极简阳明心学：你当善良且有力量

非常高兴，读到这本周月亮老师编写的《极简阳明心学》。极简的意思并非是对其内容有缩减，而是周月亮老师经过多年的努力，终于能把大道至简的阳明心学，以简易直接的形式呈现给大家。 一 蓝月亮老师人称“心学老顽童”，他分析的为什么武则天是唯一的女皇帝，我觉得很在理。武则天能做到感知和知觉分离，更能容人。 然后这本书里延续了他幽默风趣的风格，把我眼中有些晦涩的阳明心学娓娓道来。 一 上卷，以时间为顺序，讲了王阳明的人生经历，其思想体系如何从萌发到成熟？ 中卷，深入浅出讲解阳明心学体系构成的“元素型结构”(良知、心即理、致良知、诚意、格物、致知)，阳明心学的“奥秘”以及如何学习阳明心学等; 下卷，讲王阳明如何践行自己的思想一一知行合一，勇于改道超车，最终走出了自己“致良知”的人生道路。 一 我个人对王阳明的人生经历非常感兴趣，王阳明一生都在面对的事情就是孤独，我想是他早年不会说话的经历教会了他如何同自我对话。 他不仅活泼好动，胆大心细，还有做游侠的梦。十五六岁的时候，王阳明还非常崇拜朱熹，于是他认真的去格物。格竹子格了七天七夜，寻找自己的感觉，是心学的起点。 一 28岁才考取功名的王阳明，有一句流传至今的话“人们以不得第为耻，我以不得第动心为耻。” 一 然后王阳明还有一个特点，就是“以道事君”，拒绝当奴才。明孝宗去世，朱厚照继位，非常信赖宦官刘瑾。 在大家都被刘瑾打压的时候，为了对的起自己的良心，他依旧上书直言。被发配三千里外做官，然后就有了王阳明的龙场悟道。 然后刘瑾其实还非常想拉拢王阳明的父亲王华，但是他们一家都很有气节。 一 龙门这个地方物质条件差，他自备石棺一副，绝处逢生。认识到行道不能依赖君主，而是要通向社会，觉世行道。认识到人的“能”在“本心”，就是“良知”也就是“自性”，开创心学。 在庐州做官的时候，拒绝上级，向老百姓征收不存在税的要求，真正做到了“知行合一”。 在平定宁王叛乱的时候，以万破十万，创造了军事奇迹。 一 当今社会，很多人得了空心病，做事情照本宣科，比较格式化，甚至有些奴性过重。 共情能力也比较差，他们不懂得如何用自我的力量提升自己的感知力。 还有些女性过于心软，陷入了女性困境，就像《她们和她们》里的刘小样，虽然觉醒多年不知道如何向内探寻，推荐这些人多读读这本书。

很久以前，单位班子变动，其时我做副职已六七年，上级领导来考察女助理，提为一把手。一个个找人去会议室谈话。轮到我，我进门未坐下，径直问：这次是人选已确定作考察，还是推荐人选？领导面有愠色，说：考察怎样？推荐又怎样？边上人力资源部主任示意我坐下说。我没坐，说：若是推荐，请问推荐几个人选？若是考察，则已听前面人说过考察某，人选既定，且是唯一，我无须再说，以后我做好自己工作便是。领导一听发怒，说：你怎么做好工作？我倒要听听。我答：怎么做好工作？一对得起自己良心，二对得起每月工资……我未说完，领导勃然大怒，一拍桌子，大声呵斥道：我倒要听听，什么叫对得起自己良心？良心是什么？ 倏忽那么多年，似乎那是我唯一一次与人谈论(争论？)良心。那时年轻，二十来岁，特别冲动，世界观里只有是非黑白，不能容忍其它，也不能接受，简单得很。 说回本书，还能读。 也记到了一些词，有些是加深了理解，有些是原来不知的： 人生先立志。心安。师不顺路、医不叩门。大人造命。人情和事变。事上磨。软埋 自家吃饭自家饱。清闲自了汉。阉然媚世。 但似乎与心学之阐述也未能精准，尤附录答案十九、二十一、二十五、二十六等，未正面回答或答得很隔膜。中卷与下卷中也多有如此。再是口语转录为文字，有多处未精校，有语病。 另外，去年也刷到过一些周教授的短视频，粗听不错，听多一些，便觉似未够周正与深刻，或是通俗之弊。此卷也是，似许多处失于粗疏。最后一章简直虎头蛇尾。 不过，尤可读，因为没找到关于阳明心学一个更好的读本，奇怪。 (更正一下，扳指一数，那年已快满三十周岁了，记忆打滑，文字有误，哈哈，老之将至……)

当王阳明成为我们现在网络流量顶流的时候，其实不难看出一个问题，就是物质如此丰富的这个时代，人们内心渴求的精神却并不饱满，甚至是贫瘠的，于是，阳明心学可以在网络没有记忆的当下成为流量密码。 我从去年开始接触着读王阳明，从一开始的醍醐灌顶，到慢慢冷静下来之后，问了问自己读王阳明的渴求是什么。自救似乎很重，不如说自渡。这似乎很难，或者说很容易迷失在哲学论辩和心灵鸡汤的轨道中，一不小心就会跑偏。这倒让我想起一个大学同学来，他研究心理学多年，一再提醒我，身心灵修习切莫走火入魔。 果然，身心灵修习被一再黑化，场域一度变得混乱不堪，这大概是王阳明当初也不愿《传习录》刊印成册变成文字的原因吧？所以，我倒是很认同这本书前言部分中对于阳明心学传播的表述，无论是哪个老师，再讲心学，都已不再是王阳明当初开讲心学的境况和理论了，这只是我们后人根据理解、经验进行了一定适度的解释来使学者可以更加明白的理解心学概念所讲述的内容而已。而至于吸收的多少，全看学者自己内心对于心学的渴求程度和接收程度。也就是前言中老师说的“取决于你自身有没有感触”。 我又为何要再度读阳明心学相关的书籍呢？这大概要从良知说起。当心中恶念重生的时候，我意识到不应该这样，于是又用一贯的方式，去向书里求，所以促成了阅读这本书的机缘。就像这本书的作者所阐述的那样，我们要想读懂阳明心学，就必须结合王阳明本身的经历体悟去理解，否则，只能是空洞无物的自我解说，这就像市面上很多大火的阳明心学的书籍，说来说去都是围绕王阳明的心学理论展开自己的理解和论述，但实质上，阳明心学的理论到底该做何种解释？大概作者自己也不甚理解吧？ 本书分为上、中、下三卷以及附录的答疑四部分： 上卷，讲王阳明的生平，从出生开始讲起，详细的将王阳明的一生仕途、学说造诣、理想追求用实际的历史角度呈现给读者，这也符合作者对阳明心学希望呈现给读者的解释和希望读者能研习阳明心学的角度，就是从王阳明本身的经历历程出发，从而更好地去体悟他心学的发展历程。这也是王阳明一直所说的“事上练”的实践。因此，作者用大量的实事和笔墨在这一卷中呈现了王阳明心学的萌发和发展历程。读者在这一部分中可以随着王阳明自身的经历去感受和体悟，是非常详尽的一部分。王阳明的一生向死而生，他用自己的实际行动实践了“自由”，按照良心活出自己的一生，可他一生的仕途坎坷，也正是让他不断思考“心学”的契机。 中卷部分以深入浅出的方式讲了阳明心学的元素型构成结构，为读者详细又精简的呈现了阳明心学的概念论体，也呈现了读者在学习心学时需要注意的“学法”，也是我们去研究心学，想要达到的人生“活儿法”的方式角度。这一部分不仅分解了阳明心学的概念，也将影响王阳明的《周易》进行了糅合杂讲，也体现了王阳明所学的杂食性，却从各种所学中发展出一套适合自己的“变易”之法来。 在中卷部分，作者以简洁的语言，将阳明心学的构成元素进行分解，用我们现代人的例子和语言进行了讲述，从而使读者更能理解阳明心学所要传递的思想理论。从心学的思想源头开始发展到极简入门，再到进阶、突破和智慧的呈现，使呈现阳明心学理论的一个进阶过程，也是呈现我们如何将阳明心学变成自己所学的一个进阶过程。 看过了众多的王阳明心学相关书籍之后，你会发现本书的作者在引领读者的一个概念就是：心学，是一门自力更生之学。也就是说只有靠自己，靠心头的那一点良知，让自己一点点去领悟阳明心学的能量，并去完整自己的人生，丰盈自己的内心。 因此本书作者将阳明心学的理论整合之后，总结为善，善能出能力，善能行良知，善良出智慧…只是，善有了，心也需要在，而我们现在的绝大部分问题都在于心不在了，或者说心乱了，心无力了…于是焦虑、抑郁、强迫、愤怒…因此，在阳明心学中寻找到“心之力”，或者说培养出“心之力”就变得很重要了。 心之力，是一种感知生活的能力，你看王阳明，为什么能发展出自己的心学体系呢？除了家道原因，最重要的就是他的心之力，无论在何种境地之下，他都能感知生活，感受生活，并从中去悟到属于自己的理论体系来，他在不断地生活，也在不断地活着。作者说这本身同王阳明身体不好这件事也有关联，因为他怕来不及，怕白活，所以，他才有心力让自己做自己的主人翁。 下卷算是总结了王阳明一生的思想成果，也彰显了王阳明的另一面，除了心学的创立，在自身家庭中的错漏或者说出人意料。这让读者也见识到了另外一个层面的王阳明和其他历史人物的真实性。单从这一面我们不能批判这个“圣贤”的“功过”，只能说他们真实的活过。而这，也是王阳明一生的追求。 附录部分是中国传媒大学阳明书院院长周月亮老师的答疑部分，这一部分周老师围绕王阳明的心学展开答疑，也为读者呈现了阳明心学概念的另一个呈现方式。 整体这本书如同书名一般《极简阳明心学》，作者用极简的方式将阳明心学的核心概念呈现给读者，用通俗易懂的分解将核心元素分解并整合，突出了阳明心学的根本密码，也就是“活讲”王阳明。这也是我们作为读者去读或者学习阳明心学所需要注意的地方：活学。 其实，读了那么多的王阳明，或者为什么那么多人读王阳明还是没有办法过好自己的一生呢？作者在书中用了一杯河水的例子来讲“亲证”和“彻悟”。但我觉得倒很适合我们读书的结果论。之所以过不好，读不懂，我们还是在亲证的阶段，大概什么时候我们将浑浊的泥沙都过滤干净了，河水真正变成清水的时候，彻悟就通了，而我们向书里求的结果也就自然会呈现了吧？ 读书是个过程，读王阳明也是，而学习心学也是。不如跟着“心学老顽童”去听听王阳明的经历，看看王阳明的行事，再去体悟王阳明的心学，而这一切，都秉持一个字：善。

作者紧扣“极简”的定位，不用艰深晦涩的专业术语，用平实通俗的语言拆解阳明心学的核心道理。尽管篇幅有限，部分义理难以详尽展开，却能够搭建心学学习的基础框架，让读者能浅显领会“致良知、知行合一”。

或许不是读这本书的好时机 或许我不是读这类风格书籍的读者 也有一些精妙的比喻让我感叹 但是我确实越读越相信这是“主观唯心主义”

看完此书，只能说是勉强了解到一点心学的皮毛吧，但是越看反而越迷茫，大概是我太年轻了，还没有达到圣人的这种高度，心中有些观念与阳明不一致吧，心中杂念还是太多了，还没找到真正的良知。

标题：理事无碍、事事无碍，做个精神灿烂的人 佛学有个故事，曰：玄奘法师去印度取经，途经一个寺院，救治了一个病重的老和尚，临行前，老和尚送玄奘一本梵文的经书，玄奘一路念诵。 一天，当玄奘来到恒河岸边，正好婆罗门外道在祭拜河神，按他们的惯例要选一个男子扔进河里。正当被选的男子与家人依依不舍之际，发现外来的玄奘，于是将玄奘捆绑，用于替代男子。 玄奘说：“我是出家人，等我念完经后，任由你们处理。”当玄奘念了3遍经后，突然天空乌云密布，电闪雷鸣，像是在告诫拜祭者，至此，玄奘被放。 之后玄奘取经返回，想去拜谢老和尚，才发现哪有什么老和尚，连寺院都没有了。此事后人都说老和尚是观音菩萨的化身，而老和尚送玄奘的经书正是佛经的经典《心经》。 《心经》讲述如何安放吾心，这便是佛学核心佛心宗。 而，儒家也有儒心宗，这便是阳明心学。 “阳明心学”的核心是致良知，知行合一。看似简单，其意义非凡。 所谓的良知，王阳明有“四句教”： 无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 简单的说，阳明心学是让善良的人有力量。善良且性子软的人，一定要读王阳明。 由当代王阳明心学研究名家，中国传媒大学阳明书院院长，中国传媒大学教授，博士生导师周月亮教授，40年精研的著作《极简阳明心学》，让读者读懂王阳明及其心学的由来、意义及如何自修，继而创造焕然一新的人生。 本书分上中下三卷，共计23讲，以时间为轴，将王阳明从生到死的人生经历，思想顿悟、形成体系，用益于人等全方面一一叙述。 阳明心学不是高不可攀的思想，而是切实可行、修养身心、磨炼人格的学问，是“知其意，悟其理，守其则，践其行”的思想体系，完全可以理解和掌握心学的深层含义和原理，并通过实践将其应用到实际生活中。 我们之所以痛苦、焦虑、内心不安，是因为我们面对很多事情往往是无能为力，一筹莫展，找不到方向和希望。 阳明心学让读者有力量，有方法，能够切合实际，在解决问题的同时沉淀内心，强大自己。 比如说，人们常说的断舍离，周教授的解读是，从本意上看，断舍离都不含物质。这个物质不值得一谈，它不能作为你是精进还是不精进的证据。在精神上经历这种考验，才叫断舍离。 由此可见，我们常说的断舍离并不是从根源上改变我们，并不是真正能唤醒我们快乐的源泉。 乐是心之本体，让心快乐才是我们生活的意义，和为之改变的目的。 如果你想幸福快乐，不妨读读《极简阳明心学》。

📖善良之力，生命之光 在当今纷繁复杂的社会中，我们经常会发现，善良且性子软的人往往更容易受伤。他们不希望受伤，却又不想违背自己的内心，所以，常常在困惑与纠结中挣扎。 而当代阳明心学研究名家周月亮的《极简阳明心学》正是这样一本为这类心灵量身打造的指南，它引 领我们走进王阳明的智慧世界，探索如何以善良为本，激发内在潜能，实现生命的华丽转身。 王阳明，这位明代大儒，以其深邃的思想和非凡的实践，为我们揭示了“善良出能力”的真谛。本书从王阳明的生平讲起，以时间为轴，细腻描绘了他从懵懂少年到一代心学宗师的成长历程。这不仅是一段个人奋斗的传奇，更是阳明心学思想体系逐渐成熟、绽放光芒的过程。 在这本书中，作者巧妙地将阳明心学的核心元素——“良知”、“心即理”、“致良知”等，融入王阳明的生活故事与思维逻辑之中，使得这些看似抽象的概念变得生动可感。我们得以窥见，王阳明是如何在动荡的时代背景下，凭借对良知的坚守与探索，打破了自我限制，重建了内心秩序，蕞终实现了生命的绝地反击。 而且，本书不仅停留于理论阐述，更侧重于实践指导。下卷部分详细讲述了王阳明如何以善心不愚，知行合一，勇于在实践中检验并完善自己的思想。这种勇于改道超车、不断超越自我的精神，为我们提供了宝贵的启示：真正的力量来源于内心的觉醒与实践的勇气。 《极简阳明心学》不仅是一本关于心学的书籍，它更像是一盏明灯，照亮了我们前行的道路。它教会我们，唯有遵循内心的良知，才能实现真正的自我成长，让生命之光照亮生活的每一个角落。在这个过程中，我们不仅收获了力量，更学会了如何心安理得地活在当下，享受生命的每一刻。

读的懵懵懂懂。 1，王阳明是军事天才，他的事功是从军事才能上得来；致良知怎么起作用、起了多大作用讲不清楚。 2，心诚则灵，不灵就是心还不诚。心学体系是自洽的，无法证伪。 3，行动起来，事儿上练。无私是最大的自私，真诚是最大的欺骗。往往被一时贪念遮蔽大道。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。王阳明用一生证明善良不是软弱的借口，而是最强大的行动力。那些总说好人难做的，其实是把善良当成了不行动的挡箭牌。真正的善良需要勇气，需要像王阳明那样在龙场绝境中依然坚持本心，在官场沉浮中始终知行合一。最震撼的是发现：所谓致良知，不过是把每个当下该做的事做好；所谓知行合一，不过是停止用"善良"自我安慰，开始用行动证明善良的力量。当你能为正确的事坚持到底时，善良自然就成了你最坚硬的铠甲。