华杉讲透《资治通鉴》31

从去年12月29日，到现在将近5个月，终于把华杉讲透《资治通鉴》31本看完了！可以说心情澎湃，感触良多，受益匪浅，从此时此刻起，我的人生终于是看完《资治通鉴》的人生了，无论以后贫贱富贵还是得意失落，这个经历已经成为我生命的一部分，谁也拿不走了！感谢微信读书，为阅读此书提供了极大的方便，它的划线和标注以及备注，使我留下了2000多条的笔记。也感谢其中的AI功能，使我遇到不懂的地方可以随时查阅，对此书的理解更加立体。感谢华杉的翻译，如果直接读文言文，不止艰涩难懂，也不利于我理解其中的精髓。最后也感谢胡三省、司马光、柏杨、华杉的讲解，使我能站在这些前辈的肩膀上，理解更深层的含义。建议读完四书五经之后再读此书，我觉得司马光是用这一千多年的历史来非常好地注解了儒家的精神，很多道理都可以直接用来做人生难题的答案，不用自己再去撞南墙去找，毕竟这是一千多年无数前辈精英们用血和生命缔造出来的。据说毛主席看了17遍资治通鉴，我简直是膜拜，此书确实不错，建议有时间反复刷，是人生必读书。强烈推荐！我的备注较多，比较积极，希望能在共同阅读此书时遇到你:-)

你有没有过这样的经历：为一件看似“无用”的事，坚持很多年......于我而言，这件事就是读《华杉讲透资治通鉴》系列书籍。 从战国，至五代十国，司马光用了294卷、300万字来记录，华杉以536万字的转述搭建起读懂历史的桥梁，而我，花了6年来经历这场跨越1362年的精神之旅。 多少个凌晨两点的书桌前，热茶凉了又续，屏幕上的文字从清晰到模糊。倦意袭来时也曾自问：耗费这么多时间读古代书籍，值得吗？直到“夏虫不可语冰”的字句跳入脑海，我忽然有了答案。 我本就是一只夏虫，成不了见证千年沧桑的老妖，本该困在当下的方寸里，但这次系统性阅读，却让我这只夏虫，看见了冬冰的模样——那是历史沉淀下的智慧，是能照亮当下的光。 01  读史，让思维的底层系统升级 那些看似孤立的历史事件，实则是人类决策的数据库，在这六年里，慢慢为我构建起应对复杂问题的思维框架。 面对工作中的建章立制，会想起商鞅徙木立信的智慧，明白信任是制度落地的根基，与其反复强调规则，不如用实际行动建立公信力。 反思沟通中的阻碍，唐朝谏言机制的获将浮现，提醒自己兼听则明，不同的声音往往藏着问题的关键。 处理团队隐患时，安史之乱中权力结构失衡的教训犹在眼前，让我学会提前梳理权责利，规避“一方独大”的风险。 历史的前车之鉴从来不是冰冷的故事，而是在纷繁世事中保持清醒、耐心与从容的底气，它让我们能站在更长的时间维度看问题，提前预见到可能的结果，也提前做好应对的预案。 02  阅读历史，是一场与自己的修行 如果说思维升级是“看得见的收获”，那坚持阅读带来的，更多是“看不见的成长”，它更像是一场漫长的自我修行。 六年间，我无数次在历史的褶皱里与自己对话： 在霍光家族盛极而衰的覆灭中，读懂权力是把双刃剑，越是站得高，越要守住初心。 在赵充国“全师、保胜”的保守打法里，领悟“不战而屈人之兵”的大智慧，“慢一点、稳一点”，反而能走得更远。 在邓绥太后的治国理政故事中，看见权力场中女性的温柔与果决，打破了“权力只属于男性”的固有认知。 历史片段没有标准答案，却在潜移默化中塑造着我的价值观；我写的那些看似无用的感悟，实则是把自己放进历史场景，锻炼解决难题的能力。 人这一生，其实都是在和自己较劲。阅读历史，让我们在别人的故事里，找到与自己和解、与生活相处的方式。 03  收尾时刻：平静之下，是通透与释然 在2025年的最后一个晚上，我读完了《华杉讲透资治通鉴》系列最后一本。没有醍醐灌顶式的喜悦，没有豁然开朗的顿悟，我心静如水。 历史最宝贵的馈赠，是把人从现实的焦虑中拉出。 当我们焦虑于“重要的工作”“紧急的会议”，觉得全世界都压在眼前时；当我们看到历史朝代兴衰更迭、王侯将相起落沉浮、战火中被屠戮的城池、乱世中挣扎的生命，我才想起《三体》中智子对人类文明溃败的总结："生存本来就是一种幸运，......但不知从什么时候起，人类有了一种幻觉，认为生存成了唾手可得的东西。" 我忽然懂得：生存从来都不是理所应当，而是必须要不断争取。 眼前的压力也并非不可承受，苦难之上，从来还有更高的苦难。我们纠结的大事，在千年的时间尺度里，不过是一粒微尘。 现在是2026年凌晨一点，我站在高楼窗前眺望远方。绚烂的烟火突然划破夜空，尖啸过后是一瞬间的璀璨，那一刻，我仿佛听见历史深处传来的悲叹。 六年里阅读《资治通鉴》，不是为了记住多少典故，也不是为了炫耀学识，而是力求在当下的方寸里，拥有一份跨越千年的通透与定力。 它让我在得意时不骄纵，失意时不沉沦，焦虑时不迷茫，在快节奏的时代里按照自己的节奏前行。 今日读书: 《华杉讲透资治通鉴31》。

我赞同华杉的总结：【司马光的《资治通鉴》，也没有讲多少治国之道，主要不过是“立功名，取富贵，保安全”而已，高频词“晓谕以祸福”，就是如何避祸得福。】

华杉讲《资治通鉴》系列共31本，起因读华杉讲《孙子兵法》《论语》颇有收获。碍已学识浅薄，难阅原文，遂启读系列。 首本拜读于24年2月，末本合于26年7月，近三载。途中几度停滞，或因曹操大智，转读《卑鄙圣人曹操》，或某时代记载因枯燥泛味，迷茫困苦。做事须一以贯之，读书愿有始有终。今晚完本，感慨万千，摘三句拙悟作评。 1.靡不有初，鲜克有终。 通俗讲，不忘初心方得始终。本句要求更进，强调行动落实，心行合一。初心人人能言，克制、慎独、束已，鲜矣。唐玄宗最为代表。 2.亲贤臣，远小人。 难！小人善于揣测君主意图，道顺心顺意之谈，多被主上视为知己。 裴矩（《镖人》里腹黑反派）于隋，迎合炀帝的“谀臣”；于唐，硬刚太宗的诤臣。 君王自身修行，影响下属选择贤臣，还是小人。 3.时来天地皆同力，运去英雄不自由。 罗隐诗句道尽生死难料，各自有命。帝王将相改变尚且局限，莫说平民百姓，如同蝼蚁。城内人竞相食，城外饿殍遍野。 气运，机遇，命数，位极人臣，建国立业者无不凭依。 该系列不会再翻，各朝代书目均另有佳本。众多人名出现廖廖数次，不足三页而卒，感人生苦短。千万性命，将王随性杀戮，叹造化弄人。一连多本如此记载，记不住，理不清，甚磨人心性，不免质疑读书意义何在？ 潜心耕耘，莫问收获，随缘听命。

中国古代文人修身的一个重要方法就是“刚日读经，柔日读史，经史合参”。这也是中国古代历史典籍与西方和现代不同之处。换句话说，我们中国古代的二十五史是为了君子这种理想人格树立典范，结合四书五经的经典，让后来人进行修身养性，从中汲取教训，不断提高自己的人格。司马光的这本《资治通鉴》也是出于这样的目的。只不过他的赞助人是皇帝，所以他只好在开篇当中说是为了皇帝而写的。其实细细研读下来就会发现，《大学》里边说的那句话“自天子以至庶人，亦是以修身为本”在这部经典里边体现的淋漓尽致。更加上司马光本身就是一个政治家他对很多历史问题的见解也都体现在了这本书当中，也完全不同于司马迁的史记只是一个文人作品。现代人读这些东西不但能够学到古人的修身养性的方法和中国古代经典文化的标准更能学到领导力建设等方面的内容。 华杉讲透系列值得让人推崇的地方也恰恰在于此。华杉是一个团队，而且他们已经对儒家经典和孙子兵法进行了深刻的解读，在解读这本书的时候，把儒家思想和历史史实进行了很好的结合，再加上华杉本身有管理团队和咨询公司的经历，也看到了很多领导力的成功和失败案例，在这里边进行了很好的结合，让我们读起来受益颇丰。 1360年的历史读下来，帝王将相历历而过，几行历史姓名都化成了北邙青丘，不免让人心生感叹。还是大才子杨慎的那首词作为这本书的结语比较好，那就是： 滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在， 几度夕阳红。 白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事， 都付笑谈中。

华杉写的这本白话资治通鉴，虽然用讲透来做题目有点托达之嫌，但其能一以贯之的精神翻译完这本巨著，且能敢于发表自己的想法，还是难能可贵的，此系列白话资治通鉴可以作为初学历史的或者对历史感兴趣的同学们的读物，闲暇之时，推荐读一下。

生气是拿别人的错误来惩罚自己，生气是没有本事的人做出的行为。

权力更迭的轮回里，从来只有输家与暂时的赢家。石敬瑭割让燕云十六州的屈辱，刘知远趁乱称帝的投机，郭威黄袍加身的算计，柴荣英年早逝的遗憾，最终都坍缩成赵匡胤兵变前那杯酒里的倒影。五代十国的乱局像一面破碎的铜镜，照见人性最原始的生存法则——忠诚在利益面前薄如蝉翼，理想被现实啃噬得只剩骨架。但总有人试图在裂缝中重建秩序，柴荣的励精图治证明，即便在最黑暗的时代，依然有人举着火把走向黎明。这些故事残酷地提醒我们：历史的评判从不看动机，只认结果；而所谓英雄，不过是活到最后的幸存者。

鸿篇巨著，遍阅二次，收获满满。。。。中华上下五千年，浸润华夏文明，当为我辈学习