在考研考公之前，一群二本师生决定书写个人史（轻纪实）

《法学教授们的最小单位堡垒》《我，二本出身，想做学术》《在考研考公之前，一群二本师生决定书写个人史》这三篇纪实连起来看，就像从高考那一刻开始，命运分出的三条支线。 有人一帆风顺，在学术生涯熠熠生辉；有人试图曲线救国，却发现曾经以为的理想之岸仍是一片苦海；有人讷而专注，竟在这片苦海上一苇渡江。 少文老师在《写给年轻法律人的信》中多次提到，找到你的不爱，人生要学会转弯——重要的不是转弯的目标，而是敢于转弯的心态。 《我二本》里描绘了一群溺亡在过往里，偏执按照自己虚构的理想主义学术之路行进的人，这群人和《班史》里的黄老师过去并无任何不同，区别在于对当下思维的转变，这也是应试教育下的知道分子和有着广泛阅读量的知识分子之间最大的鸿沟。 我有幸也认识几位黄老师这样的高校老师，在他们身上能感受到的最发光的地方是思维，最宝贵的品质是坚持，最共同的爱好就是阅读。 人们总说年少不可得之物终会困其一生，但仔细想想，困住我们当下、甚至一生的，真的是那曾经的“不可得之物”吗？

摘录： 你或许已经在无数场合看过，或听说过黄灯的《我的二本学生》，“二本学生”这个群体也在近几年被广泛关注——关于他们并没有在高考教育中成为优胜者的失落，他们所背负这个标签在就业市场中所遭受的歧视。他们的成长困惑和生存压力，其实也映射到当下每一个曾在东亚教育中长大的孩子。 今天，我们想向你介绍一群来自烟台的二本学生，大学四年，在一位老师的带领下，他们通过阅读和写作，试图重新看见自己，面对内心的纠缠与迷茫，以对抗曾经受到的伤害。 他们记录的成果最终得以出版，是一本名叫《班史》的书，他们每个人都是1801班的司马迁和班固，但写成的，是自己的个人史。当毕业来临，一些东西已经永远地留在了他们身上，之后，他们走入社会，成为了一群闪闪发光的普通人。

《在考研考公之前，一群二本师生决定书写个人史》是一部以鲁东大学文学院2018级汉文班（简称1801班）为主体的轻纪实作品。全书由42名学生与他们的班主任黄修志共同完成，记录了这群“二本”青年在四年大学生活中的阅读、写作与自我探寻历程。 面对高考“优胜者”光环的缺席和就业市场的偏见，黄修志希望带领学生通过书写历史来“重新看见自己”，对抗过往伤害。班级为此成立了“石榴花读书堂”等文化活动，班主任每月安排一位学生执笔撰写“班志”，由此积累了大量原始素材。 师生共同编写的《班史：一个大学班级的日常生活》是本书的核心文本，结构分为“班志”“师说”“学记”“杂志”“书目”五个乐章，总计约500余页、49万字（出版信息以2024年1月版本为准）。其中，“班志”按时间顺序记录班级每月大事与个人感悟；“师说”收录了黄修志多年来的演讲内容；“学记”“杂志”呈现了学生在各类期刊上的发表成果；“书目”则列出了老师每年推荐的阅读清单。 作品通过集体史的方式，展现了二本院校学生在考研、考公压力之外的另一种可能——用写作与阅读重塑自我认同。书中既能看到他们对高中创伤的回望，也能看到在师生对话、田野调查、文学活动中逐渐生长出的勇气与想象力。而作品的最终出版，更象征着“普通书写者”也能留下属于自己的时代记录，为当下大学生提供了“如何与自己和解、与世界对话”的范本。 随着毕业季的到来，这群曾经的“受伤孩子”带着在写作中获得的韧性走向社会，成为“闪闪发光的普通人”。而《班史》作为他们共同的生命印记，将持续见证并诉说着属于1801班的独特故事。

“二本大学”，这四个字一看就很沉重。 这是一本沉重的书📖。 我大学就读的也是汉语言文学，也曾遇到过有情怀的老师。 《班史》以出，里面的人却散落在全国各地。 现实生活永远是沉重的。 有的人考上了公务员，却发现自己大学里的写作训练压根用不上，单位里写材料又是另一套话术。 有人去新疆当了高中老师，想唤醒孩子们的文学梦想。 结果考试下来，班里语文最高分才二十多（满分一百分💯）。 二本学子也有梦想，但是又有多少人被现实困住了。 现实生活中，一找工作，二本学历总是受到歧视。 难道二本就没有好学生吗？当然是有的，但是人心中的成见就像一座大山，不是随意可以搬动的。 真正的英雄主义是看清生活真相后，依旧热爱生活。 勇敢地向前走吧！二本大学的毕业生们！ ——2025年3月13日写于广东省深圳市龙华区

可能这才是教育最本真的模样吧。不是流水线上的精英培养，而是让每个生命在书写中完成自我救赎。当毕业典礼的缺席化作书页间的永恒纪念，我们终于懂得——真正的成长，从自我看见开始。黄修齐老师的精神，值得每一个教育工作者借鉴学习。

读完这本书让我更坚定了那句话：“无论处于什么时代，阅读和写作都是我们不能丢弃的东西。” 选择看这本书是因为之前在网上听到一个观点：“没人觉得二本学生也很厉害吗？我们也是通过自己努力考上的大学，我们也超越了很多人，这真的很值得自豪，为什么二本就总是被人歧视呢？” 这时我才更具体的意识到，尤其对于文科专业，二本双非在大学层级上会受到92歧视（部分现象）在社会上不考研不考公不考编的确就没有什么出路。 于是我阅读这本书，试图从中寻找一些答案。二本院校的文学院学生又是如何精彩的度过大学四年的呢？ 我觉得1801班的同学们是幸运的，因为她（他）们遇到了一位真正意义上的好老师。这是一位有责任心、有想法、有创造力、有温度的老师。 黄修志通过带领学生书写大学四年的历史，来帮助学生从高考的创伤中走出来，让学生通过广泛的阅读与写作以及各种田野调查、社会实践，更好的认识自己，面对现实。我想，黄老师的大胆尝试给了1801班的每一位同学的生命留下了美好的印记，这分印记通过文字记录展现，这份印记塑造了同学们的个性，让他们走出大学后都能成为闪闪发光的普通人。 书中让我印象最深刻的其实是黄修志老师的人文关怀。他跟每一位同学都进行了深度的沟通交流，倾听每一位同学的故事以及普遍性的焦虑诉说。有没考上更好大学的失落、对未来的担忧，和那些暗暗较劲的竞争对手，还有一些无法磨灭的规训和惩戒。有人提到贫穷带来的自卑，父亲的家暴，有人讲到感情问题，还有人讲自己减肥怎么也瘦不下来……我觉得这是当代青年人真正需要的班主任，一位愿意倾听自己心声的人，一位能抚平大家内心焦虑的老师。 分享我喜欢的话： 🦋“十二万九千六百年后，我们在鲁东大学文学院重逢吧。” •书友解释： “十二万九千六百年”的特殊含义 这个数字并非随意编造，它源自中国古代哲学中的一个重要概念——“元会运世”学说。这是由北宋著名理学家邵雍（邵康节）在其哲学著作《皇极经世书》中提出的一种推算宇宙时空和历史变迁的计时单位。 邵雍将时间单位划分为： · 1元 = 12会 · 1会 = 30运 · 1运 = 12世 · 1世 = 30年 由此可以计算： 1元= 12会 × 30运/会 × 12世/运 × 30年/世 = 129,600年 所以，“十二万九千六百年”就是一元。在邵雍的理论中： · “一元”代表宇宙从诞生到毁灭的一个完整周期。 · 一元终结后，旧的宇宙毁灭，新的宇宙会在混沌中重新诞生，开启下一个“元”，周而复始。 因此，这个数字象征着： 1. 一个完整的宇宙大轮回：是时间跨度上的极致，代表了永恒和宿命。 2. 终结与重生：既有结束的意味，也包含了在遥远未来再次重逢和新生的希望。

好感动:在鲁东大学的校园里，黄修志老师与1801班的42名学生共同谱写了一段温暖且治愈的成长诗篇。黄修志深知，每个孩子在成长中都曾受过伤，于是他以写班史为契机，用阅读与写作作为“药方”，试图治愈这些受伤的心灵。他坚信“每个人都是历史的中间物”，平凡的生活同样值得被记录。 他精心挑选的180本书单，从《修养》到《秦腔》，每一本都如同一束光，照亮了学生们内心的世界。椰子从最初对读书的抗拒，到被《秦腔》深深吸引，感受到文学带来的奇妙体验，这便是书籍的力量。 在这个班级里，同学间的互助也如春风般温暖人心：学习委员无私分享手写笔记，舍友耐心帮助英语基础差的同学复习，这些点滴都是青春里最珍贵的回忆。 当四年的时光悄然流逝，学生们在回顾中审视过去，那些曾经的迷茫与伤痛都化作了成长的养分。这段独特的经历，让他们重新看见自己，学会面对内心的纠缠，也让他们在未来的人生道路上，拥有了对抗困难的勇气和底气，成为了更好的自己。 一群学生因一名懂他们的老师而改变未来，而黄修志老师，就是那束为他们点亮前路的光。

2025.8.18，晚上十点刷完 一方面感慨这样的好老师，文学方面的老师，指引人生的老师可遇不可求，我很羡慕1801班的学生能遇到这样的老师，一方面我很庆幸中国还有这样有理想有抱负的人，我也想成为这样的人，于是我目前宁可失业，干教培，考教资，也不想打灰 无数个夜晚，无数次扪心自问，面对身边人都找到好工作，心中万分焦虑，甚至需要屏蔽群消息，才能缓解气愤，焦虑，面对亲戚家人的诘问，你这样的家庭条件，你这个年龄了，不要再想有的没的了，甭管啥工作先干着，你在家啃老也不是个事，这种叫天天不应，叫地地不灵，往前如履薄冰，往后万丈深渊，无人理解，无人诉说的痛苦，折磨着我每一天。 他们不懂，我想要稳定，我想要8小时工作，我想要双休，我想要传播我的思想，我想要改变这个世界，多么愚蠢，多么可笑，多么不自量力，但是我目前只想这么干，一点也受不了企业当牛做马的气。 当老师，考公，考编，既然在这样的省份，锻造了可悲的考试能力，那我继续考，直到内心宁静下来 2025.8.18，晚上22:00，于石刻园，焦虑，迷茫，矛盾，挣扎，明天去正定，先经济独立再谈其他的吧

在过去的很长一段时间，我有一种失败主义的倾向，我会认为，当客观环境已经无可救药时，那就不必救了，很多时候我们博弈的是一个小概率事件，他大概率不会成功。后来我意识到，放弃是一种懦夫的行为，而人生的机会只有一次，即使是小概率事件，也要去博弈，我那种失败主义的倾向让我丧失了很多东西。我之前的思想实质上通过主动的放弃，来安慰自己，这其实也是另外一种把原因归咎于环境的鸵鸟行为。 无法认清现实是一种愚蠢，认清现实并接受现实，放弃幻想，不再眼高手低是一种聪明。认清现实的困难，但仍然去乐观的博弈是一种智慧。会有人说，明知道要输还去做应该也是愚蠢才对。但是我们要知道，不做是没有任何结果的，适度的幻想是有用的，基于适度的幻想采取的行动是宝贵的，可以救命的。 当然，我们必须要指出的是，读书本身改变不了任何事情，人们无法通过知识变得强大，知识是人强大的基础，敏于行而讷于言，将知识落实到实践中，才是最困难，也是最有效的解药。

市场才是大部分人的广阔天地 本刊是个报告文学，记述烟台的鲁东大学这个二本学校的一届学生的学习侧面，本书作者自己就是农村孩子二本生，还是陷于传统科举思维不能自拔，中国千年的科举文化就是千军万马过独木桥，尤其是北方省市，考公考研读博，耗费心力还是科举思维，他们没有认识到年轻人的广阔天地不是公务员科室和学校教研室，而应该是商业市场，全世界的发达国家的公务员都不是优秀人才的竞技场，反而是无聊的养老院，因为刻板的流程化，两头受气的投诉和监督，让发达国家公务员经常缺额。最残酷竞争的公务员选拔是印度，因为印度的阶层细分，考公就是科举。而所有发达国家，社会需要的是解决问题的能力，而不是一纸文凭，更不要说现在已经进入 AI 智能社会，学习是终身的，行行出状元，如果相信中国能超越美国成为发达国家，看过去 半个世纪，美日欧等发达国家的年轻人需要的是热爱和活力，非专业性质的资格证书没什么用，公务员和学校教职很难出人头地，蹉跎青春慎入。 刚看完阎真的《沧浪之水》和《如何是好》集中细致的记录了传统思维里的误区和焦虑，再次证明“一辈子不吃苦从来不是靠运气，而是智慧”。如果你认为“我很平庸”，那么不妨问自己，这样的认知是自我设限，还是不努力的借口？人都是一样的，而人生有趣且有意义的事是：不断突破自我的边界。我们每一个人，都必定有别人不具备的东西，有自己独一无二的特点，只是你暂时还没发现而已。《毛诗序》开宗明义：“在心为志，发言为诗。”“志”，你真正的热爱，并非遥不可及的宏大目标，而是像《七月》中农人“三之日于耜，四之日举趾”般的专注投入。很多时候，我们执着于寻觅自己的“天赋”，却疏忽了脚下的田地，所以往往不得志。 因此，放下对“天赋异禀”的执念，在现有的土壤里扎根、耕耘，热爱往往在专注的汗水中悄然萌芽。就像打磨美玉般，“如切如磋，如琢如磨”。当你全情投入于足下寸土的深耕，你会发现，原来狭隘的路会慢慢变得宽敞。 在易卜生诗剧《培尔·金特》的结尾，主人公培尔·金特在生命最后时刻面对死亡与存在的终极拷问时，说出了这句充满忏悔与自省的独白： 「可爱的地球啊，不要因为我白白在你上面踩了这么一辈子，没有留下什么痕迹而生我的气。 我的帝国就在这里——一个用谎言编织的帝国，一个用欲望堆砌的帝国，而今它像枯叶般飘零……」 贵州毕节山区创建元宝女足的徐召伟老师的微信名是“培尔金特”，他用这句诗支撑他支教 20 年。如果你艳羡哈佛女孩蒋雨融背后的托举（绿发会），也可以用 4+4 董小姐的崩塌安慰自己，幸福的人生一定是做自己喜欢的事。 2025年#192