她们的唐朝

缔造女皇武则天的唐朝 推荐等级：★★★★ 近期给无字碑加盖亭子加速其损坏的新闻重上热搜，无字碑的主人公女皇武则天也得到了更多人的关注。唐朝虽然没有女性主义，从事后诸葛亮的视角来看她却可以算得上是那个时代女性主义的一个典型代言人。 《她们的唐朝》里于赓哲讲述了一个女性地位相对较高的唐朝，也是一个缔造了女皇武则天的唐朝。尽管如此，作为古代王朝，它仍然是父权制占据主导地位的社会。女性地位的相对提高是好事，却也导致了男权对其更为疯狂的反扑。 1.唯一女皇 作为中国历史上唯一的一个女皇，武则天可以说前无古人后无来者。她死后留下的无字碑和其历史事迹一样是充满争议的，人们往往会给出截然不同的看法。 一般的说法，大致归纳为三种，功太大没法说、过太多没法说以及功过评比没法说。在本书中作者也给出了三种解释。第一种是功勋太大或者是留待后人评说功过；第二种是她的儿子唐中宗没法总结；第三种则是认为和佛教禅宗不立文字有一定的关系。 虽然我们目前无法判断哪种说法更为合理，但正如作者所言，唐中宗定陵前也有无字碑。相比于武则天的闻名于世，唐中宗这块显然是长时间默默无闻，估计以后会大概率保持下去。 其中很大一个原因在于武则天本身的历史影响力以及其在时代发展中很容易被青睐。在某种程度上来说，她就是那个时期女性运动的一个代表性人物。只是她的出现是昙花一现，转瞬即逝。 武则天自身的努力是重要的，但更为值得关注的是那个特殊的年代。武则天的出现让女性站在了以前不曾有过的历史高度，她让此后的女性有了更多的想象空间，却也导致了许多来自男权的疯狂压迫。比如像唐玄宗李隆基毕生都在防范女性的篡权，甚至为了避免类似的可能性出现而不册立皇后，可谓是釜底抽薪之举。 2.荔枝之外 《长安的荔枝》在电视剧上映之后带来了更多的关注，在人们对于荔枝的关注之外，被称为古代四大美人之一的杨贵妃杨玉环也被再次注意到。时隔千年，她和荔枝的故事引发了当下打工人对于职场的共鸣。 说到杨贵妃吃到的荔枝，本书指出巴蜀是一种可能性，但也不能轻易否定岭南。或许可以说在依据目前的史料来看，荔枝出自巴蜀和岭南都是有一定可能性的，要是考虑到其技术上的差异以及不计成本的做法更是如此。 和荔枝故事相比，杨贵妃本身就更加传奇。葬身马嵬驿是其不幸，但人们似乎不允许此类不幸出现在一个美人身上，甚至脑洞大开，想象出更多的可能性，让人难辨真假。 远渡重洋来到日本大概是最为离谱的一个，不过结合相关材料来看，她死于马嵬驿是相对靠谱的。她本人虽然没有对权力的渴望，也不具备弄权的基础，可最终却难逃权力的伤害。 她的美貌以及被唐玄宗的宠爱在当时看来是一件好事，可也因此出现了“一人得道鸡犬升天”的现象。同族弟杨国忠和姐妹虢国夫人因为她有了兴风作浪的机会，最后导致了其悲剧的人生结局。 3.才子佳人 《盛唐到底盛在哪儿》里于赓哲老师向读者展现了唐朝的强盛，在他的另一部作品《烧尾》里才子佳人金榜题名的故事更让人印象深刻。在本书中作者更是花费了不少的篇幅来讲述那些才女的故事。 “自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。”出自于唐朝著名才女鱼玄机，它向我们展现了有才华女性的无奈，说到底身处的依然还是男权社会，虽然女性地位相对其他能稍微高一点却仍受到很多的限制。 制度造成的限制让这注定只能是男性参与的一场游戏，女性再有才华也没有机会展露。或许像鱼玄机一样跻身道观，和其他的文人一起举办文化沙龙算是一种比较好的选择，可这也往往只是让其内心的不平与愤懑有增无减，这似乎也注定了她不幸的结局。 才女的故事人们总是喜闻乐见。《西厢记》里崔莺莺和张生的故事更是家喻户晓，作为故事人物是虚构的，可原型人物元稹和才女薛涛却是真实存在的。更为不幸的是一片真情的薛涛遇上了喜新厌旧的元稹。 古人的悲欢离合固然让人为之动容，却也因此留下了不少的千古名篇。比如薛涛在《春望词》里在面对元稹负心所写下的“花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。” 4.巾帼英雄 巾国不让须眉，在唐朝可不是随便说说，在这个时期涌现了不少的巾帼英雄。有像樊梨花这样经过考证发现是虚构的，也自然有真实存在的女将。书中作者就为我们介绍了几位这样的女性。 身为女性，霍总管可以领兵打仗，在隋唐之变种更是促使了李勣这个曾经出身瓦岗寨的将领投身李渊所在的势力，进一步加速了唐朝的诞生以及此后的强大。 皇亲贵戚的平阳公主虽然是李渊的女人，却也立下了不世的军功。不仅拥有一支独立的队伍，还在此后的唐朝建立中起到了不小的作用。因为她的出现，世人给其的外号“娘子军“也流传下来。 唐朝能出现如此巾帼英雄，除了那个时代的尚武精神，更加值得注意的是“妇持门户”以及背后的相关现象。换句话说，正是因为有了对女性相对宽容的环境，这些文武方面的女性人才有了脱颖而出的机会。 纵使如此，作为读者我们也不能忽视了父权的强大。或许可以说女性地位的高只是相对而言，并没有到大大超出其他朝代的程度。更为准确一点来说，这种情况可能在唐朝前期更为明显。 5.妇持门户 “妇持门户”，指的是隋唐时期妇女的彪悍，悍妇多，男人怕老婆的故事也就不少。比如著名的吃醋故事，有些按在房玄龄身上，有的则是其他名人，从侧面反映了这一现象的普遍。 与之相比，吃醋可能只是一个小事。书中提到畏妇丢官和投降黄巢的故事可能更为离谱，虽然有可能只是一种托词，但这个借口却是也反应出女性的强悍以及人们对此的默认。 对于唐朝女性来说，其身上所展现的自由洒脱确实让人赞赏。这大致表现在以下方面：社交自由、有一定的婚姻自主权、性格刚烈、才华横溢、积极参政。这可能会让同为古代的其他朝代女性羡慕不已。 尽管在作者的叙述下有一定的史料作为支撑，可平心而论难免有幸存者偏误存在的可能性。说白了，这种特殊的待遇并不一定是人人都可以享有的，对于底层女性来说依然可能是可望而不可即。 和其他朝代的相比，女性所拥有的活动空间更大。在不同阶层可能也会有所差异。要是考虑到具体的历史时期，可能还有较大的变化。比如在武则天逝去之后，各种男权力量的反扑和防范会让女性的处境有更为明显的恶化，甚至可以说与日俱增，最终成为了我们刻板印象里那个古代女性的模样。 6.写在最后 站在当下看历史，我们不难发现古今之间的相似之处。可穿越千年的事迹也不能脱离了具体的历史场景。这也提醒我们没有必要对于一些内容过于拔高，更要警惕那些迎合我们内心偏好的。 以堪称女性代表的武则天来说，她让人看到了女性人生的更多可能性，其悲剧收场的人生更是提醒我们强势的个人终究在时代面前变得不堪一击。她的失败更是造成了此后女性生活状况的直接恶化。 在武则天之前，人们或许都不敢想象女性可以当皇帝，此后人们有了更多的想象空间却错失了现实的可能性。即便是那些历朝历代有着弄权意图的女性，想要在一个男权社会复刻往往会发现是不可能的。 在某种程度上来说，武则天的出现是小概率事件，可正因为这个小概率造成的严重后果，此后的男权社会进行了各种离谱的防范，进一步压缩了女性的生存空间，让其长期处于低下的社会地位之中。 《中华帝国晚期的性、法律与社会》中贞节牌坊的存在无疑就是最好的体现。看似奖励的背后是对于固有秩序的维护，更是对于女性合法占有的展现。由此带来的性暴力更是意料之中的。 强大的男权社会，对于女性造成的伤害是肉眼可见，可身为男性也不能幸免于难。《生而为男？》里阳刚气质以及男性气概尽管可笑，却会对男女都造成难以弥补的伤害。在造成伤害这一点上，男女更是一视同仁，有种残酷的平等。

微信读书首页推荐点进来，兴致勃勃想看看会怎么介绍唐朝优秀的女性们。看下来收获非常非常少，只提醒了我们要记住故事里的这些人的名字她们分别是：独孤皇后，杨丽华，长孙皇后，文成公主，高阳公主，太平公主，武则天，韦皇后，上官婉儿，杨贵妃，徐惠，武惠妃，鱼玄机，薛涛，霍总管，平阳公主，至于具体的故事和事件，最好是另外再去探究。 整体看下来，对整本书挺失望，虽说是和女性相关的选题，实际上大部分篇幅都在借写女性夸男性，以及暗戳戳将朝代更替、政治变迁归咎于女性，从第一篇大篇幅的讲述“红颜祸水”可见一斑，再加上作者自以为比较平等开放的观念实际上是无意识的男本位思想，让人看着看着忍不住皱眉。 作者有一定史学基础，但是带有太深的个人推测，逻辑也不够清晰。 不推荐。

于赓哲老师这本《她们的唐朝》并没有上架，所以用了大概两周时间听完了它对应的百家讲坛《大唐巾帼传奇》。 前面听《唐玄宗》，我开玩笑讲过研究隋唐历史最网红的可能是蒙曼老师。那么排在第二的可能就是这位于赓哲老师了。于老师同样幽默风趣，功底深厚，而且很有自己的看法。 这本书主要讲述的就是大唐的这些女传奇们。我们熟知的代表人物是武则天。其实除了她之外，还涌现了一批的巾帼传奇们。 比如颇有政治建树的长孙皇后，太平公主，韦皇后，安乐公主等。比如颇有才华的上官婉儿，鱼玄机，薛涛等。比如比较有名的女将，如平阳公主，樊梨花等。 大唐的盛世不进体现在物质上，文化上，还有它的包容和开放上。按照于老师的观点，大唐的女子跟其他朝代想比，好像很幸福，因为有了更多抛头露面的机会。也许会有人说，是因为武则天。但武则天之所以能产生，背后也是跟这个包容性有很大关系的。 这本书里还在出现一些申冤的情节。尽管主讲人说不是翻案，不是洗白，但是古代那套“红颜祸水，祸国殃民”的思想的确对女性存在不公。比如安史之乱的罪魁祸首之一竟然是杨玉环。古代的女子，背负的东西已经很多，所以后来人还是手下留情，客观公正，不要再额外甩包袱为好。 总之，这本书没上架但是听听百家讲坛的音频也还不错。值得一听。

去年和前年在b站看了于赓哲老师的视频，前几天机缘巧合被微信读书推荐了他的这本书，但打开读下去了。 这本书属于”挑重点的重点“在讲，前一个重点，指的是唐朝杰出/出名女性们中的代表，后一个重点，指的是这些“代表们”有代表性的故事。所以，本书不是每个人物的完整人物转记，但书中的内容很多都是“信息增量“，所以，新鲜的内容和趣味性是有保证的。 其二，就是内容是经过考究的，而非源自野史和戏说。这就是历史学者能碾压段子手的地方了。于赓哲老师旁征博引，同时也加入了自己的思考、推衍、辩证的认识，很多观点、考究的结论，是很有启发性的。 如果有不足，可能就是本书还是比较薄、内容比较少，语言也相对比较口语化，整体有点像视频脚本的合辑，于老师或许之后可以考虑真的单独为大唐的她们，出更为系统的介绍书籍~

看完第一讲就看不下去了，没觉得是在讲“她们”，也没觉得有在说她们真正的能力和价值。看到一半总觉得不对，想起来看下作者，并不是说男性是原罪，只是说，如果是男性，不合理之处也就合理了。

作者一边说自己不是男权主义者，一边字里行间又透着浓重的男凝和登味。 举个例子 作者说武则天心狠手辣，缺乏正常人的母性。她逼李贤是因为李贤谋逆，对于李显和李旦她可没有痛下杀手。历史上杀父杀兄杀弟杀子的皇帝多了，不说远了，李世民就是一位，怎么不说李世民缺乏正常人的父性？ 还说武则天缺乏安全感，不自信，用人疑神疑鬼。当年骆宾王写下千古第一檄文骂她，她看到后不怒反笑，还夸赞骆宾王的文采，问宰相为何不重用他。上官婉儿的爷爷上官仪，因为废后之事被武则天处死、抄家，襁褓中的上官婉儿和她母亲郑氏也被打入掖庭，她武则天就是上官婉儿的灭门仇人，即便如此，看到上官婉儿的才华，武则天依然惜才，她仍然敢重用上官婉儿，丝毫不担心被上官婉儿报复。这份心胸、气魄，你给我说武则天缺乏安全感、不自信？这份心胸比绝大部分人都广！

被书名吸引进来，看到是男作者，没有太在意，以为会和女作者一样，文字公正客观。看原序觉得登味很重，作者说这本书已经修订过了，一位一些男凝视角、不当用词会被修改，于是硬着头皮往下看。 果然，brO们干一行毁一行，不尊重历史，不尊重女性，将独孤皇后刻画成所谓的“妒妇”，实在看不下去.... 转载其他书友的话“看完第一讲就看不下去了，没觉得是在讲“她们”，也没觉得有在说她们真正的能力和价值。” 这本书本质上是男凝的臆想杜撰罢了！ 毫无价值！浪费时间！在我书架上觉得恶心！ 建议男作者多阅读些女历史学家的文章，看看什么叫做客观公正公正，抬走，下一本！

于老师 我看了您在哔哩哔哩发的说上官婉儿墓志铭那期 我就问您 那段正史又什么可信度吗？先说“上官婉儿和武三思和崔湜有私情 ”还由“崔湜后投奔太平公主”得出结论“太平公主极有可能和崔湜有男女私情”男凝味熏死我了 在您眼里一个优秀的女性就得和男的有私情吗？上官婉儿一生无子 私情哪里来？你既不信墓志铭那你还说个球啊！本来还买了纸质书，现在看着真膈应，能退就退，不能退撕了！什么玩意儿也配点评优秀女性。人专家都说了 墓志铭的可信度比正史高得多 那便是考古的意义 您同意李隆基官方毁墓的说法 如果墓志铭上说的是假的 以他的狠毒和小肚鸡肠怎么可能不毁掉墓志铭 前后矛盾 枉为人师

千万要避雷这本书！我真的开了眼了，我一开始是因为看这是于赓哲写的书才看的，事实证明就不能看男的写女性视角的任何东西。全书都在左右脑互搏，看似想塑造优秀的女性形象，但字里行间都在贬低，作为一个历史学家却把朝代的消亡以及政治错误推到女性的身上，什么神经病书，只看了一个章节我都嫌浪费时间。

只看了第一章，以独孤皇后为名，整篇文章写独孤皇后的没有几句话，写着写着就偏到别处，而且针对独孤皇后缺乏史料，缺乏细节，缺乏站在非男性视角的评论，在这篇文章名字的主题下可以说一无是处。写这段话并不想突出男女问题，但是作者对史料的解读，写这些人需要的思维水平确实极其有限，却偏偏还要来写这种主题，不知道怎么想的。