在1500个无人善后的死亡现场（轻纪实）

​无人善后的死亡现场，通常称之为“孤独死”，指独居者、鲜少与外界往来的人，因病、意外或自我了断，在无人知晓中离世，数日乃至更久后才被发现。 我一直以为“孤独死”都是老年独居的人，意外的是书中提到这个比例，年轻人与老年人几乎是对半。 比如一一 离异后被骗色骗财，因绝望服毒自尽的年轻单亲妈妈。 陷入债务危机而烧烫自杀的一家人，包含了两个未成年的孩子和一对中年夫妻。 有个案例，是一位叫孙哲的40岁单身男性，他在去世两个月后才被发现。 他在生前没有朋友，很少与人来往，只是定期把赚来的钱寄到乡下去养父母，他的父母靠社会救助和问儿子要钱生活。 清理现场的人，通过遗留物品信息拼凑出他的生活轨迹：他在很长一段时间内，处在工作、失业、就业反复折腾的循环里，沉重的经济压力下，家中能变卖的全变卖了。 不稳定的工作、孤独与沉重的经济压力让他患上了忧郁症并日益加剧，他可能撑了又撑，最终决定放弃生命。 在死亡现场，工作者将揉成纸团的类似遗书的东西递给了死者的父母，然而死者的父母并不关心，他们更关心的是房契地契房产证一类的东西。 这真是给了我一个巨大的心理冲击，就是你可以清楚的看见一个人是怎样一步一步走进黑暗的，那背后的推手竟然是家庭。 所以，家人对人们来说究竟意味着什么呢？那刻，我开始认真想这个问题，躺在床上，翻来翻去很久没有睡着。 死亡对某些人来说，或许只是一个终点。而在抵达终点之前，他们已经经历了太多太多，那些挣扎、求救、沉默的坍塌，统统无人看见。

大多数时候，我们在清明节谈论的死亡与悼念相连，关乎亲密的家人、尊敬的长者或思念的朋友。 卢致宏的故事，让我们看到了一个被忽视的社会问题。1500余位陌生人的死亡现场，不仅仅是数字，更是对社会的警示。我们是否应该重新审视我们的家庭关系？我们是否应该为老年人提供更多的社会支持？我们是否应该建立一个更加完善的应对机制？这些问题，值得我们每一个人深思

同样的工作，我看过一个日本相关的报道，和台湾这个差不多，他们都有专门清理尸体的公司，见过很多难以置信的场面，也见过很多的无情无义，不知道咱们国家有没有干这种工作的人。看到这些，才发现老无所依也是很可怕的，所以说，人还得有自己的价值，有自己的家庭，不要孤独终老

清道夫！ 生命逝去，灵魂不在，躯体随意腐烂，作者的工作就是清道夫。

有研究预测，2030年我国独居人口数量或将达到1.5亿～2亿人，独居率或将超过30%。如此庞大的独居人口，如果缺少关注的话，“孤独死”恐怕也会大量的出现。因此，政府有关部门应该重视起来，特别是要对独居的老人们给予关爱和照顾，减少或避免死后多日才被发现的悲剧一再发生。

摘录 卢致宏作为特殊清洁员，走进1500多个无人善后的死亡现场。在这些现场，他看到了因各种原因离世的人，有的生前囤积大量杂物，有的因经济压力选择自杀。他不仅要清理现场，还要面对家属的冷漠和社会的误解。这些死亡现场背后，反映出台湾老龄化、独居等社会问题日益严重。

我个人还是挺享受目前孤独的状态的，但作为独生子女又无子女选项的选择者，文中孤独死的事件会不会发生在我身上呢？中国大陆有这样的从业人员吗？既然有可能发生，那就现在开始着手准备，尽可能不让这种事情发生在自己身上

“卢致宏视自己为拼图者的角色，清洁的过程，如同置身考古现场，通过挖掘屋主的所有物，得以让对方的面貌轮廓变得醒目，以此拼凑出逝者过往的人生。有时细致到对方做什么工作，有什么样的饮食习惯，爱穿什么风格的衣服，好似一个鲜活的人在和自己打照面。反而是那些被社会所遗弃和遗忘的人的死，才是‘孤独死’。”

未知死，焉知生。 看过了无数最不堪的死亡场景，或许能够帮助我们反思如何过好这一生，也如何更好的做好各项社会工作，造福于民。 不长的篇幅，真实的场景，深刻的反思，有参考性的方式。

前两天腰疼，那种感觉就是一块被人捶打过的五花肉在我后背，我的身体也是就是骨头和肉，除了脑子不一样，其他的和二师兄也没什么区别。 对于死亡的唯一畏惧就是不知道死亡后的世界是什么样子的。这一点我相信量子永生理论。 就是人永远不会感受到死亡，人的意识永远是在过程中而不会中断，总是在新生到死亡的那一条线上。每当死亡的那一刻，人的意识会跳出本体穿梭向另一个平行时空的任何一段时间的自我身上，无意识的穿梭。当前打字的我可能已经死亡了无数遍了。 明白了这个之后，生前珍惜时间，真要离开这个世界了，我也不再害怕。 在科学水平还没强大到那一步的时候，任何人都会死亡并离去，如何面对那时候的自己我觉得也算是人生的一门必修课。虽然这对于我来说有点为时过早。但是谁又知道明天和意外哪一个会先来呢？ 这不是悲观主义，这是对于死亡的乐观解释。我是一个很少焦虑，内耗的人，不能说正能量饱满，但明天依旧阳光灿烂。活在当下就是对于死亡最好的认识！！！