牛津通识读本：亚当•斯密（中文版）

#《牛津通识读本》之109 #克里斯托弗·贝里《亚当·斯密》 本书写的是著名的经济学家、《国富论》作者、苏格兰人亚当·斯密。我这里刻意强调了亚当斯密的“经济学家”身份，但本书特别指出，绝大多数人只记得亚当斯密是《国富论》作者，是英国古典政治经济学的主要创始人；却很少有人知道斯密写过《道德情操论》这本书。当然，几乎没有人认为斯密会写出天文学史这样的作品，或讲授过逻辑学、修辞学、文学之类的课程。可以说，直到20世纪下半叶，亚当斯密在世人心目中的形象是单一而清晰的，他是一个主张自由放任主义的经济学家。 《道德情操论》出版之前，亚当斯密是格拉斯哥大学是道德哲学教授；出版之后，人们则以《道德情操论》作者称呼他。而在《国富论》出版后，亚当斯密的道德哲学教授身份一夜之间被人忽略，在此后二百多年成为古典经济学的开创者。2003年，他的头像被印在20英镑纸币上，与莎士比亚、牛顿、达尔文等世界文化与科学巨人同列。这是他的祖国对其巨大而持久的历史性贡献的官方认可。 本书作者克里斯托弗·贝里是当代苏格兰启蒙运动研究专家、格拉斯哥大学政治理论荣誉教授。他在本书中分析了亚当斯密几个看似相互矛盾的身份，挖掘其思维逻辑的一致性，修正了二百多年来人们对亚当斯密的刻板印象，给入门读者重塑了一个立体的亚当斯密。 最后多说一句，现在苏格兰人口约545万，差不多是北京的四分之一。但在启蒙运动之后，这块原本穷困的土地上诞生了古典经济学开创者亚当斯密、电磁学开创者麦克斯韦、工业革命重要推动者瓦特。

我们的认知状态总是在不断发生变化，与我们可能产生的感觉还是非常受到限制，当然生理的限制还是没有那么多，阅读似乎就改变这样的必须，因为我们能够接触的信息在不断扩大的过程就会产生了一些完全不一样的感觉。对于亚当斯密也是这样。本来以为是经济学家，其实这个只是其中的一面，能够被我们记住的东西，还是因为写作达到了很高的水准，如同自己在发表论文的时候，其实研究工作可能比别人稍微突破了一点，但是很多时间都是写作存在着差异，也就是能够表达出来的思想存在着非常不大的差异，特别是给那些具备了一些科学感觉，能够认识到研究的重要性。亚当斯密似乎在写作方面就更是如此了，尽管没有读过国富论，但是很多学者都在探讨经济现象对于社会甚至国家的影响。当然在英国走向世界，特别是在法国大革命之前，刚刚失去了北美，被法国下了老本，也是路易斯不惜把自己走向断头台，可能最为重要的就是在经济上失去了很多，英国从对于法国大革命恐惧逐渐变成了组织拿破仑的扩展，当然其中最为重要的还是经济，可能就是亚当斯密的理论变成了英国经济指导，从海外得到了足够多的物资，对于欧洲大陆进行双向封锁，但是英国可以通过走私的方式获得了更多的利益，所以在冲突之中，把拿破仑打败了，失之东南隅，得到了世界。很多历史之中的结果看起来存在着若干偶然因素，但是往往很多都是必然的结果。经济因素是最容易被忽略的，但是往往又是起到了决定性作用。

在咖啡馆氤氲的蒸汽与鹅毛笔的沙沙声里，亚当·斯密用一生撕下被后世贴满的标签——他不是冰冷的“经济学之父”，而是用哲学解剖人性、用伦理丈量社会的思想拓荒者。这本《牛津通识读本：亚当·斯密》如一把精巧的钥匙，撬开《国富论》与《道德情操论》之间的思想暗门，带我们走进一个被误解两百年的灵魂。 你会看见，格拉斯哥大学讲堂上的他，既讲授市场交易的逻辑，也追问“人为何对陌生人的苦难共情”；他笔下那只著名的“看不见的手”，并非鼓吹贪婪的权杖，而是试图在自利与同情的天平上，称量出社会繁荣的伦理支点。书中更揭开他鲜为人知的另一面：研究星辰轨迹的天文学史学者，雕琢修辞美学的语言艺术家，甚至在启蒙运动的狂潮中，始终警惕着“理性过度膨胀”的清醒者。