思想家

刘擎教授推荐的哲学入门读物 前段时间照例去逛万圣书园，在门口位置摆了这本书和同系列的《大哲学家》。当时被书名吸引本想随手翻翻看，打开之后就被内容抓住了。但因为家里书太多了，没有当场拿下。 巧的是隔天逛哔哩哔哩，发现刘擎教授专门出了视频推荐这两本书，果断下单了实体书。 （视频标题：“一本书了解15位哲学家思想，也是我的启蒙读物”） 这本书源于英国一个意外大获成功的BBC同名电视节目，麦基（本书作者）作为主持人与当代哲学家们畅谈哲学进行头脑碰撞，形式类似于鲁豫访谈/圆桌派。 麦基本人是英国国会议员，同时也是一位哲学家（自传《哲学如何塑造了我》）。节目初衷是想在英国民众中普及哲学思想，起初还担心哲学的内容加上对谈这类较单调的形式会不会难以吸引观众，结果意外收获广大好评，影响了非常多的英国年轻人学习哲学专业。

最早读到这本书的时候，我还是个毛头小子，就是读的三联的那个版本，当时觉得如同遭逢棒喝，但并不是就豁然开朗了，或者因此就恍然大悟。而是有一些晕头转向。忘记了是那位先贤大哲曾经说过:无论在你和我看来是多么令人吃惊的念头，都曾是这一个或那一个睿智的脑袋所主张过的。马克思也说过：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。这句话还被选做了他的墓志铭。这无疑是一个积极的态度，但也有可能是一个危险的念头。哲学的原义是爱智慧，但哲学家如果觉得他就是智慧。甚至是唯一的智慧，那么危险系数就还会增高。

默多克：哲学旨在澄清，而文学则往往旨在神秘化。哲学和文学虽然如此不同，但它们都是寻求真理和揭示真理的活动。它们都是认知活动，是解释。 “生命的意义”真正的意思是“生命的目的”。”历史是一出戏剧，主角是各经济阶级，他们卷入了持续不断的斗争。所有思想，包括哲学学说在内，都是这些斗争的武器。 马克思认为，人与蚂蚁和蜜蜂的不同之处在于，人有能力反思并且改变他们在自然中生产生活资料的方式。马克思认为，人在本质上是一种能够变革自然的存在，这不仅意味着这种活动是人找到生活方式的途径，还意味着，行使这种能力是人的一项成就，也许是人最重要的成就（马克思本人不太关心个体，他也用不着去关心，因为在他那个时代，无产阶级的存在本身就使该阶级成为潜在的革命阶级。 苏格拉底说过，所有哲学都是对死亡的沉思——我们可以灵活地将其解释为，如果人不必面对死亡，他就不会进行哲学思考。 维特根斯坦在《逻辑哲学论》中也说了这话：“死亡不是生命中的事件。人不可能体验死亡。” 塞尔：我认为语言研究几乎必然是哲学的核心。罗素曾说过，哲学是由我们不知道如何回答的问题构成的。 盖尔纳：如果非要用一个特征来定义现代哲学，那就是，知识之于生活的中心性。 哲学有三种行之有效的方法。第一种方法是让他们读｛某部经典名著｝，然后在适当的时候再读另一部，以此类推。第二种方法是让他们关注哲学中一个｛长期存在的问题｝，比较不同哲学家对该问题的看法，然后在适当的时候对其他问题重复上述步骤。第三种方法是让他们学习｛哲学史｝，这样他们就能按照时间顺序接触到各位哲学家所讨论的问题和作品。这三种方法可以简称为作品、问题和历史。

1、一本看得懂的哲学书，生活可用的哲学。强推。 哲学家和提问者水平就应该是这样的，说人话，讲人事。引言部分对入门者非常友好。 -举例通俗易懂。例如针对“哲学事业…它不断地把自身的某些部分投入经验性和形式性这两个筐里。”引言中用天文、医学等各领域举例和观点阐释地非常清楚。 -强强对谈。麦基的提问有时候比伯林的回答更有意思（有观点有碰撞！）很不喜欢沾访谈者流量、只问问题过流程，不听对面说什么、没有自己观点的提问者。 -系统梳理。先引言总结，再详细脉络梳理。 2、时事和我们的时事 -“但人们是这样做的：他们把自己的旗子钉在这些凭直觉认定的权利上，钉在这些他们不加批判的公平观上，这就是为什么我们会相互争吵。” -电视并非动态的广播，不需要你给观众表演一遍讲话，需要“一种声音和视觉全面融合的媒体”，要有深入的讨论。多年以后，电视完成蜕变，但新的媒介仍然是“只是在传播媒介的处理上而非在内容的处理上有独到之处”。 -同时作者提到，“时事节目…鲜有分析或认真深入的讨论。实际上它们做了点讨论，但多数讨论都是类似沙龙酒吧里的谈话，一种有意粗暴的对抗，希望以此让问题简单明了，同时加剧敌对情绪，制造戏剧效果。” 3、哲学的目的、权利、等级、斗争 -“后来有一些思想家否认了这一点，他们说不存在这样的等级制度；人是平等的；他们出生时彼此相仿，都被赋予了某些自然的需要、能力和欲望，都拥有某些不可动摇的自然权利。就这些权利而言，他们是平等的”（伯林） -所有思想，包括哲学学说在内，都是这些斗争的武器。…哲学理论应同其所构成的总体观点（意识形态）联系起来加以考虑和评价，而这个总体观点又取决于它所代表的阶级的需要。（伯林） 4、基本概念（最值得研究）、挑战预设，才能不被牢笼囚住。 -“若要让对真理（或正义，或自我实现）的追求不止步，就必须对假定提出质疑，必须对预设提出挑战。”（伯林） -“哲学家努力做的就是探入我们思维的预设——研究、揭示并向我们摆明隐匿在我们的基本术语以及我们对这些术语的使用方式中的假定，这些假定被偷偷带入我们的结论，这意味着也被带入我们的看法和行动。”（麦基） -如果你不把你思维的预设揭示出来，那你就仍只是主流观念的俘虏，不管这些主流观念在争论的问题上碰巧有什么样的说法。（麦基） 5、斯多葛联动 -“当他们系统从事这项活动并且使用理性的方法，而这些方法本身又向批判性的审视敞开时，他们就被称为哲学家。”（伯林） 6、语言是载体和器官 -“哲学家的确关注语言，这是因为他们相信我们用语词思考，相信言词有时本身就是行为，因此对语言的研究就是对思想的研究，甚至是对整个人生观和生活方式的研究。”（伯林） -（对应）事实—对象—语词（构成）—命题—图画。“语言要执行一种本质上描画性的任务。”（安东尼昆顿介绍维特根斯坦） -即一个器官从基因决定的初始状态开始，然后生长到成熟状态（在这里是知识状态）的模式。…事实上，每一句话都是一次实验。人对话语的每一个反应都是一次实验。（诺姆 乔姆斯基介绍语言器官生长和“实验”） 7、哲学家的力量和哲学 -“哲学家并非人畜无害的文字匠人，而是一股巨大的兼具善恶的力量，是人类最令人敬畏的未被承认的立法者之一。”（伯林） -“道德哲学家的职责是把问题和可能的行动方案摆到人们面前，向人们解释他们可以选择什么及其理由。”（伯林） -“他应该表明，一扇门的打开如何导致其他门的打开或关闭，换句话说，他应该揭示一些往往不可通约的价值之间不可避免的不相容、冲突…”（伯林）哲学家类似于站在平行世界的走廊的开门人。 -“生产只是维持生存的手段，而人作为一种劳动动物，应当能够在劳动中表现出自己作为人的那一面。”（泰勒） -马尔库塞：嗯，在这方面，我只能说说我自己（的看法）。我想说，女性解放运动需要得到更多的关注。在如今的女性解放运动中，我看到了非常强大的激进潜能—— -马尔库塞：如果我们在有生之年不仅能够看到女性在法律面前平等，还能看到所谓的女性特质在整个社会得到发挥——比如非暴力、情感调节能力和接受能力——这实际上将是，或者说可能是，一个有着质的不同的社会的开始，是带有暴力和野蛮特征的男性统治的对立面。现在，我完全意识到这样一个事实，即这些所谓的女性特质是受社会条件制约的…… -“这就把我们带到了海德格尔的另一个核心主题——事实上，我们存在的整个本质是被时间浸透的(time-saturated)…我们总是牵连进创造自我的任务之中——而且总是从我们偶然的、事实性的起点出发。”（巴雷特） -巴雷特：在海德格尔那儿，未来是最主要的时态，因为在他看来，人本质上是一种开放的、前行的生物。我们之所以构建时钟时间(clock time)的概念，制造手表和其他计时器，就是因为我们打算利用我们的时间。我们把自己投射到未来。 -“现代人的另一种态度——一部分原因是我们处于技术社会，掌握着某些工具、药物和各种疗法——是我们想象一定有某种工具或手段，这样我们就可以按下按钮，摆脱我们的焦虑。”（巴雷特） -“你会发现人们的态度非常轻率：他们要么反对机器，要么支持技术。海德格尔说，在这个特殊的历史关头，人类支持或反对技术都是没有意义的。”（巴雷特） -“有些哲学家倾向于认为语言是一种形式演算(formal calculus)，一种可以操纵和控制的工具。这种观点代表了技术性思维的延伸。” -“当我们试图决定一个价值问题时，或者当我们试图决定怎么做时，我们是在两个或更多的具体选项中做出决定，而这些选项相当于什么，这取决于事实。”“而这又取决于你采取这两种做法的后果，所以你实际上是在后果之间做选择”（R.M.黑尔） -哲学家的第二个贡献是把所有这些不同的问题拆分开来；然后我们就会发现，事实问题可以通过经验性研究的方法来解决，而要解决逻辑和概念问题，可以通过判定语词的意义…（R.M.黑尔） -“奥斯汀教给法律哲学家的，就像他试图教给一般哲学家的一样，就是要极其留心区别，尤其是那些在日常言语中以不同语词的不同用法为标志的区别。”（约翰 塞尔） -我们可以做的是发现我们科学形成能力的限度。（乔姆斯基） -我想为自由主义辩护，反对如下指控，即自由主义以牺牲社会底层人民的福祉为代价来保护个人（德沃金） -这两种观念的组合——在正常情况下，允许把公众福祉作为政治决策的正当辩护，但在特殊情况下，则规定个人权利高于这一辩护——更有利于实现平等。（德沃金） -“但我确实觉得叔本华的观点更为合意，因为它将艺术描绘成对智性和道德能力的高水平运用，以及克服自我和观照世界的努力。（艾丽丝 默多克） -人类的苦难在一个富有戏剧性的故事中得到了解释，这个故事有一个美好的结局，但在某种程度上也是用与科学，至少是马克思时代的科学相同的习语叙述的。（盖尔纳） 8、观察和检验 -寻求知识的过程中的两大问题：经验性问题：调查、观察、测试、实验涉及查看事实：形式问题，涉及形式系统中实体之间的相互关系，涉及在形式系统中将一事与另一事联系起来。 任何陈述，只要既不是形式陈述（逻辑学或数学中的陈述），也不是经验上可检验的陈述，那就是一派胡言。（维也纳学派） -或者，他（作者）退居幕后，让各个角色独立于他也独立于彼此去发展，而不考虑情节或任何带有总体压倒性的“语调”？尤其是，作家如何表达他对其笔下人物的道德认可或不认可？他必须这样做，无论自觉还是不自觉。（艾丽丝 默多克） -即使一个人对世界的视景不再稳定，至少他探明世界的办法是稳定的。(盖尔纳） 9、每个人都是哲学家/从事哲学事业 -任何为公认的经验性和形式性学科和技术所不能解决的问题寻找一般性答案的人，无论他是否知道答案，他都在从事一项哲学事业…（伯林） -我经常在住处附近的树林里散步；如果我下午在树林里散步，我就会一直在思考。但如果我回来，有人问：“你解决了什么问题？”我会不得不说：“我没有那样想过。我在沉思，在为自己和自然定位。”当我从这种思考中回过神来的时候，我觉得自己更加健全和完整了。（巴雷特） 10、不同历史时期的答案 在不同的历史时期，人们发展出不同的需要和问题，而且实际上他们也会受到不同需要和问题的困扰——对于社会中在道德和政治上最敏感、最活跃的那部分人来说，旧有看法既无法解释也无法解决在他们看来格外具有压迫性的问题。 这样，你所处时代的模型，或你的生活的模型，都会成为你的牢笼，而你甚至都没有意识到这一点。（麦基） 很喜欢的一句话：哲学的太阳逐渐喷出大量燃烧的气体，这些气体自身变成了行星，并获得了自己独立的生命。 这书看了10个月，时看时新。

这本书的内容是节目访谈内容汇编，是70年代英国 BBC麦基与当代著名的哲学家们的对谈内容,思想家们多已一把年纪多为高校哈佛剑桥牛津的哲学教授或当代有名学者如有以赛亚柏林、马尔库塞、奎因、盖尔纳、默多克等，里面谈的内容有道德哲学、政治哲学、科学哲学、文学与哲学、语言哲学、现代存在主义等，而里面谈论涉及过去的思想家更多了远的柏拉图近的马克思、维特根斯坦、海德格尔、斯宗诺莎、罗素、叔本华等等。 麦基这个节目真的很棒，找了一下背景资料，例如节目真实，记录着牛津大学逻辑学教授艾耶尔时不时抽一口烟的真实样子，每个访谈者都是一把年纪的思想者，从这本书里可以看出麦基的思想很灵活也很有逻辑，他也读不少哲学，也是一位思想者，他善于总结也善于将话题延续下去善于让对谈的思想家们把他们熟悉的哲学领域的内容尽可能多地呈现出来。 翻看这一本书，第一章与以赛亚柏林的对谈就非常吸引，麦基与以赛亚柏林的对谈能感受到智者之风，有着清晰清醒的头脑。这首个对谈是哲学引论，能引起观众或读者对这节目这书的内容感兴趣。呐，这一开始的话题是：为什么对哲学感兴趣？哲学的重要性何在？什么是哲学？哲学家是怎样的人？这个时代的我们读书资源很多很丰富，以前的读书人多是读本国历史著作，托克维尔写《旧制度与大革命》重读了18世纪出版的名著，也多是只是本国邻国资料，我们现在可读的是中西各国历史各种思想，可谓是站在巨人肩膀上思考，在这读书过程里一直有这样的感叹，而从这本书中更发现了这个时期的学者们对许多思想脉络有自己清晰的见解，比如以赛亚柏林和默多克吧，用精简的语言说了自己的一些见解，以赛亚柏林说哲学家就是那些提出恼人的问题并对问题的答案抱有强烈好奇心的人，为什么说恼人问题，因为人是不喜欢过多地被人分析不喜欢被人刨出根底再用放大镜去看，比如道德哲学家能通过你的行为去澄清和解释行为和所涉及的考虑（例如医院里仅有的呼吸机，是给为国家做贡献大科学家还是给手无寸铁的婴儿），这种澄清解释剖析的行为并不讨喜。这里又跳到此书倒数第二篇与默多克的对谈里说，默多克说哲学的目的在于阐明和解释，它叙述并试图解决的是非常高难的技术问题，而文学文学容纳丰富、乐趣横生。哲学的目的在于澄清，而文学的目的却在于使事物神秘化。和默多克的对话又让我将毛姆加缪小说及《紫与黑》《红与黑》等许多小说给连起来思考，这种边读边串边出现新的启发性思考的感觉是很好的。 读这本书，对大部分章节内容感兴趣，但也跳读几章，慝兴趣的是第一章与以赛亚柏林谈论哲学思想，对谈论马克思、海德格尔、维特根斯坦这些学者思想感兴趣，对道德哲学及政治哲学感兴趣对科学哲学不感兴趣，对语言哲学及这里面的哲学逻辑不大感兴趣，对与默多克的对谈讨论对比哲学与文学感兴趣，对盖尔纳说的哲学社会背景感兴趣……这本书的论点内容特别的多，无论你是哲学初学者还是有一点基础或者是已经深入研究哲学，都是可以读一读，初学者可以在里面看到哲学历史 历程还有许多思想脉络而且这本书后面还列出了许多哲学书籍给对哲学感兴趣的朋友。有基础的哲学读者会被这本书吸引，里面各内容会让你更有兴趣读下去，也会理清一些读的过程中出现的迷糊。对于高水平的哲学思考者那可以看一下同类的智者们的头脑与语言～

思想家，刚刚阅读电子版！ 哲学必读推荐！ BBC开创性哲学对谈录I 豆瓣热门访谈图书全新修订再版 15次对话串起20世纪哲学流派 切中要点的提问与平实敞亮的说理 于不断重述的问题中为心智投下光亮 -------------------------------------- ◎内容简介 为什么要去关注那些讨论基本问题的思想家？一扇门的打开如何引起其他门的打开或关闭？ 将哲学置于时代的背景下，作者与当代领衔哲学家展开对话，对谈在20 世纪占据主流并延续至今的哲学流派，审视哲学的常规分支，包括道德哲学、政治哲学、科学哲学等，并结合相关历史去理解各流派的最新发展，进而发现思想家如何重述问题，如何看待自由、未来以及人生的价值和意义。寻找一条新的思考道路的尝试必然是摸索性的，这些一直在路上的思想家用切身行动告诉我们，不要听信权威，而要看看事实，然后自己判断；只有投身于不同于技术性思考的反思中，才能为自己定位。 -------------------------------------- ◎作品看点 ★ BBC开创性哲学对谈节目《思想家》精彩再现。本书基于1978年BBC首档哲学对谈节目《思想家》（Men of Ideas）。作者麦基不仅是资深节目主持人，曾被英国皇家电视协会授予银质奖章，另著有多部哲学专著，具有过人的哲学素养，开创了以大众媒体讲哲学的先例。在本书中，麦基以化繁为简的功力将深奥的哲学问题“转译”给大众听。 ★ 融现实与理论，当代领衔哲学家化身各领域指路人。在沙发一侧，以赛亚·伯林、查尔斯·泰勒、马尔库塞、艾耶尔、伯纳德·威廉斯、蒯因、乔姆斯基、罗纳德·德沃金、艾丽丝·默多克等依次登场，畅谈他们各自所属或研究多年的哲学流派，以此呈现哲学于历史中的发展。 ★ 15次对话串起20世纪哲学流派，一部有深度的哲学普及书。从法兰克福学派、存在主义、逻辑实证主义、语言分析哲学、道德哲学、语言哲学、科学哲学到哲学与文学、哲学与政治、哲学与社会，审视哲学的分支，探究20世纪的哲学问题与时代问题，以全新的视野去看待过去的一个世纪与今天的世纪。 ★ 跟随当代哲人的思考，发现看待日常生活的多样视角。以赛亚·伯林说，伟大哲学家的核心视域本质上都很简单；海德格尔喜欢把自己说成是一个在路上的思想家；维特根斯坦的哲学是改变读者整个智性生活的工具；威廉斯说，要到平常物事之中并经由平常物事去寻求理解……看看事实，然后自己判断，去看到生活的丰富与多样。 ★ 豆瓣热门访谈图书全新修订再版。本书前一版长期位列豆瓣热门访谈图书TOP20，被读者评价为“不仅是最好的哲学入门书，也是思想访谈极优秀的模板” “人类智慧顶级的交锋”“当代哲学界的‘十三邀’”……全新译本于20年后重版出来，以其简练、清晰带来了解20世纪西方哲学思想的第一手素材。 -------------------------------------- ◎媒体推荐 实现了一项几乎不可能的壮举，即在不损害知识完整性以及失去收视率的情况下向大众呈现深奥的哲学问题。 ——《每日电讯报》 在严肃性和视野方面，以往任何全民电视广播网上都没有像它这样的节目。 ——《泰晤士报》 高阶的智识训练和娱乐。 ——《观察家报》 自罗素的《西方哲学史》后，对于一般读者来说，再没有比此书更清晰、更富启发性的当代哲学著作了。 ——《书与书人》

《思想家》与另一本《大哲学家》，以及冯友兰的《东方哲学简史》，罗素的《西方哲学史》，黑格尔的《哲学史》，赵林的《西方哲学史》等为哲学入门必读书籍， 《理想国》《柏拉图全集》是西方哲学入门必读 《周易》《论语》《道德经》《庄子》等为东方必读 《心经》为佛家必读，《六祖坛经》为禅宗必读，王阳明《传习录》为心学必读，且若要更好了解西方斯多葛哲学以及叔本华意志哲学，王阳明心学，贝克莱唯心，认知心理学等，《六祖坛经》必读。 佛家思想博大精深，而儒家，道家思想想来不需赘言。 笛卡尔，洛克，休馍，康德，黑格尔，马克思，叔本华，尼采，贝克莱，胡塞尔，是一条线。 若要真得懂现代《现象学》这条线是入门基础 同样若想马克思入门，黑格尔是绕不过得高山 尼采离不开叔本华，叔本华离不开斯多葛以及佛家等 维特根斯坦《哲学研究》，《战时笔记》《逻辑实证哲学》等是现代语言分析哲学的入门必读 所有现代哲学思想若想真得入门，上面必要触及。 若要更好的了解哲学，物理学等现代科学以及其发展是必要触及的包括数学，神学。当然若要了解数学等，其他也必要触及。 从没有只学一门便可以登上高山的，如哲学，若想等上哲学的高山，哲学是其中一条腿，你还需要选择另一条腿，或多选择几条。其他亦然。 万物一也，学哲学亦是学数学等，学数学，同理亦然。 所以，如果只是想走到山脚，或者半山腰，只学一门可以，若想走到山巅，或者再造高山，那么就不能囿于一门，需要多走出去看看。 牛顿，爱因斯坦，钱老或者很多大科学家包括心理学家如荣格等晚年研究神学，便是由此。神学是神学，也不是神学，里面有很多令人惊喜的宝藏，为一挖掘不尽的富矿。 这也是吾所推荐的，神学，玄学等，里面的宝藏取之不尽用之不竭，太多庸人被其表面蒙蔽从而忽略或者低估了。 若想研究神学，必须有深厚的基础，且不要被神学表面迷惑， 记住，神学是神学，也不是神学，研究神学，是为了挖掘宝藏，补全自身，而不是自身补全神学，当然挖掘的过程本来就是互相促进的。其他学科亦然。 之所以专门提出这点，便是因为太多人对大科学家们晚年研究神学有太多误解。 最后一点，学会忘

泛哲学了解的入门读物，是我喜欢的类型，论述清晰，且覆盖范围广，虽然很多视角仅带过，但“师父领进门 ，修行在个人”，让读者可以去进一步探究感兴趣的哲学领域。 这又是一篇对话式展开的读物，我意识到我格外偏爱这种类型的书。可能原因在于，我理解一个东西有着强迫症般的掌控欲，不仅想知道结论，还希望了解这个结论是从何而来的，因此对话式揭示内容对于阅读后逻辑思路建立就很清晰，脑袋里生成了一个思维导图了。

强烈推荐！现代哲学流派（简史）的中阶读物。作者自己就是哲学家，邀请当代各个流派代表人物，用提问回答的方式诠释本流派核心思想的访谈集。作者提问比较辛辣，经常会要求来访者做很多类比，让我对除存在主义的海德格尔，萨特，语言哲学维特根斯坦外的语言分析哲学，逻辑实证主义，道德哲学，马克思主义和艺术等有了更深刻的认识。（可能会再补一次细节的笔记）

对这些思想家的了解是从刘擎教授的《20世纪西方思想文化潮流》开始的。整本书对思想家的访谈更深刻，他们真的是站在宇宙级的高度来看问题了，正因为有这些思想家，这个社会才会不断纠正与调整自身存在的问题。他们是一群影响历史进程的存在！