哲学史（上册）
[美]梯利
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[美]梯利
这本哲学史的长处是原著者不把哲学局限于认识论一方面或宇宙论一 方面。他在叙述历代哲学家的思想时，不仅着重于他们对于宇宙万有根本 问题的思想，并注意于他们的重要的伦理的、宗教的、政治的、法律的、 经济的与教育的思想。所以这本《西洋哲学史》不仅宜于研究哲学的人阅读， 1 并宜于非专门研究哲学的人阅读。其所以称为名著的，多半就因此。但译 者也不能不把他的缺点指出。原著者是一个唯心论者，对于唯心论者的思 想叙述的较详，而为宗教张目的思想，尤不惮烦劳的叙述。这种地方虽为 嗜好宗教者所崇尚，但处于相反地位者必不甚满意。对于近代学术大有影 响的达尔文，在这本哲学史中，只有他的名字发现两三次，并无一章或一 节的文字叙述他的思想，这不能不是一个大缺点。但这种成见在胸的短处， 为各哲学史家所难免，原著者在其序论中业已说过，已是直认不讳了。至 于原著者抹杀了现时吾国一部分学者所注目之辨证法的唯物论，则是欧美 正统派的哲学家所共有之态度，算不了本书之缺点。
思想从不活在真空里，它总在人间烟火中生长出枝蔓。那些在历史尘埃里构建体系的头脑，何尝不是用理性为时代病症开药方？当一部哲学史挣脱单一维度的束缚，将触角伸向伦理、政治甚至经济褶皱时，我们看见的不仅是概念的更迭，更是人类在生存困境中不断重构精神家园的轨迹。有人嘲笑哲学家总在云端跳舞，却忘了他们脚底的泥土里埋着整个时代的焦虑与渴望。书中对宗教的偏爱或许让某些章节带着玫瑰色滤镜，但恰是这种偏执让我们看清：每个时代的真理标准，不过是特定视角下的切片标本。达尔文的缺席像道裂痕，提醒我们任何思想史都是选择性的叙事——正如有人所说，被遗忘的往往比被记载的更具颠覆性。合上书页时突然懂得，真正的哲学养分不在完美无缺的体系里，而在那些留有缺憾的真实中。
译者可以踩在他头上改正编写啊，宗教跟皇权思想一样是糟粕
25年出版的为什么翻译的那么原始落后，翻译的很差。读的话读梯利的《西方哲学史增补版》更优。
三十年代译本。喜欢民国凝练文风的，可选此版。