宋史再说吧～ ‼️‼️本书最不好的一点，读着让人难受，但是不会影响我的打分。书里好多刘鋹都给写成刘䶮了，先当爷爷后当孙子。。。 李煜，曾经一首《虞美人》应该是我会背的第一首诗词，因此也就印象极深。遥想一下，如果我在那个位置，是会选择一直苟且还是不如直接就降了呢？大概是后者吧，赵匡胤仁义治天下，可能不会有反感之心，图个百姓安居，图个优哉游哉，好像也未尝不可？ 读此书有一遗憾，才上架，没有众多网友的划线点评，遗失了一些趣味性，也丢掉了一些知识串联的机会。 历史分四：真实的历史，记录的历史，传播的历史，接受的历史，辩证地看历史。历史就是一次次的推翻，重建，毁坏，重启的过程。父权制下的封建社会，本来就是破碎的，人世间自古就是碎裂的，阶级、战争，撕碎了苍生的身体和灵魂。

《五代十国全史》第八部 感谢麦老师啊，能够系统的看到五代十国的历史，不知不觉间，看到了第八部，终章，三贤帝时代。不像其他书，看到结尾时会有一种心被掏空、难以割舍的感觉，看这套书，《五代十国全史》，看到宋朝灭亡北汉，五代十国至此全部结束时，竟然有种如释重负的感觉：这个时代终于结束了。 读完这本书，有一个非常不成熟的观点，纯纯代表个人，我觉得五代十国应该改为“四代十国”，而后周，应该跟宋链接在一起，称之为“周宋”，后周之于北宋，有点类似于秦之于汉，有点类似于隋之于唐，有点类似于民国之于新中国，中国的历史进程总会有一些神奇的类似点： 1.以上几组，都是结束分裂格局战乱，中国重新完成一统；后周虽然没有完成一统，但是基本上形成了“一统”的态势，具备“一统”的战略实力；北宋在此基础上，完成了中国中原的一统。 2.破而后立，重塑社会制度，短命王朝负责建立，后续的辉煌王朝负责发扬光大。后周基本上结束了五代藩镇格局、将军乱政的局面，开始恢复民生，重塑文武格局，北宋时“释兵权”，强化中央集权和地方管控。 3.文化方面，塑造主流文化认同。后周开始结束“黑暗森林”的野蛮文化，逐步重塑儒家、文明的传统；北宋进一步发扬光大。 4.历史定位方面，这几组都是承前启后，都是中国历史的重要分水岭。 继续强烈推荐本书