论老年 论友谊

西塞罗（公元前106到43）是古罗马共和国的哲学家、政治家和雄辩家，他没有开创哲学流派，而是将各家的观点进行了整理和融合，想法上比较偏向于斯多葛学派，崇尚人对自然的顺应。现在看到的他的作品主要是一些哲思和类似于启示录的作品，形式都是对话形式，围绕相关的主题。 《论老年论友谊》这本书很短，只有4.3万字，摘取的是老年和友谊两个主题。模拟了青年人和智者之间的对谈，这个是柏拉图也比较喜欢用的写作形式。 论老年，谈论了四个人们通常认为的老年不好的方面，西塞罗分别予以反击，最后提出了老年的诸多好处。论友谊主要强调了什么是真正的友谊，它建立在健全和崇尚道德的灵魂中，这样的友谊才是能久长并且对彼此有帮助。 两千年后的今天，读西塞罗的书，依然可以体会到其哲思中我所没有考虑过的角度，而他是在八十多岁时写下的这些关于老年的文字，更具有说服力来向普通人或者年轻人展示变老是一种什么样的体验，以及如何与岁月相处。 西塞罗总结了世人认为的变老显得悲惨的四个原因：1.不得不离开一生所从事的事业，2.身体虚弱，3.几乎剥夺了所有的享乐，4.离死亡越来越近。而他又是怎么一一击破的呢。 首先是退休，西塞罗认为退休并不意味着人在心智上的全盘放弃，老年人最可贵的是积累了一生的智慧和经验，他们仍然能利用这些来帮助和影响年轻人。他进一步说那些让年轻人反感的愚钝、麻木、吝啬的老年人，其实只是愚钝、麻木、吝啬的人变老而已，和年老没有什么关系。“莽撞是青年的特点，而谨慎、深思熟虑是老年的特质。”老人完全可以在自己想有所成就的方面，找到合理的方式发光发热，退休只是一种社会角色的转变，并不意味着生命追求的停滞。 其次是身体虚弱。通常老年人给人健忘、体力不支，病痛缠身的感觉。而西塞罗认为健忘并不是老年人的特权，而且“没有老人会忘记自己藏钱的地方”，这里他讲了个小故事，说罗马一个剧作家，年老时其儿子想要提前继承财产向法庭控告父亲昏聩不具备管理财产的能力，在法庭上剧作家就将自己新近的作品展示给法官，问，这怎么可能是头脑昏聩的人写出来的呢？我赞同西塞罗的观点，托尔斯泰和欧文·亚隆医生等作家，都是在八十多岁的时候依然笔耕不辍的人。 关于体力，西塞罗的观点也很新颖，“我现在不再渴求年轻时的那种体力，就像年轻时我不曾渴望拥有像牛或象那样的力量。每个人应根据自己的能力行事，无论做什么事，都应该量力而为。”他进一步讲，老年人和普通年轻人在体力上的距离，也许根本没有普通人和奥林匹克冠军的距离那么大。 接着他又直击了关于病痛缠身的问题，西塞罗认为“体力衰退往往不是老年带来的，而是年轻时不注意保养所致。年轻时放纵自己，到了老年，身体自然就会衰退。”我深以为然，纵情美色、烟酒，从不锻炼的身体，病痛有时在年轻时就开始惩罚我们。 接下来西塞罗谈到了关于老年人享乐变少的问题，年纪大的人往往没有年轻时旺盛的欲望，诸如性欲和食欲。西塞罗说：“一个人不再渴望某种东西，自然不会为没有它而烦恼。几乎所有的罪恶行为都是感官欲望的驱使，而老年帮助我们摒弃年轻时追求的娱乐，那不正是一种福祉吗？” 很少有青年会为不再喜欢幼年时的动画片而感到痛苦吧，即使同样是娱乐，也会有新的、更适合生命状态的娱乐来取代旧的，更何况别的事情。欲望的召唤，并不总是好事，而完全顺应欲望的生活，要么就是纵情过度到超过身体能承受的极限，要么就是迅速趋于无聊乏味，更有甚者可能会走上危险的道路。 最后，讨论了关于死亡。西塞罗认为老年人比年轻人更接近死亡，也并不是绝对的真理，他自己就经历了丧子之痛，而对比老年人的死亡，青年人的死亡更令人惋惜。更重要的是，西塞罗认为：“老年人之死是自然的归结。这样的‘成熟’之死，是我心中最美好的结局。死亡不再是可怕的终点，而像是一次长途航行即将结束时，远方渐渐显现出的陆地。我正航行回家，离熟悉的港口越来越近。” 坦然面对自然和生命，本身就是人生的课题与修行。这也是欧文·亚隆医生在谈到死亡焦虑的课题时，推荐我们看《论老年》的原因，文字不艰深，娓娓道来，却能给人极大的慰藉。反抗衰老的行为，除却不自然，还总是让人觉得滑稽幼稚。越怕老的人，越是一边担心变老、拼命伪装，一边挥霍青春和时间。 书的第二个部分是《论友谊》，论友谊中的最核心的观点是“好人”之间才存在真正的友谊的，“好人”并不是圣人，而是“那些言行忠诚、正直、公正、仁厚的人；他们不贪婪、不放纵、不轻率；他们能坚持自己的原则，不被情绪和欲望左右。所谓友谊，是指在人与人之间，对所有的事物有一致的理解，并在此基础上彼此关爱、亲善。” 从西塞罗的描述中，对友谊的土壤要求相当之高，但从方向性来说，并没有太大的问题，友谊不仅存在于我们称之为朋友的人，更可能存在亲密关系中。以我自身的体验来谈，最符合西塞罗所说的友谊的要素的是夫妻关系，他所强调的友谊要能做到忠言逆耳，坚守原则，考虑对方的福祉，保持真诚和最本真的自我。能经常讲出真话的，完全放下人设，尽可能不权衡利弊的，在夫妻之间可能性更大些。 论友谊，也可以是论夫妻相处之道，如果在所有的关系中，我们都没有一个可以说真话、全方位为彼此的福祉产生讨论的人，该是多么孤独啊。 西塞罗不惧怕年老，珍视友谊，他提出了关于共同生活的图景——“生活上的相伴、精神上的交融。因为真正值得珍惜的不是杯盘之间的热闹，而是人心之间的亲近。” 如果我们害怕死亡，惧怕孤独，那更应该做出勇敢和努力的尝试，去寻找心与心之间的坦诚、亲近、慰藉。好的关系，不只是运气，更来自于对自身的反思，不停止的成长和学习，对他人福祉最真诚的关怀。祝大家都找到好的关系。

文字不长，都是论述性的需要，阅读稍微显得枯燥和重复，但是其中深刻的道理以及哲学思辨逻辑确实让人对老人以及友谊有了更为深刻的理解，若是此生能够有友谊相伴而自然老去，是何等的幸事啊？ 人这辈子有穷达贵贱、三六九等，你在哪个坐标就认真真真做好那个坐标的事情，不求闻达但求心得安宁无怨无悔，你的人生惟有你知道，这一点达官贵人和芸芸众生没有区别，心安得世界、心乱井的蛙... 这辈子 亲人有情、朋友有义、伴侣有爱 就算值了，你若有便当珍惜并呵护，因为那是人人内心最为羡慕的难得之精神和灵魂充实... 生离不开朋友，死躲不过老年，看看吧，兴许能够让你友谊长存、无惧死亡！

人并非为孤独而生，而是本能地渴望彼此扶持与陪伴。而这最可靠、最贴心的扶持，正是在我们真正的朋友身上才能找到。友谊，是人生中最温柔也最坚定的依靠。

《论老年 论友谊》[古罗马]西塞罗。哲学史里面听说过西塞罗著作却是第一次拜读。毕竟来自古罗马时期，年代足够久远了，很怕有代沟。事实上，人类的情感是相通的…关于死亡，还是学到了很多时至今日也绝不过时的真知灼见。👍 今年读了很多欧文亚隆的存在主义心理学，一直在关注“年老和死亡”这个议题，这本书前半部分非常契合我的需求。读的比较认真。下面文摘是梳理的受益点。 🌿惧怕老年？ 🕯 在思考之后，我总结出了老年似乎显得悲惨的四个原因：首先，老年让我们不得不离开一生所从事的事业；其次，老年带来身体的虚弱；第三，老年剥夺了几乎所有的享乐；最后，老年使我们离死亡越来越近。 💡 事业： 成功的事业并不完全依赖于体力、速度或灵活性，而是依靠深思熟虑、人格和判断力。老年并不意味着放弃自己的事业，反而可能使他们的思想和智慧更加深刻。 他们的智慧和经验并没有因为年龄的增长而消失。 💡 体弱： 每个生命阶段都有其独特的特点：童年的脆弱，青年的力量，中年的稳重，老年的智慧。每个阶段都应当享受其带来的优势。 我们不必做那些力所不及的事情，甚至连能做的事情也不需要强迫自己去做。很多老年人身体较弱，甚至不能承担他们应该履行的责任，但这并非老年本身的过错，身体虚弱的情况也可能发生在年轻人身上。 💡享乐：笑纳年龄的馈赠——平静、荣誉、威望 一个人不再渴望某种东西时，自然不会为没有它而烦恼。 ◆ 一个人如果历经了年轻时的情欲、野心、争斗和仇恨之后，能够归于宁静，转向思考，享受一种超脱的生活，那是多么幸福的一件事啊！尤其是那些热爱学习、具有哲学修养的人，他们在晚年如果能拥有安闲的时光，那种快乐是无人能及的。 ◆ 老年人所享有的尊荣与威望，其价值远远超过了年轻时所有的享乐。 我所称赞的老年，是在年轻时就打好基础的那种老年。正如我曾说过，大家也都认可的一句话：“一个需要为自己辩解的老年，是可怜的老年。”年纪大了，白发、皱纹不应该也不会使人失去尊严和威望；真正让人受人尊敬的，是年轻时的品行、为人和努力所带来的成果。 🌸老年人不需要那么多物质 ◆ 我实在不明白一个快要走完人生旅程的人还要拼命攒东西到底是为了什么。就好比一个快到终点的旅行者，还要不断往背包里塞行李——这不是太荒唐了吗？ 💡死亡即将来临 ◆ 死亡不外乎两种可能：要么彻底结束一切，包括灵魂；要么是灵魂走向另一个永恒的世界。如果是前者，我们就无需忧虑；如果是后者，那更值得我们向往。除此之外，没有第三种可能。 ◆ 即使灵魂终会消散，那一个人在适当时平静地离世，也未尝不是好事。自然对万物设有界限，生命也不例外。老年，就像戏剧的最后一幕，当人感到疲惫，演出也该落幕了。 【实际上，能顺利活到老年的人是少数，这本身就是一种✨幸运】许多年轻人早早离世。 ◆ 死亡既然对所有年龄段的人来说都是一样的事情，为什么只把它归咎于老年？ ◆ 死亡本就是人生的一部分，和年龄无关。 ◆ 年轻人还有希望活得长久，而老年人却没有这种希望。可这种所谓的“希望”本身就很荒唐。把不确定的事当成确定的，把虚幻当成真实，这不是最大的糊涂吗？ 【年轻人希望活得久，而老年人已经活得够久了，✨他们不再期望，而是拥有】 ☕️ 人生只要过得有意义，就足够了。演员不需要每一幕都登场，只要在他的出场时间里获得掌声，就足够成功。聪明人也不会执拗地在舞台上坚持到最后，而是懂得什么时候该谢幕。人生短暂，但要活得光明磊落却不难。

作为两千多年前写的一本书，足见作者的智慧，文中主要涉及老年和友谊两个话题，都是人生很重要的组成部分，文中论述条理性强但可读性弱者，总还是有不少关于主题的启发，如何更好的看待老去和友谊。关于老年，有志不在年高，无谋空言百岁，很多人三十多就死了，只是七十多才埋，还有一些人正相反，他人去了，精神永远活在人们心中。之前看过的一部电影寻梦环游记很有启发，当这个世界上没有人记着你的时候，基本没存在的意义和价值了，所以要多做有意义和价值的事情。关于友谊，更多是心灵的互动，人生路上互帮互助，彼此搀扶的走下去。

读物还可以，不惊艳，一些朴素道理，我的角度看过去，属于那种读不读都可以的类型。 西塞罗的老年刚开始就结束了，写书的时候，他离被刺杀大约还有不到4年，作为政治家，却以文辞著称，最后死于政治大乱斗。 这本读物是西塞罗的三篇对话体散文，他用自己渊博的知识、雄辩的口才和华丽的笔触，在书中对社会生活和人生中的一些重要问题，诸如人的道德责任、友谊、老年、死亡、个人与国家的关系、统治者的责任、外交事务中的道德原则，以及友谊的性质、起源、好处，择友的标准，友谊所应遵循的规则等，站在自己的角度做了透彻的分析和阐述。 他是一个追求共和的理想主义者，茨威格在《人类群星闪耀时》里也专门给了他一个篇幅，他的名字可以和希罗多德、索福克勒斯等文史哲学家并列，出现在大学的图书馆墙上。 每个生命阶段都有其独特的特点：童年的脆弱，青年的力量，中年的稳重，老年的智慧。努力地求取功名、努力地争取荣耀、努力地发挥影响力。不论成败，他是一个认真活过的人 开卷有益，多谢款待。 ——20260312 于京去厦门途中

西塞罗的《论老年 论友谊》以温润睿智的笔触探讨了人生晚年的价值与友谊的本质，既是古典哲学的瑰宝，也是现代人思考生命与关系的重要镜鉴。其思想跨越千年，仍熠熠生辉。 老年并非不幸，而是一种自然阶段，关键在于心态； 老年人可以拥有智慧、权威、闲暇与精神满足； 真正的不幸不在于年龄，而在于人的品格与对生活的态度； 若在年轻时培养好德行与习惯，老年同样可以充实而有尊严。 真正的友谊基于美德，而非利益或享乐； 友谊是灵魂之间的共鸣，是道德生活的必要组成部分； 真朋友难求，但值得珍惜；友谊应建立在相互尊重、信任与善意之上； 友谊能提升人的道德境界，使生活更加美好。

就是奔着论老年来看的，结果发现很一般，作者依然没有逃出某些范畴，想当然的理解一些老年问题，不是很深刻，当然有些句子也是可以给人启发的，但不是我想要的，后来发现作者只活了64岁，在现在的标准来看还算是中年（尽管他在书中是以一位高龄老者的口吻来叙述，也许他也知道他的年纪可能没有太大的说服力），不过不是只有到了老年才能论老年，可以看，但有些太浅，而且文中的叙述口吻不太符合中国人想事情的习惯。

很想看这本书，其实亚里士多德的伦理学对友谊也有很深刻的体会，这两本书都能很好的解释友谊，很期待能早日拜读到这两本书[微笑]

整体上没什么营养，1目1000行。