临安之变：绍兴体制与南宋中兴

“临安的繁华是跪着挣来的，绍兴的和平是跪着求来的。 ——《临安之变：绍兴体制与南宋中兴（经纬度丛书）（了解南宋的命运，就能了解民族性格的形成原因。）》 不管后来的历代文人如何夸宋朝，我是不喜欢宋朝的这些皇帝，宋仁宗除外。尤其是南宋的历任皇帝，苟延残喘，躲避在江南一隅。这种以牺牲进取精神换取的稳定，最终成为中华文明走向封闭的起点。真的是跪着求来的，一个没有脊梁骨的历任皇帝，以文抑武，导致会打仗的说了不算，说了算的不会打仗。 但是客观讲，宋朝这样的体制是有历史原因的。唐朝末年，藩镇割据，武夫乱世。就连宋太祖赵匡胤自己都是政变上台的，被“黄袍加身”当上皇帝。无论是当时的历史教训还是为了改变这一结局都会选择用文人压制武人。整个宋朝很少能看到士大夫阶层被斩杀，就是他的政治格局就是皇帝和士大夫阶层共同治理。 武人你就算再厉害，也被认为是莽夫，整个社会的价值导向就是打压武人，抬高文人。所以宋朝的文治达到最高，后世都差得远。 这本书最大的贡献是没有局限于传统的昏君加奸臣模式来解读，而是从多角度来解读。宋高宗赵构和秦桧的合作是多方势力综合博弈的结果，不只是赵高宗有多昏聩。高宗赵构因为被惊吓都失去了生育能力，也算是宋太宗赵匡义这一门的报应。“金匮之盟”“烛影斧声”，赵匡义杀侄杀弟，抢了赵匡胤一门的帝位。到了高宗时候失去了生育能力，皇位就传给了赵匡胤这一门，也就是后来的宋孝宗赵昚。他是南宋第二位皇帝，他在位期间，政治清明、社会稳定、经济繁荣、文化昌盛，史称“孝宗中兴”或“乾淳之治”。可惜的是跟他的谥号一样，就是一个孝字，前面，高宗干预，结果高宗死了一两年自己也去世了。他在位的时候文臣武将都有顶级人物，可惜他没有好好用。他的后人就算了后来有想发展的，却没有柱石级别人物了。

宋高宗在苗劉之變後，為了防範及避免將領因北伐成功提升威望威脅其地位，決定一心議和，只希望偏安江南的統治。宋金在1138年首次議和，南宋一度收回河南與陝西。紹興十年（1140年）五月，金人撕毀和議，快速攻下河南與陝西，並往南深入。由於宋朝軍民抗戰英勇，金軍在川陝、兩淮的進攻皆告失敗。七月，金將兀朮南攻不利，轉攻郾城，被岳飛打敗，轉攻穎昌，又為岳飛敗。岳家軍乘勝追擊，一直打到距開封僅四十五里的朱仙鎮，兀朮出逃開封，北方各地義軍紛紛響應，以至於金人南望歎「撼山易，撼岳家軍難」。就在此時，高宗連下十二道金牌催促岳飛班師。 杭州岳王廟內岳飛雕像 紹興十一年（1141年）十一月，宋與金於書面達成《紹興和議》，兩國以淮水—大散關為界。宋割讓被岳飛收復的唐州、鄧州以及商州、秦州的大半，每年向金進貢銀廿五萬兩，絹廿五萬匹。十二月末除夕夜（1142年1月27日），宋高宗以「莫須有」的罪名殺岳飛與其子岳雲、部將張憲於臨安（今杭州）。《紹興和議》達成後，宋高宗生父徽宗的靈柩和生母韋氏本人被送回南宋，宋欽宗則因為金人反悔而未能如約南歸。 --------------------維基百科 宋高宗多次解释为什么要与金国签署不平等条约，于私为了运回宋徽宗棺椁、迎还太后，于公不忍心百姓遭受战争之苦。这些理由看似冠冕堂皇，实际只是饰词。以亲情之私，而弃祖宗故土，格局太小了。为了百姓从来都是统治者的借口，屈辱求和可以打着为了百姓的旗号，强兵拓土也可以打着为了百姓的旗号。 ----------------------- 歷史如明鏡 人性不可估量 “紹興”之義 國情之際 ”臨安“之深 繁榮之真 君臣一道堡壘 君憂心仲仲 臣忠義兩難 人心不需測量

带着几个问题去读这本书 首先什么是“洛学” 洛学是宋代儒学的重要学派.由北宋哲学家程颢和程颐兄弟创立。因二人长期在洛阳讲学，故其学说被称为“洛学”。他们的主张是“存天理，灭人欲” 在宋明后期，这一思想被极端化为“饿死事小，失节事大”等观念，导致成为压迫女性（如贞节牌坊）和底层民众的工具～ 其次岳飞到底因何而死的？ 一个小八卦～～岳飞的长相是大小眼呢，还被成为大小眼将军～ 岳飞的死是历史上著名的冤案，宋高宗和秦桧为什么要杀岳飞？野史太多，众说纷纭，这本书给出了最全面的答案 其一，宋高宗认为岳飞在淮西之战中没有不折不扣地执行诏令，逗留不前。其本质是指挥不动。 其二，他曾许诺将刘光世部队划拨给岳飞，过后食言，岳飞一气之下撂挑子上了庐山。在君王看来，这是“要君”。“要君”的本质还是指挥不动。 其三，岳飞被罢免军职、任枢密副使后，没有像张俊、韩世忠那样主动表态交兵权，与原有部下还有联系，这让帝王非常担心。对武将拥有绝对控制权是赵家的传统，是宋朝的“祖宗之法”，岳飞触犯了“祖宗之法”，只能将其处死。 其四，狡兔死，走狗烹。宋、金正在进行新一轮议和，岳飞主战，坚持收复，与南宋眼下的基本国策相抵触，也必须死。 还有一种流传甚广的说法，金国点名让岳飞死，作为和议的先决条件。这种说法缺乏强有力的证据，也不合情理。不过，说岳飞是宋、金和议的绊脚石，却不为过。 搬掉这块绊脚石，宋、金就可以签署盟约，南宋将成为一个正常的国家。所以文史作者谌旭彬认为，岳飞之死是南宋王朝的“畸形成人礼”。 一本书好不好，首先是看参考文献，这本书有长达28页的参考文献，很多书名还都是古书，之前根本都没有听过的，说明老师尽一切可能去还原正史，而且这是非常用心的一本书，郭老师说他在写这本书后期，眼睛不适，是自家的毛孩子“咕噜”一直陪着他，后来他去做手术，毛孩子生病去了喵星，他说“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。” 夫妻间的陪伴若此，人与宠物何尝不是！ 感觉还是非常伤感～ 本书的郭瑞祥老师，对宋史很有研究，写过《宋徽宗：皇帝、艺术家、俘囚》《大宋文官：变法视角下的宋朝士大夫观察》等一些列宋朝历史书籍 这本书让我开始对宋史感兴趣了 本书开局是韩世忠和完颜宗弼的一场八千人对10万人的水上对决………后来完颜宗弼总是突围不出来，竟然还挖女人心来祭天……… 这本书里有 王安石与司马光的新旧党争 金国对宋朝的压迫和侵略贯穿宋金关系的始终 1靖康之变：金国攻破汴京，掳掠二帝，北宋灭亡也使皇室受辱 2军事侵略和屠城暴行 3政治压迫：绍兴和议的屈辱条款，称臣纳贡，金对宋长期经济剥削～ 4强制剃发易服 金国在北方推行女真化政策，强迫汉人剃发改服，违者处死，此举引发大规模反抗 5外交胁迫杀害忠良 金国以“必杀岳飞”作为议和前提，迫使宋高宗、秦桧以“莫须有”罪名处死岳飞，直接掐灭南宋北伐希望，岳飞之死成为民族精神的重创。 金国通过威胁、利诱手段干预南宋决策，要求罢免主战派将领、限制边防驻军，削弱南宋自主权 金国的压迫激起了南宋军民持续抵抗（如韩世忠黄天荡之战、孟珙联蒙灭金），但也导致南宋长期偏安，最终在蒙古崛起后与金国同归于尽。金国的暴行不仅摧毁了宋朝的繁荣，更深刻改变了中国南北格局，其“以战养战”的掠夺模式与民族压迫政策，成为后世反思强权侵略的重要案例～ 值得一看的好书

以前读宋朝历史，总被岳飞和秦桧的故事带跑偏，觉得南宋就是个躲在江南混日子的失败政权。 但这本书完全颠覆了我的认知——原来在长江边的战火背后，还藏着比打仗更精彩的文明升级之路。 书里有个特有意思的细节：赵构在逃难的船上签发文件时，他们那套盖章走流程的操作，居然搞出了古代最专业的行政体系——“枢密院大印一盖，中国衙门系统开始玩真的了”，这种发现简直像在旧仓库里翻出一台超前设计的机器。 最让我开眼的是南宋的文化管理手段。以前光知道朱熹那套理学束缚人，没想到朝廷早就把文化管控玩出花了：一边用“书院规矩”管住闹事的学生，一边放任民间说书人讲抗金英雄传，转头又在官方教材里删改军事内容——这套又打又拉的策略，跟现在某些舆论操作莫名神似。 读到泉州外商抢购《朱子家礼》那段直接惊了！原来我们现在追的国潮出海，南宋人早就玩明白了——商船运瓷器时偷偷塞小册子，不知不觉就把文化输出搞成了。 这本书最牛的是让我看清：今天吐槽的“填表格走形式”，可能继承自南宋的文书制度；担心的传统文化断层，从当年精英教育和街头文化的分家就埋了雷。历史果然是个循环播放的连续剧，只不过每集换了包装。

1141年十二月二十九日，主战派、议和的绊脚石岳飞以莫须有的罪名被赐死于大理寺狱中，年仅39岁，儿子岳云只有23岁，被斩于闹市。1142年赵构答应金国提出的“南宋称臣、割让陕西河南土地、岁贡银绢”三项条件，被册封为帝。议和后南宋经济复苏，临安（杭州）成为繁华都城，被后世诟病为“苟且中兴”。政治不平等导致民族气节受损，领土丧失削弱国防根基，为后世边患埋下伏笔。 作者在自序中满含悲愤写下了这些文字：定都临安，标志着朝廷把安全作为一切行动的指南，什么国家、社稷、恢复、中兴，在安全面前，都脆弱得不堪一击。定都临安，标志着朝廷失去了收复故土的信念，失去了捭阖天下的雄心，失去了开拓进取的意志，和平成为第一要务，苟全成为安身立命的根本！临安之变，就是偏安一隅，苟且偷生，“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”。临安之变，就是收兵权，杀岳飞，重拾偃武修文、守内虚外的祖宗之法，变得外交软弱，内政苛刻。临安之变，就是打压舆论，构建文字狱，强化意识形态，粉饰谀颂之风盛行，朝野奢靡浮华，蝇营狗苟，得过且过，再无开放包容、昂扬向上的社会心态。临安之变，造成国力孱弱，自始至终受到北方政权的威胁，民族自信心遭受空前打击，民族性格变得极为敏感脆弱。临安之变影响深远，表现在诸多方面：影响了民族性格，民族自觉性极大地增强；意识形态趋于保守，儒学逐渐归于一体，文化模式走向稳定、内向，甚至沉滞僵化；开创了“绍兴体制”，结束了北宋皇帝“与士大夫治天下”的政权模式，中国古代政治进入独裁专权时期。 我看后有悲愤、感到屈辱，历史没有如果，除了叹息还深感遗憾。好在我国强大了，历史不会重演。最近外交部发布视频《不跪！》：向霸权低头就如同饮鸩止渴，只能陷入更加深重的危机！中国不跪！因为我们深知，以斗争求合作则合作存，以妥协求合作则合作亡。中国不退！为中国，为世界，吾辈当奋发图强！中国不跪！中国不退！这真振奋人心！ 如果你想了解这段值得咀嚼的历史，那就翻开此书吧！

本书的封面就抛出两个问题：南宋何以选择偏安一隅？中国何以转向内在？全书围绕这两个问题，从南宋初年政治、文化、军事、外交等方面细致展开，讲述了战与和、斗争与妥协、荣耀与屈辱等诸般矛盾背后的考量，作者有些观点既新颖又有见地，可作为了解南宋初年历史的一本不错的参考资料。 无论是新学崩塌、洛学复兴，还是对神宗和哲宗时期历史的重修，背后的逻辑均是宋高宗对皇位继承的合法性急需寻找论据支持。其表是文化团体的更替，其里是皇权意志的转向，你方唱罢我登场，无非是为皇帝的思路提供助力。历史本是由胜利者书写的，胜利者变了，史书的视角也就“有必要”跟着调整。一样故事八百样讲法，有时候是“以史为鉴”，有时不妨“以史为工具”，许多正史多有粉饰遮掩之语实不足为奇。 作者提出一个很有意思的观点：淮西兵叛是南宋立国政治方向的转折点。后来的收兵权、杀岳飞，无不是源于宋高宗对武将深深的忌惮和防备，这既是从北宋初重文抑武的指导思想一脉相承，更是宋高宗犹如惊弓之鸟般高度紧张所致。功高盖主，是掌兵者的大忌；指挥不动，更是上位者的心病。韩世忠主动交底，技术、器械、钱帛均无条件交付朝廷，或可能是对待上位者疑惧的最优解。

在读完《崖山》和《卧榻之侧》后，对宋史产生了浓厚的兴趣，在浙江图书馆的书架上看到这本书，就借来纸质书+微信读书同步读起来，成了新年假期中的良伴。（顺便介绍一下浙江省图书馆，就在浙大西溪不远，空间巨大，藏书惊人，也有自习和咖啡空间，无需任何证件） 作者郭瑞祥在这本书里，主要记录了南宋初创一段时间的历史，即从1130 年到 1142 年这段时间，从宋高宗从海上逃难，惊魂未定回到温州、绍兴，最终定都杭州（临安）的一段历史，虽然不长，但是中间穿插着赵构重组团队、宋金合议、岳飞之死、“洛学”（程门立雪中的程颐一派）等等诸多演变。 作者还围绕着众多历史现象，做了上下的延伸，例如自古以来南北战争的总体趋势（东汉、三国、东晋、五代。。），在南宋之前，总体都是：最终都以北方吞并南方而告终，二是北朝主力一旦突破江南，江南必然亡国。南宋亡国时没有逃出第一条，但是建国时躲开了第二条。 往下，作者记录了自己驱车拜访今日历史现场的诸多见闻，包括“程门立雪”中的“程门”，包括绍兴的浙东运河等，让长居浙江的我也兴起了在杭州、临安探寻南宋遗迹的兴趣。 这段历史中，我相信很多读者跟我一样，最关注的莫过于——岳飞之死。秦桧为什么要陷害岳飞？为什么韩世忠、王俊等其他武将可以全身而退？作者做了非常精彩的分析。核心理念是：在宋金议和的大背景下，武将的退场是宋朝历代君主写在骨子里的基因（跟赵的黄袍加身来历有关），因此必须收兵权，韩、王极为配合，而岳则较难应付。秦桧只是打手。对岳飞的评价在不同历史阶段截然不同，等到宋金对立的时候（宋孝宗），岳就马上复生为战神。 另外南宋和北宋的一大区别，是文化总体萎缩，这背后的始作俑者，作者认为是神宗时期王安石对于学术界的管制，制约了后期乃至于南宋往后的文化和哲学发展。 南宋的时间不长，但是在文化、制度方面，构建了往后近一千年的总体框架。书中精彩的观点和事实不少，值得细细品味。推荐给喜欢历史的朋友们。 另外，这是第一次读郭瑞祥的作品，看了一下他在微信读书里面的作品清单，除了其他一些历史作品意外，居然还有《长臂拳教程》之类的著作。😀

南宋何以选择偏安？中国何以转向内在？看似中兴之世，却是民族沉沦之始。

南宋政权在1130年至1142年间经历了从靖康之变后的南迁到最终定都临安的重要转折。这段动荡岁月见证了南宋王朝如何在内外交困中求生存，也为我们留下了深刻的历史思考。绍兴体制的建立不仅重塑了南宋的政治军事格局，更对整个社会的文化氛围产生了深远影响。 在这一特殊时期，朝廷采取了一系列保守政策，强化思想管控，限制不同声音，使得整个社会逐渐走向封闭。高宗赵构面对金国军事压力时，出于政权稳固的考虑，最终选择了妥协退让，签订了备受争议的绍兴和议。这一决定虽然带来了暂时的和平，却付出了领土丧失和国家尊严受损的沉重代价，更助长了朝廷内部妥协势力的膨胀，削弱了主战力量。 这段历史告诉我们，一个王朝的盛衰不仅受制于外部环境，更取决于统治者的决策智慧、内部权力平衡以及对国家未来的谋划。历史是一面镜子，它能够为我们提供宝贵的经验和教训。《临安之变：绍兴体制与南宋中兴》是一本值得深入研读的历史著作。它让我们对南宋历史有了更全面、更深入的了解，也让我们从历史中汲取了许多宝贵的智慧和力量。

在悠悠历史长河中，南宋宛如一幅瑰丽却又被轻雾笼罩的画卷。画卷中，既有战火纷飞、金鼓震天的宏大战争场面，又弥漫着权力倾轧、阴谋暗涌的沉沉阴霾。 《临安之变：绍兴体制与南宋中兴》这本书，一个个历史人物的故事在我们眼前徐徐展开，将历史的复杂与真实展现得淋漓尽致。 在众多人物里，赵构、岳飞和秦桧的经历最富有故事性，也最让人印象深刻。 赵构，南宋开国皇帝，前期 “有勇有谋，有胆有识，能够担当大事”。但即位后，因 “安全面前，国家、社稷皆脆弱不堪”，他一心求和，偏安临安。启用秦桧议和，既有稳定政权、防武将坐大的考量，也有其懦弱自私的一面。虽有现实无奈，可求和政策让南宋屈辱被动，无数爱国志士复国梦碎，这是他难辞的历史罪责。 岳飞，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，尽显精忠报国之志。他军事才能卓越，让金兵胆寒。然而，在政治斗争中，他成了牺牲品。“宋高宗认为岳飞在淮西之战不遵诏令，本质是指挥不动”，他坚持主战，与朝廷求和相悖，触动权贵利益。他的死是南宋的悲剧，却激励后人捍卫国家尊严。 秦桧，“南自南，北自北” 的主张，“第一个‘南’指南宋政权，第一个‘北’指金国政权”，看似求和平，实则是卖国之举。他结党营私、杀害忠良，为人不齿。不过，当时 “民穷国困，无力支撑长期大规模战争”，和议能带来短暂喘息，且他迎合赵构心意。但这无法掩盖其奸臣本质，他终成历史罪人。 合上这本书，仿佛还能感受到那个时代的风云变幻。历史犹如一场永不落幕的戏剧，人性的善恶、权力的博弈以及无奈的选择轮番上演。我们不能仅仅用简单的善恶标准去评判这些历史人物，而应该深入到他们所处的时代背景中，去理解那些复杂的情境。或许，历史最大的价值，就是让我们看清人性的复杂与矛盾，以史为鉴，更好地把握当下。