莆田“媒婆”的弃女网络（轻纪实）

这篇文章有点给重男轻女的父母洗白的嫌疑，全程说的是孩子，这个孩子里可是只有女儿的，文里有哪个儿子被送养了吗？ 没有！一个也没有！ 被送走的女儿全是因为家里要生儿子才送走的，家境富裕的也不外如是，文中都有实例。 至于为什么现在要找回女儿，当然是有利可图，我不否认这些找女儿的父母有真心，但是真心里面绝对夹杂着其他。 现在闽侯、罗源、连江彩礼起步价38万3，福清、长乐54万，莆田最贵的地方108万起，普遍在68到88万，而且默认女方可以把这笔钱全都自己拿着。你们猜是为什么呢？ 实际情况，男的入赘都很费劲，一家三四个兄弟从福建其他地方带下来，到平原地区（福州、泉州及周边农村）给女方挑选，个子不高、皮肤不白、眼睛小、学历没有本科、家里兄弟过多、工作不行、人不肯干的，想入赘都没戏。 我有一大把的表姐都是招赘，按传统，这些表姐夫都按照表姐家的辈分，改了姓氏和名字，俗称“做仔”。 传统风俗，男的入赘要给女方一半彩礼，当然入赘的男人不愿意，他们要全给，毕竟也没男的希望家里财产全给兄弟，他们给的彩礼就是能分到的家产，起码能给自己孩子花。 十几年前，我一个远方表姐招赘，表姐妈妈很体谅男方，表示不要彩礼，男方本人不同意，一定要给30万彩礼，要求就是不跟表姐父母一起住。 今年，我们村就结婚两个人，本村独生子自由恋爱隔壁村双女户，女方表示不嫁人，于是本村独生子入赘了，男方妈妈还很庆幸，起码不是“单身哥”了，现在想找到老婆就得接受这个条件。 另一位是我邻居，96年本科男找了罗源的女孩，罗源女孩91年的中专生。彩礼在男方妈妈的努力下，只给了35万，现在女方肚子已经很大，他们是在女方怀孕后开始谈婚论嫁的。 除了当年女孩生的少，后来女孩走的也多。大部分出国了，最近十年左右，我们村出国打工的人中几乎全是女孩，只有一个男的，还因为吃不了这个苦，又回来了。 也因为这种种现象，倒逼村里改善重男轻女的环境，现在连最爱男孩的老头都能说出“女儿生的孩子也有我们半份”，而且默认女人生的孩子，除非女人不要，不然都是要让女人带走的。 情况仍然很糟糕，但是确实有好转。

摘录： 上世纪60年代到新世纪初，数万弃女流入莆田及周边的仙游、泉州地区的农民、盐民、渔民家里，多养作童养媳。她们最初来自福建长乐，因此都被叫做“阿乐”。 在莆田“媒婆”织起的弃女网络中，90 后“阿乐”是最为迷茫的群体。她们有的在仙游尼姑庵长大，不知自己是送养还是拐卖而来。此前的“阿乐”或能从“媒婆”处得知大致流出方向，而她们的来源却错综复杂。寻亲路上，她们有的遭遇“媒婆”欺骗，难以获取有用线索。 “媒婆”们一点点变老了，有的患了老年痴呆，什么也不记得。有的晚年凄苦，儿女不愿侍奉。“阿乐”们看着她们曲着背，老态龙钟的样子，好像恨不起来了。

这是一篇讲述贩卖女婴故事的纪实文学。 篇幅很短，但把被拐卖女婴的可怜、亲生父母的可气、人口贩子的可恨都描写出来了。 不过，书中的数据实在过于骇人听闻，让我看完之后也难以相信。 书中有这样一段话： 人口超过71万的沿海城市长乐，近三十年流向莆田的女婴，按寻亲者估算，规模逾两万。 从上世纪的人口普查数据来推算，一个典型的70万人口南方沿海城市，八九十年代时每年新生儿数量约为1.2万~1.4万人。三十年，就是大约13万人，只算女婴就是约6.5万人。 如果书中的数据是真实的，就意味着在持续30年的时间内，仅从长乐被拐卖到莆田的女婴就占全部女婴数量的30%以上！！ 这么大规模的人口贩卖，差不多相当于当地每三个家庭就有一家的女婴被贩卖。 这种规模，当地zf不知道？还是知道了仍然放任这些人口贩子逍遥法外30多年？ 或者就是本书的作者为了耸人听闻在随意编造数据？ 无论是哪一个，都让人很恶心。

重男轻女， 不生出男孩誓不罢休， 不生出男孩不会娶进家门，女人的价值就在于生男孩……福建已经不像以前那样贫穷了， 可是许多地方思想还是落后到不能理解。本书太短，也不够深刻，仅是让读者知道了福建买卖人口曾经很猖獗。

对人贩子应该像对待毒贩一样，绝不手软。它们太可恶了，孩子没了，一个家庭就完了。还有就是，对自己卖孩子的父母，也不能宽恕，也要惩罚，从长远来看，他们的自私自利也极大地伤害了整体社会。

很有价值的选题，但不够深入，结局也太过轻飘飘。 在这个我长大的地方，一直有“多余的”女孩被送走，我也是伴随着这些“传闻”一天天长大的，事实是确切发生了，但从未亲眼见过，因此像个地方怪谈。恐怖故事因为天天发生所以显得不惊悚了，成为一个默认设定，一个妳得不适应、嵌入并被影响的污染规则。 看了这篇文章，我才正视到这些消失的女孩背后隐藏着一个多么庞大的罪恶网络，女婴们的血泪堆起一个行业的发家史。 我小姨也是“阿乐”之一。姥姥一共4个孩子，她是最小的那个孩子，家里养不起就把她送到莆田的人家，长大后小姨便找回长乐寻亲，那时她已经结昏，有了一对姐弟，这个时间节点也发人深思（为什么是在生了男宝后呢？） 小时候我刚知此事时，只是天真以为像领养家庭一样给孩子找个家，事情明白的多了才后知后觉小姨是被作为童养媳给他们家当苦力的。在这片土地上被抛弃的女孩家能有什么好结局呢？我曾经的猜测只是最理想的结局。 小姨最后还是选择嫁给一同长大的姨夫，只是觉得牠好歹知根知底，但姨父本身并不争气，牠的亲戚更是一堆烂摊子。像莆田的所有顽强的女性一样，小姨是一个不得不撑起来的能干女性 ，她跑到异地拼命打拼、养育孩子，还要养着姨夫。 除了我小姨，在我无知无觉的成长过程中，身边还有多少我不知道的“女孩”成为阿乐呢？我消失的堂姐们姐姐妹妹们啊，妳们当中哪些是从未出生过？哪些是被送到不知名的远方了呢？ 这些消失的女孩，从前我只知道她们被送走了，由于心知肚明的原因。但我从未认真思考过具体有多少女孩被送走了，她们是怎么送走的？送到哪里？会不会死？她们的新家庭又会怎么对待她们？她们会过得好吗？ 我从前不想，因为送走就是送走了，送走总好过被溺死，生下总好过被堕胎。结局只有两种，悲剧或者现实剧，原来只是我一直抱着侥幸心理不敢细想。我只是多一点幸运。 重男轻女，因为重男所以轻女，轻女重男，通过轻女来重男，㽖社，就是靠着一层层的轻女来维持它的枷锁。与男婴从相同母体出生的、有着茁壮血肉的女婴们，因为多出的染色体基因被认为是低价值的可抛弃物。 多被视作成少，少却变异成了多。 一两肉能变异物种？一两肉只是肉。 这个我成长的地方，不仅重男轻女还喜祭祀拜神。我一直觉得这二者是有联系的。与其说他们信道教/佛教/民间信仰，不如说他们信的是“香火教”。 什么是香火教？它的教义就是非得要有一个儿子作为家族的“根”，认为他们能烧香保佑死后在地府的父母。 这套香火教的逻辑是这样的:男为阳，女为阴，人间为阳， 地府为阴。因为阴阳相吸，属于阳性的男性可以影响到阴间世界的祖先们，即能在母父死后烧纸钱保佑他们。 想到最近看的《后殖民志》提到的一段话: 清代外使薛福成，说圣人之道，乃男尊女卑：“西俗贵女贱男。男子在道，遇见女则让之先行。宴会诸礼，皆女先于男。……正与古者扶阳抑阴之义相反。……此其夫妇一伦，稍违圣人之道也。” 古代人不讲重男轻女，他们说“男尊女卑”“扶阳抑阴”。 但，这究竟是圣人之道？还只不过是捏造的香火教义？ 说到底，这些“香火教信众”在乎的是他们死后有没有男丁继承香火、烧纸钱以及打理墓地，在乎自己死后在另一个世界的生活。他们继续想象一个在阴间投射的父系家族，秉持“有颜见列祖列宗”的信念。 所以这个信香火的地方虽然也拜各种神灵，但实际上更多是在祭祀父系祖先。重男轻女、宗族宗祠和烧香祭祀就这么联系在一起。 不过讽刺的是，在那些摆满了供果与金箔的祭桌前，我常常看到的是手持香火的女性。 神明，究竟是谁在祭祀？ 遥远的地下祖先，究竟是谁在供奉？ 而这整套信仰秩序，又是谁在支撑？ 我失落的母系祖宗们啊，妳们正散落在哪家的坟冢？

我有个同学在公安局信息部门，他就是央视一档寻亲节目的志愿者，我听他说又一年他就帮助50多个家庭找到失去的子女，。他说大部分都是父母自愿卖的，被别买的很少，让我对社会治安放心。当时我还不太信他说的呢，看了本文我才信了他说的话。 我很疑惑的是莆田为何缺那么多女婴？他们当地人不生女婴吗？买卖人口不犯法吗？那些媒婆为何没有坐牢？既然想要男孩，为何不流产女孩而是选择生下来卖掉？既然选择卖掉孩子，又为何再寻找？阿乐们，一生下来就是被遗弃的命运，真可怜！

最近做题，看到独龙女性的纹身，说是纹身，不如说是毁容更确切些，查了一下，大概是在女子十二三岁左右，用荆棘类的(相关电影中居然是用钉子，被锤子一下一下往脸上砸)刺破，然后涂上类似颜料的东西——只有女性，男子不“纹身”。 被用马桶溺死，被丢弃，被裹脚布禁锢成终生残疾，被拐卖，被生育，被沉塘，被缚以种种桎梏、枷锁，再压到黑暗压抑密密匝匝的贞节牌坊塔下。 如果创造女人是个错误，不如造物主撤回操作，让这世间的男人雌雄同体，开创盛世吧。

我是长乐的 81年 姑姑家生了三个女儿为了再生儿子 送走了第三个女儿 一个好朋友家 送走了她妹妹 她家两个女儿一个儿子 到九十年代 还有亲戚家溺死刚刚出生的二女儿 只为了再生一个男孩 。。。这片土壤是真吃女人啊

我愿称这篇为贫穷往事，只有有了经济基础，才能拥有美好生活。中国近年来发展很快，这些不久的往事现在看来非常魔幻，但就是当时贫穷社会生态结出的恶果。如果家境殷实，没有人会愿意骨肉分离。当代的中国人是有历史以来最幸福的一代中国人，要感恩并好好享受当下的美好生活。