苏东坡时代—— 儒家王朝的士大夫
孔见
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孔见
《苏东坡时代》追随苏东坡，走进中华文明的黄金时代 你是否向往一个群星璀璨、思想激荡的时代？北宋王朝，被赞为“中国的文艺复兴”（杜兰特）、“文化造极的时代”（陈寅恪），是后世无数知识分子心驰神往的精神家园。而苏东坡，正是这片璀璨星空中最耀眼也最具代表性的星辰。 《苏东坡时代》不拘于个人传记，塑建了古典中国黄金时代的历史群像。 本书以苏轼跌宕起伏的一生为引，全景式展现北宋王朝的壮丽史诗。在这里，你将遇见范仲淹的忧乐天下、欧阳修的文坛领袖风范、王安石的变法雄心、司马光的史家严谨、周敦颐的理学开创……这是一个思想大家辈出的“开放时代”，一幅“君子和而不同”的士大夫群像。 理解苏轼，即是理解那个时代；理解那个时代，亦不能脱离苏轼。 他何以在宦海沉浮、屡遭贬谪（直至天涯海角的海南）的困境中，依然保持旷达洒脱，留下不朽诗篇与人格魅力？答案在于他独特的精神世界：出入儒、道、佛三家。 他以儒者之志“兼治天下”，以道家之姿“独善其身”于山水之间，更以禅者的智慧“解脱心灵”，直面人生困境。他将尘世烟火化作修行道场，在生活的磨砺中完成了对中华文化人格的重新定义。 本书从政治、经济、文化、艺术和人性等不同层面潜入北宋，多维度潜入这个儒家士大夫“以天下为己任”的理想国。看苏东坡如何在时代的巨浪中沉浮，又如何以其非凡的生命力与智慧，照亮了整个中华文明长夜？一部古典中国黄金时代的精神史。
大宋盛年文人群像 本书属于给神像贴金，只是把史料重新编排美化，一味的美颜，反而失真，闲读。 北宋960- 1127 年传 9 位皇帝，享国 167 年，南宋 1127- 1279 年传 9 位皇帝，享国 152 年。宋朝从公元 960 年创立到 1279 年灭亡，合计319 年。苏轼 1037-1101 年出生时，宋朝建国 77 年，正值盛年。如果看大清朝无论是从龙兴 1616 算，还是入关 1644 年算，大清立国 77 年时都处于盛期的康熙年间，距离衰败的 1840 年还有 120 年以上。 宋朝立国基因就不是一刀一枪的攻城略地打下来的，而是类似常凯申，趁乱世篡权，一手拿刀一手拿钱，合纵联合得到江山，前朝文臣大部分继续留用，治理国家依靠文人，牵制和抑制有篡权危险的武将，从陈桥兵变，太宗继位（篡位），皇权对其正当性心虚，这样也给文人展现才华的舞台，宋朝治理国家，因为有领先世界的造纸术和雕版印刷，特别是廉价的竹纸技术，可以通过科举，培养思想统一的文官队伍，让大宋皇权可以用“现代”的文官直接管理庞大的疆域的税收和治安，消除了隋唐佣兵的藩镇模式，有文字和纸张也让地方县志和税负田亩都有账可查，而不是世界其他地区的保税制度，到明朝发展的鱼鳞册更进一步的加强了皇权的管理。 苏轼一代文人，用笔墨纸砚代替刀剑的管理，正值王朝盛年，继承了汉唐文化，诗词书画都达到了当时的世界巅峰，同期的辽金夏因为没用汉字记录，文化被融合泯灭。“维天有汉，鉴亦有光”，汉水和银河同向，两千多年前我们的先民认为我们来自银河，而代表汉“浩瀚银河“文明的一代文人成为灿烂群星。
本书以“横看成岭侧成峰”的多维视角，从科举激增的社会土壤，到儒释道交融的文化人格重塑，揭示北宋何以成为华夏文明“造极之世”。韩少功赞其文字“举重若轻，如友闲谈”，而严谨的史料考据更赋予这部“思想文化史全息画卷”以学术厚度。
近年来书写东坡东坡的力作，本书最大的特点，是把东坡置身于北宋那个群星闪耀的时代背景之中来对比叙述，有比较才有鉴别，东坡的优缺点，在比较中一目了然。
买了纸版。和“苏大大”有关的优秀作品纸版本都拿回家。
一本不可多得的了解苏东坡，了解苏东坡时代人物，了解宋的书。横看成岭侧成峰，远近高低各不同，值得阅读。
记者：有关苏东坡的书籍已经出版了很多，你写《苏东坡时代》会否面临压力？ 孔见：四年前，确认《苏东坡时代》这个选题时，读书界的东坡热似乎还没兴起，但现在已经呈现一种鼎沸的状态，好像这部书是为了蹭热度而仓促炮制出来的。其实这本书的写作可谓谋划已久。 苏东坡的传记，最有影响的当数林语堂的《苏东坡传》，和台湾李一冰的《苏东坡新传》。 前者有较高的文化站位，但限于当时海外的写作条件，史料不够充分，写得粗疏和笼统一些，对于人物的评价也不够全面与公允。在溢美东坡的同时，给与他有冲突的人物抹黑。后者的写作占有资料较为丰富，对东坡人生历程的叙述相当细致，但该书平均用力，缺少对重要事件和情节的展开，也缺少对时代精神的整体把握。读了这两本书后，总觉得意犹未尽，于是就萌生了撰写一本新的苏东坡传的冲动。希望把苏东坡这条“鱼”放回到他所处的时代，还原其活生生的状态和更为深邃的人格内涵。 记者：能否谈谈中国士大夫精神对于当代社会的意义？ 孔见：在古代，士人主要是指读书人、知识分子；大夫是指在官僚体制里有一定地位的人。所谓士大夫，其实就是通过读书进入国家治理体系的知识精英，他们身上体现着知识与权力的结合。宋朝自开国皇帝起，就树立了与士大夫共治天下的理念，通过学而优则仕的科举考试选拔官员。进入国家权力体系的人，不是因为出身豪门望族，而是凭借知识的学习与积累。在唐代，科举录取的进士人数很少，整个唐朝进士人数仅有三千人，做官主要依靠门荫。宋朝总共有十万进士，士大夫人数规模很大，在社会政治文化中具有很大的影响力。 因此，宋朝是士大夫精神最为光大的时代，而苏东坡堪称这个群体的典型代表。《苏东坡时代》的写作，又由一个人带出一个群体。它于是有了一个副标题：儒家王朝的士大夫。大量的寒门士子，在十年寒窗之后通过科举考试一跃龙门，穿越阶层壁垒，进入国家权力体系。他们身上呆萌的书卷气、书生气，冲淡了官僚体制腐朽气息。 熟悉历史的人会感慨，北宋官场的廉洁程度，远高于其他王朝，其中除了官员俸禄较高的缘故，还有士大夫阶层整体的人格自律与道德洁癖。 儒家主张修身为本，注重生命存在的位格，强调人性不能屈尊于物性之下，视人格操守重于肉体生命。竹子与莲花，是宋代士林的两种精神图腾。竹子是君子人格的象征：虚怀若谷，气节凌云；莲花则是圣人人格的隐喻：出淤泥而不染。 在北宋的士林里，像范仲淹、周敦颐、王安石、司马光、程颢、赵抃这样的君子比比皆是，他们身上散发着人性的光辉，都是头戴光环的人物。他们的生命都是有品格的。
写苏东坡传记的书重复度好高，我给这本书的命名是《苏东坡和他同时代的群星们》，这本书最大的缺点是特别散，最大的优点是站在一个比较中立客观的视角描绘了变法的几方阵营。讲真的，宋朝的文人圈子真心有一股喷子文化。
超爱这本书，强烈推荐，文笔好，情感真挚，对宋代的向往和热爱溢于言表。
读过纸质书，不过还没读完，惊喜于微信读书终于上架。特别推荐