毕达哥拉斯传

作为神秘主义的老祖宗，毕达哥拉斯是一个被神话的宗教领袖，此教派里的各种密仪与奥菲斯密仪、狄俄尼索斯密仪和厄琉西斯密仪都有密切的联系。 把视野放宽，会发现毕派的世界观、戒律、门徒的组织结构、修行方式等与印度教、佛教也颇有相似之处。 从哲学角度来看，以数作为本原，教义分显密两种传授方式，重视口诉而轻文字，对几大主德的排序、对理性的推崇、对合谐的重视等又对柏拉图、斯多亚派、莱布尼兹、叔本华、罗素等一众哲学家和派别建立自己的理论提供了重要的思想资源和灵感。 毕派对现代科学也有贡献。从开普勒、伽利略到爱因斯坦、保罗狄拉克、约翰惠勒等人都很受毕达哥拉斯影响。而当下这个数字时代更有不少自称为毕达哥拉斯主义者，连很多素食主义的人都以毕达哥拉斯为名，可见其影响深远。 这本《毕达哥拉斯传》文字并不精彩，内容有点枯燥，道德说教过多，有的理论是否出自毕达哥拉斯颇为可疑，对毕达哥拉斯的神话痕迹也很重。但它算是为数不多研究毕派思想的重要文献，符合我的阅读旨趣。因此本书只推荐对泛古希腊文化、神秘主义、柏拉图、哲学史、科学哲学等感兴趣的书友阅读。 最后附一则阅读中写下的想法，关于毕派的净化仪式： 这里很像正念的过程。 正念首先是觉察，觉察是一种主客分离的状态，但不是“我”这个主体去认识外界的客体，而是发生在我们自身内部的一种主客分离：即以元认知作为主体，以身心状态作为客体。 在这个觉察过程中有三个独立的概念：元认知、心理状态、身体状态 以情绪为切入点，后两者可以对应神经科学里对于人类情绪的划分：心理状态是feeling，身体状态是emotion。 毕派用意识指称元认知，用注意力指称心理状态，用身体指称身体状态。 这样看来毕派的净化方式与佛学的修行方式颇为相似。 毕派和柏拉图都认为身体是牢笼，佛学也认为跟身体有关的思维大部分都是有染的（有漏），因此远离身体（以及身体本能的贪嗔痴所带来的各种造作），的确可以理解成是一种净化。 以上几处，加上前文中的轮回、声闻派、戒律等等，哪怕目前没有实证证据证明毕派与佛教之间有关系，但也很难不让人浮想联翩。

之前对毕哥的认知仅限于“勾股定理”。读完本书，惊为天人。 毕达哥拉斯（约BC580-BC490）与老子（约BC571-BC470）属同一时代（仅差约10岁），是代表了东、西方思想文明的两颗巨星。 毕哥是数学之父，他的核心思想是“万物皆数”。老子是道家创始人，他的核心思想是“万物有道”。二者一样简单直接，都有着神启般的完美。 毕达哥拉斯学派门徒众多（本书列出的“享有声名”的就有298人，其中17名女性），那些追随者不仅学习毕哥的哲学思想、数学和科学知识、乃至占星术，同时也是对一种圣哲生活的向往，那就是本书说的“毕达哥拉斯式生活方式”。毕哥践行自律、节制、简朴、素食，真是圣徒式的生活和行为方式。毕哥不仅是哲学家、思想家、数学家、科学家，更毕生追求被正义、理智、虔诚等美德浇灌的灵魂，摒弃奢欲、贪婪、妄念、野心。 而且，数学、科学与占星术，哲学与神学，在毕哥的头脑中它们相容并蓄、毫不违和。你看毕哥一方面说“虔诚的最高境界是对神的爱”，另一方面又说“请务必尽可能地享受哲学的定理，就像品尝甘露和花蜜一样”。常人的理解，科学与占卜、神学与哲学，它们是对立的关系，但在毕哥这里一点都不矛盾。所以菲茨杰拉德曾说（大意）：一个人拥有一流智慧的表现是可以同时持有两种相反的观念却毫不影响其正常行事。毕哥就是最佳例证啊。 这本书说是传记，但看起来像是学术专著。原作者扬布利库斯是3-4世纪罗马帝国时期异教新柏拉图主义代表人物，难怪不易读。先过一遍，后面再重读。

神本来就不应该被物质化和具体形象化。圣经里非常反对拜偶像，就是反对这种物质化和具体形象化。

以前只听过毕达哥拉斯的名字，读完此书，才发现毕达哥拉斯学派蕴藏着大智慧！

2500年之前的毕达哥拉斯，太伟大了

毕达哥拉斯像是人类文明的作者，是教材是答案。