会饮篇（外研社双语读库）

前段时间这部作品还没有上架，读的是从别处导入的，今天又重新浏览了一遍。《会饮篇》主要提到了关于爱情的七种观点。 1.裴德罗：爱是最古老、最强大的力量，能激发人追求高尚品德、英勇行为和自我牺牲，以获得荣誉和避免在爱人面前蒙羞。 2. 鲍萨尼阿斯 ：爱有两种，一种是粗鄙的，只追求肉体快感的“属地的爱”；另一种是高尚的、注重灵魂交流与品德培养的“属天的爱”（这种爱是只存在于成年男子和少年之间的同性之爱）。 3. 厄律克希马库 ： 爱是一种普遍存在的、维持宇宙万物（包括身体、自然、艺术、人际关系等）和谐与平衡的客观法则或力量，强调“正确的爱”带来健康与秩序。 4. 阿里斯托得摩斯 ：爱源于人类被分裂的原始状态，是对失去的“另一半”的深切渴望，是对灵魂完整性与合一的永恒追求（解释了爱情的强烈吸引力和排他性）。 5. 阿伽通 ：爱神本身是最年轻、最美、最善良、最智慧的神，是一切美好与创造（如诗歌、美德）的源泉，将爱极度理想化和神圣化。 6. 苏格拉底和狄欧蒂玛 ：爱是介于神与人之间的精灵，是对“美”与“善”的渴望。其本质是在美中“孕育”（创造）以达到不朽。真正的爱是一个从爱具体肉体之美，逐步上升至爱灵魂之美、知识之美，最终达到爱永恒绝对的“美本身”的动态精神旅程。 7. 亚西比得：以自身经历说明，苏格拉底代表的哲学之爱具有令人着迷又深感挫败的“魔力”。它拒绝肉体诱惑，专注于灵魂的提升，展现了强大的精神力量，能让人直面自身的缺陷。 值得一提的是，后世把鲍萨尼阿斯的同性精神之爱当作是“柏拉图式爱情”；在当代又有很多人将纯粹的精神之爱（已经不分性别了）当作是“柏拉图式爱情”；而柏拉图真正推崇的是苏格拉底和狄欧蒂玛所谈论的“爱是丰饶与贫乏之子”的哲学上的“阶梯式的爱”，亚西比得以他自己与苏格拉底的交往经历，回应了苏格拉底的观点。

Once upon a time, humans had four hands and four legs, and were incredibly powerful, being spherical creatures that could rival the gods. To weaken human strength, Zeus split humans in half. Since then, people have been constantly thinking about their other halves and searching everywhere, hoping to reunite with them. In short, falling in love is essentially about finding oneself. This urge to return to a state of completeness is what constitutes love. The ancient Greeks said that we were once a complete sphere. This might not just be a myth. On second thought, everyone is born with a certain inherent sense of incompleteness, like a jigsaw puzzle missing the most crucial piece, and love is like relying on intuition to search through the vast sea of people to find the reflection that can fill that void. In the most profound intimate relationships, the presence of the other person enables you to be closer to your true self in a way you've never been before. By loving someone, you learn to love the imperfect but genuine self within you. Through understanding another soul, you eventually reconcile with your own soul. True fulfillment never comes at the moment of finding your partner. Instead, it occurs during the process of searching, when you finally recognize and embrace your entire self. At that time, you will realize that what you were seeking all along was yourself, and love is merely that gentle mirror that allows you to see yourself. Just as the sentence states, each of us when separated, having one side only, like a flat fish, is but the indenture of a man, and he is always looking for his other half.

“爱”都一直在那里，不增不减，不生不灭，不垢不净，这到和“涅槃”对应上了 爱到深处就想与ta生个孩子……看来这是本能的一中呼唤，我们不美好也不糟糕，因为看到“美好”，而愿意建立“你”与“我”独有的联系，但肉体终有一死，而又希望“美好”永远，于是就像新陈代谢一样用繁衍后代来延续属于他与她之间独有的美好 在美好中看到你，在你中发现美好，精神与肉体的结合使之和谐向善才能算完美的爱情❤️～

对喜剧有天赋的人对悲剧也有天赋，真正的悲剧诗人也是真正的喜剧诗人 再把他们都说睡着了后，苏格拉底就起身离开了（下次睡不着可以找苏格拉底……来说我）👏🏼

太震撼了，通过酒宴场景展现了多维的爱欲观，阿里斯托芬的“球形人”寓言解释了爱是补全自我的渴望，这个意象太精妙了。 不过苏格拉底借第俄提玛之口提出的“爱欲阶梯”才是真正的思想巅峰，从肉体之美上升到理念之美。在“美中孕育”这个隐喻既指肉体繁衍，又暗示了精神创造。 苏格拉底说爱神是贫乏与丰饶之子时，颠覆了传统神祇的认知，这实际暗示了爱是永恒的「追寻」状态，从具象到抽象的超越性体验，当爱成为认识真理的途径时，哲学与生活就完成了统一。 当哲学把爱欲转化为认知动力时，人类就获得了超越性的可能。

九月第六本书 重温经典 无论后世如何求索“爱“的定义 都难以摆脱《会饮篇》影响的焦虑 多年前初读Symposium 惊叹于这些诡辩家们的修辞和逻辑 而今重读Symposium 内心深处竟是蓦然的伤感和恐惧悲伤 现代文明中的“爱情“似乎距离经典 早已如同无法相交的纵横车辙 而碾过的沟壑里是时代变迁洪流下 个体精神的陨落 集体意识的流放 爱（或者爱情）成为一个僵死的符号 而欲望弥散在所有的故事和悲欢之中 人类从来没有如此渴望却又背离爱 如何在爱中构建善 如何成就美 似乎是苏格拉底留给我们的一笔遗产 即便我们不会时刻回溯这些文字 但每逢打开 它们便熠熠生辉

苏格拉底的发言太精彩了！ 他先论证了爱是爱自己所欠缺的东西，所以爱神既不是美的，也是不是善良的，爱神是介于神与人之间的。爱神是不断追寻爱的状态，既源于匮乏又指向丰饶。爱是一种“生命力”，它推动人们沿着爱的阶梯，不断提升审美和道德，从而达到不朽。 学到了学到了～

第一次读柏拉图没想到比想象中好读多了- 是一本关于什么是爱（Eros）的讨论的书，虽然是公元前的书但是要感慨放到现代也是一点不回事…不过有一个我始终没有明白的事情1）为什么古希腊如此推崇智慧年长男性+年下俊美男性的结合 年下男性在爱（比如长得很丑的柏拉图）的时候需要的是精神之爱大于肉体吗 2）人如果爱肉体，那么对于不同肉体的爱是否真的是一致的？很有意思的观点：人只需要爱上一个灵魂就好了，爱肉体的话爱一个肉体就好了，因为肉体的美是相对类似的但是除此之外才是真正要被“崇尚”和“爱”的地方。现代社会对于外表的要求而非更深层的美的寻求，是否可行？3）爱是真的是需要克制吗？爱的反义词是深思熟虑和爱是理性的观点是否相左呢

感觉读纸质会好一些 中英对照来看 但中文还是能大概领悟到其含义的 对美的追求 蕴含在永恒的爱的力量里 也就是 一种智慧 号召我们 向着美 追寻美 希望 每个人 都可以做自己世界的苏格拉底（这个人 在这里 被描述的太完美了…）

柏拉图以精巧的叙事结构，从多个角度反映了古希腊对爱的多重理解——略显繁琐。文中，苏格拉底借女先知狄奥提玛之口，提出了“爱的阶梯”概念——爱从对具体个体的肉体吸引开始，逐步上升至对美本身（即真理和理念世界）的追求——体现了柏拉图的形而上学和认识论：爱是通向永恒与智慧的途径。