俄国思想史：从启蒙运动到马克思主义（译林思想史）

一部俄国开始具有现代意义的思想史著作，时间从1900年开始往前推130年左右。作者截取这段历史即叶卡捷琳娜二世在位的1762-1796年到1900年，以西方文明发展的眼光来看，俄罗斯开始具备了西方所谓现代学术意义上的思想史，从启蒙思想、斯拉夫派、民粹主义到马克思主义。 读完此书发现在俄罗斯想成为一个思想家或者哲学家是如此的艰难，在动荡时局环境下遭受各种严酷打压，加上俄罗斯人自身纠结如麻的矛盾和极端性格，各种思想悖论迭出，还有“后发优势”等迷信思想只能证明俄罗斯人另一性格特点——自卑感。 读此书最感兴趣的点是俄罗斯文学和思想的关系、文学家充当思想家角色，书中所列的思想诸公包括作家、评论家，大都二者兼有，有思想的文学家比比皆是，也难怪俄罗斯文学会接连出现黄金时代和白银时代这两个伟大的时代。同时也感叹如今的当代文学似乎太安静了，写作者如果思想苍白，怎么可能创作出旺盛生命力的作品。在19世纪的俄罗斯许多的大文学家也是大思想家，正如作者所言：俄国文学对于人类存在意义的哲学反思，对于其民族和整个人类世界命运所具有的深刻道德责任感，或许超过了19世纪其他任何一种文学，所以，作者在此书里用大量笔墨描写和讨论文学家，包括单独章节讲托翁和陀翁两位先知等，尽管文学家的思想也避免不了泛斯拉夫主义和民族弥赛亚主义。 本书写到1900年结束，即由俄国人发现并发展了马克思主义，后来的一百多年直到今天所发生的事情，我们大都了解和熟悉，从思想史的高度来看似乎真没什么值得书写的了。

Lucy's 200·践行历史必然性之前的踌躇，这种踌躇凸显了历史的时间性所引发的认知差异，也隐含着理论与行动之间的沟壑，还取决于思想者本身的“屁股决定脑袋”。19世纪的俄国思想滩涂，异体受精孕育而出的封建老农奴、资本主义潜在新贵、社会主义幻想狂徒各色人等，他们以知识分子性命攸关的责任感和家国情怀为驱动力进行了持续一个世纪的探索，这漫长的时间索道既是因着俄国的特殊国情而限制，也被外在不断更替的国际力量所作用，跨越艰难（流放、驱逐、杀害）的情境挣脱个体的安危，去筹谋一个重塑俄国改变世界的蓝图。 从整体的思想感知来粗略总结，情感上更亲近法国，持续吸食艺术与文学的鸦片，美的绝对和感伤，理论上无限眷恋德国，从谢林、黑格尔、康德、斯宾诺莎、叔本华到马克思、恩格斯，启蒙主义（保守、革命），不断反复地从行动实操回到理论探讨：形而上的哲学、宗教、伦理，黑格尔的辩证法、自由还是复兴？国家还是人权？民粹主义和无政府主义，实证主义到马克思主义，每一种主义的流行和热潮都反映着一种思想的厚积薄发，国家机器对知识分子的反应又影响着这思想是否能深入勾连回到行动层面去实践和对话。 到后面其实重点已不再是判断理论的对与错，每一种辩护都有其存在意义，这种存在是穿透文本回到历史、哲学的根基里去，不以成败论英雄，历史必然性也会迎来时间辩证法，对必死的畏惧也是对生的辩护，亦是对永生的救赎。

梳理的不错，但遗憾的是自己缺乏相关背景知识。可能对于大部分中国人来说对于俄罗斯思想或者说文化的认识仅仅来源于文学作品，可能还有切比雪夫不等式。本书从叶卡捷琳娜时期的思想启蒙开始，到马克思主义在俄国的盛行结束。清晰的梳理了这段时间内俄国思想的变迁史，读完这本书又补充了一些长久以来的知识漏洞，如泡特金主义主义是什么？普希金的致恰达耶夫致的是什么样的一个人！读本书这本书最大的一个感触是俄国近代启蒙思想的发展历程与近代中国的发展极其相似，也是充斥着立宪与保皇，无政府主义，虚无主义，实现共产主义的路径和阶段之争。可能每个民族的思想启蒙都会面临着同样的趋势。书中还用一个章节比较了托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基的思想，这部分对于我们阅读和理解他们的作品具有帮助，如果先了解他们的思想背景再去读他们的作品，可能就不会被托老战和里面絮絮叨叨的说教弄的索然无味，推荐。

此时对西化的社会效果和道德效果以及西化的未来前景进行评估，时机似已成熟。如今人们对道德问题更为敏感，这使得人们对现实更具批判眼光，对眼下的恶有更广泛的认识。反省的进程一旦开始，人们便会在那些由社会制度和政府权威所奠定的、之前貌似确凿无疑的原则中寻找恶的根源。现代的政治反对派由此现身，这自然会削减“开明的”独裁政权的改革热情，而由此导致的镇压反过来又强化了当局和国家知识精英之间日趋激烈的冲突。 叶卡捷琳娜试图给人以这样一种印象，即她本质上是一个共和党人，目标是渐进式地废除专制制度 为进一步博取“开明君主”声誉，叶卡捷琳娜承诺引入诸多重要的立法改革。 一个重要事实使得人们对这一声名远扬的宣示之真诚表示怀疑，即《章程》用数种语言出版了面对外国读者的豪华版，但在俄国境内，叶卡捷琳娜却禁止其传播。 然而，占农民人口一半以上的农奴阶层却无代表，他们的命运甚至在委员会成立之前即已决定。 用普希金的话来说，叶卡捷琳娜的委员会不过是“一场表演粗俗的闹剧”。委员会的审议活动变成了对女皇的集体赞美诗 强大的特殊利益集团要维持现状，试图在一个连废除刑侦酷刑的建议都会遭到激烈反对的社会推行启蒙哲学的人道说教，不啻下策。 “长期的压迫传统造成一种沉默和不信任的整体氛围，造成脑海中的恐惧回忆，这与法国人或英国人自由、自信的心态所造就的高尚的开放性格形成鲜明对比。” 因为个人自由在这里被降低为零，上级的权力仍然过大，人的自然权利仍然受到过多限制。 开明的专制制度”中同样存在危险，因为它鼓励这个国家沉湎于“甜蜜但致命的睡眠 他建议：“即便这仅能给人一种自由的幻觉，它也会对民族性格产生影响。国家要么必须是自由的，这当然是优先考量，要么至少必须相信自己是自由的，因为这种信念会派生出许多有价值的结果 天真的与其说是狄德罗的计划（他准备随时做出必要的改变），莫如说是他对叶卡捷琳娜的善意之信赖。 跟一个君主制下的首领谈自由和法治，无异于与虎谋皮。 法典委员会的实验失败，普加乔夫起义，法国国王被处决，这使她“像被锤击一样震惊”法国大革命的刺激，让叶卡捷琳娜“开明专制”的幻想破灭，最终与百科全书派分道扬镳

《俄国思想史：从启蒙运动到马克思主义》主要讲述了1760年代至1900年代这130多年间俄国思想的发展历程。在这个时代，俄罗斯发生了深刻的变化，真正意义上的知识分子阶层诞生，众多思想家、作家、革命家不断涌现，那些举世公认的伟大俄罗斯人，大多活跃于这一时期。 这是一个新旧交替、矛盾复杂的时代。对外，俄罗斯帝国扩张势头迅猛，与亚洲、欧洲产生了剧烈碰撞，其中，1812年卫国战争和1853年克里米亚战争这两场重大战争，深刻影响了沙皇俄国的命运。对内，君主独裁专制制度逐渐跟不上时代发展的步伐。新兴的知识分子阶层在各种文化和思想的冲击下，迫切地从不同方向寻找解决俄国困境的思想资源。 起初，俄国知识分子把西方当作寻求答案的方向，西方的启蒙主义、自由主义以及黑格尔哲学等，在俄国思想界引发了热烈反响，催生出相应的思想流派。但随着西化思潮的蔓延，一些知识分子开始警惕和反感过度西化的主张，他们将目光转向俄罗斯自身的传统，反启蒙主义、斯拉夫主义、泛斯拉夫主义等思潮由此诞生。 革命者们改变俄国的愿望更为强烈。然而，当时西方正处于资本主义原始积累阶段，社会矛盾尖锐，民众生活并不幸福，并非完美的学习榜样。面对俄国的黑暗现实和西方的种种问题，在西方革命思想的影响下，民粹派、无政府主义、社会主义等思想在俄国革命者群体中逐渐生根发芽。 遗憾的是，由于在哲学和政治学方面的知识不足，书中不少内容我没能读懂。而且，文化背景的差异也让我在理解众多思想家及其思想时存在一定困难。 不过，本书为了解俄国思想的发展构建了清晰的脉络和框架，对各个思想家和思想流派的介绍非常详细。如果想要深入了解某位思想家或某种主义，直接阅读相应的专章即可。比如，之前读过赫尔岑的《往事与随想》，对他本人有一定了解，但对其思想的纵横联系认识不够，这本书让我有了更多的理解。还有车尔尼雪夫斯基，在谈及列宁思想发展时总会提到他，通过这本书，我对车尔尼雪夫斯基及其思想也有了更多认识。或许，等以后知识积累更多以后再重读这本书，会有更深的感悟吧。 

内容有趣，翻译流畅恰当，且这段时期俄国的思想演变对于我们自身的自我观察，也很有意义。

早有耳闻，确实饶有裨益。虽然说实话确实没有精读，但还是收获满满。有时间值得再精读一遍。

看到彼得拉舍夫斯基立刻借走了，这个名字在陀的作品中频频被提及。刚刚看了一点开头，我们的这位近邻与我们诸多相像，但弥赛亚情结恐怕是他们特有的理念，一直波及到了爱沙尼亚这一边 2025.9.18

恢弘巨著，唯一可惜的是中文版出现的时间太晚，当代知识分子和社会精英眼睛盯着西欧和美国太多，对日本和俄罗斯看的太少，尤其是俄罗斯，十九世纪俄罗斯的思想对我国影响极其深远，我们当下的种种思潮不仅包含古代王朝的残留和革命史，也包括欧美思想以及被俄罗斯消化过的欧美思想，以及它们传播到中国后的二阶导数，卷成一锅粥，可惜大家忙着生存，很少有人认真对待。

书是不错，但是好像这种盘点性质的书，如果不是对其盘点对象已经有所了解，我很容易就只能对各家姓名、思想倾向产生笼统的印象。不过本书对十九世纪俄国学界的思想争论点的阐述是清晰的、线性的、一以贯之的，因此我即使不能具体到某个人，但对某一时期产生了什么思潮倒是印象深刻。作为首次接触这一领域的初学者可能这就够了。