生命论

我思故我在——笛卡尔的这一命题在物质丰裕的时代更显其精神价值。当科学解释宇宙运行规律时，哲学依然守护着人类对意义的追问。那些关于自我认知、存在价值的古老问题，在算法支配的时代反而更加刺痛人心。新理性哲学体系的构建不是对传统的简单否定，而是将西方理性精神与当代生存困境相结合的尝试。六卷本的宏大叙事背后，是对抗虚无的坚定意志：用清晰的逻辑回应混沌，用系统的思考对抗碎片。科学告诉我们如何活着，哲学始终在解答为何活着。这种思考的勇气本身，就是人类尊严的证明。在数据洪流中，真正的智慧仍是认识你自己。

世界精神——评徐建军《生命论》 更新：现在我觉得这本书是比不上巴门尼德高尔吉亚的，说实话我宁愿直接看巴门尼德麦里梭也不想看这书，没必要的东西太多了。没有巴门尼德原文有力量。总的来说对这书我不满意。 短评1： 写的不错。是一本比大部分近代西哲书都好的总结性的书（近代西哲确实挺令人失望），而且通俗易懂，书中有一丝真理的意味。核心思想跟我想的差不多，5个理论感觉也都没毛病。 但是我觉得这本书可以被看作巴门尼德本体论的一种完整版注解。而且作者的5个理论扩充都是有必要的：即自我形象论、认知论、本体论（最大系统论，作者表述是精准的）、个体意义论。而且作者每个理论的核心思想我大致都赞同。 这本书本体论的核心部分仍然是巴门尼德式的，你说的“最大系统论”几乎就是巴门尼德说的存在的意思（存在系统），而且巴门尼德那一派在古希腊众所周知也是决定论的（就是说一切都是必然的、注定的，注定相当于说存在表面上动但实际上不动，而且他也强调必然性和因果律（包括因果报应））。 所以要驳倒你的核心部分就相当于要驳倒巴门尼德的存在本体论（其实就是你说的“最大系统论”），但是我的思想也是巴门尼德这里的，所以也没什么特别想驳的了。况且不仅在本体论，我认为作者每一卷的核心思想也都大致挺对的，没毛病（自己也大部分赞同）。只是可能解释性文字比较多，比较亢长。 另外，作者可能对纯数学/机器学习/物理（数学象征着必然性和因果律）的了解较少，这一方面没咋看到，但是作者研究各种别的学问也已经得到了正确的结论，应该也差不多够用了，可能也不需要特别补充数学和物理了（而且这部分知识晦涩，学起来费劲，我也没有欲望补充了）。而且甚至量子力学很多事实用这样的“最大系统论”的观点也解释的通（见david bohm整体性与隐缠序一书，他已经付出了很多努力得出了我认为正确的理论）。wolfram的复杂系统科学（涌现论）试图描述复杂系统的表现，作者可能也会有共鸣，跟书中的描述挺像。另外霍尔巴赫也是决定论的而且一些观点跟作者也挺像，但我翻了下觉得作者这本可能比霍尔巴赫的写得好，语言也更适合现代人看。霍尔巴赫的语言可能也有点太长太抒情了，而且霍尔巴赫有些地方比较独断论可能有失偏颇了。所以我觉得作者比霍尔巴赫写得好。 总的来说写的不错，语言也通俗易懂解释丰富，很多人看了会有大好处（可想而知会变得幸福，烦恼减少），值得向大众推荐。但是因为跟巴门尼德想的差不多，也跟我想的差不多，所以我也没什么特别想补充的。 我有把握把这些思想写得更简练更纯，成为纯思想纯哲学的能够快速扫完的句子，比如对于论述道德这些我脑海里已经有优秀的表述了（道德的所有关键点几乎都是可以用巴门尼德的整体存在论直接推出的）。但是作者这种通俗的语言风格可能更可取。 在我心里作者这本书仍然是巴门尼德残篇的一本宏大叙事的注释。 事实上我觉得不一定是巴门尼德或者作者，有可能是：任何一个热爱智慧的生命，经过长期的生命旅程和大量的经验教训，可能都会形成类似的思想。因为看到了指向这种思想的大量现象作为标志。这种思想是似乎是存在系统整体本身所引导的（也就是作者所说的“使命论”“泛意义论”，好像会让人们在存在系统内部共同和谐地幸福生活。因此感觉这样的思想也不是属于某个人的，而是大众的。 塔罗牌的“世界”那一张与此书有类似的含义，意思类似于“宇宙精神”“世界精神”“宇宙主义”。它有的解释是“真心为别人（和自己）考虑，并且不断改进自身的人会获得宇宙精神”。我的理解是：世界是唯一最大的存在系统，这一词将所有存在的事件全都包括了，世界本身是一个不可以被完全分割的整体（否则会失真，产生错误），如果人能够正直地承认所有存在的事物都存在（真理之路），而不是厚此薄彼，他的认知中消除了顽固的二元对立冲突（意见之路是歪曲事实、失真，或者说歪曲世界的本体，而任凭有限的认知给出为了满足自己欲望的自我欺骗，因此产生认知内部的二元对立冲突，或者说认知与世界本体产生根本矛盾因而二元对立），认知中消除了自我形象与外界形象的顽固矛盾，他原则上心灵倾向于不再失真了，因为世界作为唯一最大的存在系统本身是一，而这种高观点使得认知愿意把观测到的存在都包括而非使得认知被自己的有限局部动机所囚禁。而且这样的认知似乎也会导致他同时利己和利他，让世界变得好。 总之这种“宇宙精神”或者说“存在者存在”的精神，似乎根本上地调和了自己的认知期待与世界本体的某些顽固矛盾，从而带来正确的、符合事实的认知，并因此带来安宁和好处（以及调和自己的欲望与大众利益的某些顽固矛盾），并且认识到任何观测者本身属于世界，或者说自身本身就属于世界（而且作者已经说了，自身也不是真正的自我，我是形象，最终想到的可能只能是自我就是世界，世界就是我，或者说只有存在），是世界的产物，或者说任何观测者都是世界的一部分，或者说“被观测物就是观测者自身（如作者想说的，自我不是身体，而是神经网络产生的认知产生的自我形象”，或者说“世界本身只有一，观测者与被观测者的完全割裂是种失真的错觉，这矛盾错觉在认知内部完全割裂了世界成为自我形象（这形象即是作者说的主体的概念）与其他形象（即观测者与被观测物的完全割裂），而现在这种认知创造的割裂本身被认知自身认知了，因而心灵倾向发生转变，因而自我形象成为与这世界整体调和的、顺应这世界的、与世界不太矛盾的。”作者的“泛意义论”说“所有人的精神永生”相当于巴门尼德的“存在不动”，因为时间被认为不是流逝的而是同等实在的维度，而不同时间点人们所作的所有事件都被认为是实在的，（即使如相对论中的时空，爱因斯坦说是不动的）。 注意：作者在实际上就是在传递这种”宇宙精神”。作者的这5个理论已经表达了这种“宇宙主义”“宇宙精神”。其原理是本体论（就是最大系统论，即巴门尼德的存在论），由于系统内部涌现了观测者（作为系统的一部分），因而不可避免的是神经网络的认知论和自我形象论，又由于系统的唯一性和整体性必然导致善恶、道德（即作者的个体意义论）（否则逻辑logos就不成立，但这应该不可能，因为系统必定逻辑自洽）。 总之，作者的观点是值得肯定的，作者的狂也是合理的，就像巴门尼德说“这条路（真理之路）离人们的道路确实很远”，而作者的观点我认为应该已走上真理之路！近代西方哲学相形见绌。作者一直想表达的“宇宙精神”我个人观点概况如下。首先是认识论和本体论的关系：自我形象本身就是现象，观测者形象本身就是一种被观测形象，而任何形象（认知）本身都在存在系统内部，因此形象本身就属于本体，因此本体是根本的一，不会因为自我形象和外界形象的认知上的割裂而真的分离，即使认知是错的，存在作为本体也不动。真理自身不需要被正确认知就一直成立、不动、永恒，无法被摧毁，甚至错误认知或者试图摧毁真理的过程本身也早已被真理控制，因此真理不动、永恒、不可摧毁、注定，任何意见之路本身早已被真理控制，意见的任何过程（无论对错）必然符合真理、被真理完全控制，因而实际上对真理无计可施，意见只能不长久地影响意见，而意见的每一丝都显示着真理（真理局部可以被认知）。心怀世界的人在根本上与世界是不冲突的、和谐的（或许是因为知道自我可能本就是世界，而自我与世界的完全割裂可能是错觉），心怀别人利益的人在根本上自己与别人也是不冲突的（也要心怀自身利益），能够和谐共处、幸福生活，人们说的道德就是自我和世界的和谐相处吧。 道德方面的“宇宙精神”我抄一下塔罗牌的“世界”解释吧，我感觉其实就是作者书中最后想说的”使命论“和“意义论”，（这里我感觉作者的描述很相似而且作者的话可能更简洁）：“世界代表的是世界的灵魂和终极的存在，他是每个真实的灵魂所追寻的目标。不同年龄的人通过不同形式展示他们精神的发展成熟，唯一的的束缚是我们对自己的限制（我的理解是认知上对自我形象的所幻想出的限制）。那些努力超越自我并为他人着想使世界变得更美好的人，会获得世界精神。“世界”暗示的是只要你拥有一颗感恩的心就必定能在自己创造的美好世界中寻求幸福与快乐。所有的事情都能达成，梦想在将来会实现。” 但是以上所有仅个人观点只是猜测仅供参考可能全是错的因为没证明我也不太确定。 短评2： 好，那我再概括作者【第六卷第3章注定的未来——论命运公式】的几个观点： 1，“注定、必然”是由世界整体导致的，世界是全域关联的、非局域关联的，不仅任何个体无法完全孤立存在，而且最大系统的任何局部都无法完全决定子系统，真因果只能被一切存在导致。而且现实中因果律是非线性因果、间接因果、整体性因果、复杂系统因果，是错综复杂的。因果作用也是“涌现论”的，体现“整体大于部分之和”。 2，但任何生命都被世界整体所注定，存在系统的任何局部（家庭条件/祖先/父母/上天/上帝/神灵）都无法完全决定一个生命，最多只能作为一个因素，一定程度上不完全地影响生命。而真正起关键作用的是自己的思想所作的决策，也就是自己心智的成熟是关键因素。而自己的心智存在，因此心智能决定的部分也必定存在，生命的命运中被心智决定的部分就是“自主能动性”或者说“伪自由意志”，因此这个意义上的“伪自由意志”必然存在，但是自我心智的形成本身是一个被决定的必然过程。由于自己的心智起关键作用，因此改变自己重新作出选择是重要的，然而人们往往是顽固的、不愿意改变自己，实际上如果愿意改变、愿意努力，那么随时都可以让自己获得态度、勇气、决心、智慧，而且能很快见到好处。决定自己是否努力本身也是注定的，而努力和成功正相关。 3，真正的成功（真正的利己）是平衡所有因素得到的整体性的幸福美好的状态，并不是损人利己，真正的成功是同时利己和利他，而且只有平衡好利己和利他（与世界和谐相处）才能成功，不平衡好利己和利他最终会导致失败，而且这失败不仅是自己的失败，也是世界的失败。而自己的心智可以被巧妙地运用（前面已经论证过，因为人类心智存在，因此“自主能动性”注定存在），因此个人的意义是智慧地运用自己的心智，以达到这样真正的成功状态：自己和世界一起走向美好的未来，自己和世界共同成功。而这成功不仅是自己的成功，也是世界的成功。这可能也是每个人最好的结局。而且这种“成功只能是自身和世界一起成功”的现象是由世界固有的全域关联的整体性（即存在是一）直接导致的，注定只能是这样。因此善恶、好坏、道德的区分只能注定存在。人能所作的最好的事就是运用自己的心智（即自主能动性）让这一切变得美好，和谐相处。 4，作者把生命大致分为ABC三等，A只依赖基因，B还依赖后天学习，C具有高阶智能、心智（地球上目前只看到有人类），前面已经论证过C类生命有强大的心智，因此人类注定具有“自主能动性”“伪自由意志”。 作者的核心观点我都赞成，看法类似，没什么能反驳的（这种观点还有什么能反驳的呢？？）。而且我觉得没必要搞得太严格，只要达到使人们具有善良的、追求真正幸福的态度、具备近似正确的认知就已经成功了（即大致符合现实的认知）。 如果一定想搞的严格的话很多细节还可以完善（我感觉没有很必要搞得太严格不然很费劲），随便说几点吧，以后可以再交流：（1）毫无疑问的是以上这些分析也适用于别的高阶生命，由于世界的整体性（系统内部普遍联系），他们那里注定也有道德和善恶。（2）数学和物理上的很多理论是描述时间空间的，作者对于时空的文学性的通俗的认识是适用于普罗大众的（日常生活不需要物理理论和高深的数学啊），对大多数人是有好处的。但有些人可能拿相对论和量子力学来驳作者粗略的、可能错误的对时间的描述，比如相对论里时间流逝速度被运动速度和引力影响的（每个人一天的时间长度不一样），而且量子力学里微观物理量是离散的不连续的（普朗克尺度），能量在某些系统（如原子、分子）中只能取离散值（如电子能级）。还有关于随机性的分析，很多人拿量子力学驳作者的时候，作者需要德布罗意玻姆理论之类的数学理论。我的意思是如果真的想要严格确立真理，那应该还是得依靠数学。而且现代西方科学家也有好多新的理论，比如max tegmark的数学宇宙论和wolfram的计算主义。我觉得作者的哲学还是传统的思辨哲学从巴门尼德那里开始的。但实际上现在很多人都喜欢从数学和机器学习的角度来论述哲学。（3）我想论述“存在”这个概念本身是如何被给出的，我觉得可能是这样：神经网络从外界信息中提取了许多特征作为外部世界的表征，一开始只有这些特征，然后神经网络递归地识别了自身具有的特征，从特征中提取的一个公共的特征是“有”“存在”，最后这个特征被认为是适用于一切的代词了。存在在认知内部也只能是特征，最后却在我们的哲学中具有本体论地位了。我的意思是存在本身只是特征现在却被作为本体了，而tegmark说数学才是本体（他说本体不是物质只有数学），wolfram说计算模拟才是本体，还有人说规律和logos才是本体，也有人追问数学是什么？规律是什么？规律和必然性本身算不算宇宙中的存在还是只能说是抽象存在在抽象世界里？Wolfram还说现实世界其实可能是无限维空间或者其实维数也只是错觉而实际上只有计算（他认为现实实际上是离散的计算），wolfram还认为宇宙的本体其实是他研究的“超图结构（hypergraph）”，认为关系是核心，若像巴门尼德那样说存在是连续的，那么得好好定义一下什么是连续（4）细节其实还有很多的，下次再说吧，比如把evolution“进化”其实是个误译，严复的翻译记不记得是“天演论”？Evolution本身只是演化、展开的意思没有强调谁比谁高级，正确的翻译是“演化论”。再比如广义相对论里用了那个微分几何他的时空是弯曲的（时间作为时空的一维），为了清晰描述这种规律只能用数学啊。（5）弗洛伊德拉康这些人的精神分析理论之类的我个人从来就没认可过，并自认为自己对这方面的知识已经足够生活了所以也没想着去了解。暂且说这么多吧。 再补充一点个人想法：在日常生活中我经常只会想着先过好自己的小日子，让自己过的舒服，当然会兼顾到别人尽量不影响别人，但是可能没有那么强的使命感，没心思去管一些很宏大的事情而是过过小日子。

作者寄语： 历经近一年的反复审校、修改和锤炼，《生命论》终于8月13日正式登陆读书平台，感谢浙版数媒及微信读书以及各位朋友的帮助！ 在此，请允许作者本人发出一点薄音如下，如有不妥，请谅解： 1.作为一套完整的哲学体系，内容丰富，是专为哲学爱好者、有志者、研究者呈现的一部哲学巨著，也是一场关于思想的饕餮盛宴，更是一个具有时代意义的哲学标志。而作为缺乏西哲史基础的普通读者，读起来可能会觉得远离自己，也读不出其中的哲学意义，因此不建议普通读者阅读： 2.形而上学以及虚无主义的终结：西哲被霍金宣布死亡，但是那仅仅只是停留在口号而已，只有真正完成形而上学无法完成的问题，形成一套真正与现实契合的哲学，重新创建一栋不同地基的哲学大厦，才有底气宣告旧西哲体系的没落和新哲学体系的崛起。本书从主体重新觉醒开始，以“我是一个判断实体而非思想实体”作为出发点，踏上一条与西哲完全不同的道路，通过判断达到无限认识而非不可知论，直到认识世界的系统性，以最大系统理论作为地基创建高楼，新建主体论、认识论、本体论，在此基础上创建使命论、意义论，最终找到关于这个现实世界的最高价值，在无神的现实世界里编制人类的意义之网，这既是这个时代的精华，也是这个时代的需要； 3.宇宙之内想要说的都能言说清楚明白，宇宙之外留待后人：最大系统理论是本书体系的地基，存在即系统，系统之内都可以言说，系统之内没有上帝，本书通过论证这个现实世界与我们的身体一样作为一套严密的系统而客观存在，由此引申出使命和意义，将虚无主义消除，而本书体系也止步于最大系统，唯有“宇宙形成和生命起源”这两个问题不做论证或者说留待后人，除此之外，读者将从书中找到“我正站在宇宙之巅鸟瞰宇宙”所产生的那种豁然开朗之感：哦，世界与哲学原来如此而已； 4.一个被认为不可完成的哲学创举：这是一套与西哲史完全不同地基的新理性体系，除了巴门尼德的“存在”，本书没有引用西哲史其他哲学家的理论，这是一项在世界上所有哲学大家眼里不可能的事情，他们认为“必须在西哲史基础上才能继续做出哲学，想要另起炉灶无疑于一场噩梦”，然而，本书从全新的主体“我”去认识世界的系统性出发把它实现了，打破了黑格尔关于“哲学就是哲学史”的束缚，破除的意义在于此，哲学的希望也在于此； 5.一次事关这个世界生死存亡的重新抉择：就像一匹脱缰的野马，日新月异的科技带领着人类冲向物质感官的高潮，然而，精神、环境、气候、空间、资源就像是被刺破一道口子的轮胎正在悄悄的泄露却还以120码的速度在路上高速疾驰，那将要给世界带来的或许只有灾难没有第二种选择，这并非这个美好世界的命运，“我们是谁？为什么活着？价值何在？意义何在？什么才是正确的？我们应该做怎样的自己？我们应该如何与这个世界和解？”，本书找到了这些终极问题的答案，它们无疑就是大海中的灯塔指引：这个时代，人类需要反思警醒并尝试重新作出另一种选择，迫在眉睫； 6.一次思想的巅峰对决：本书为人类认识自己和世界提供了另一种全新的视角，作者相信这是一套更加接近真理或者就是真理的哲学体系，能够完成哲学本身想要实现的目标，本着“开拓创新、严肃谨慎、不卑不亢、接受检验”的实践精神，我将以本书新体系为契机，开展一场“面向全世界的哲学擂台挑战赛”，从2025年8月13日上线之日开始一直持续，奖金由作者本人提供20万保底同时寻求赞助，您无需驳倒书中的五大理论(主体论、认识论、最大系统理论、使命论、意义论)，您只要能驳倒书中的“主体论和最大系统论”这两个理论，你就赢我就输，将金予以兑现，本书也将从此丢进火炉。这既是本人对这一套新理性哲学体系的自信，也是我用属于自己独有的方式对书中关于人生意义的一次践行，并由此为最大系统的完美与永生做出属于自己的最大贡献，活动详情及最新消息将在微信公众号“生命论”上公布。 7.希望读者能够从书中找到自己想要的答案，我也将虚心接受读者关于哲学的任何问题的深度探讨与思辨，再接再厉，共同进步。 谢谢！ 2025年8月14日

真是震撼了我的世界观，许多观点都非常深刻，简单的人类与自然紧密联系竟然可以引申到人类的最高价值，世界赋予人类的使命……生活不是荒诞虚无，世界是有意义的，人类的存在如此特殊，地球的脆弱被动，这部巨作还没读完，解说详细举例丰富，很多东西其实结合自己的经历看过的科幻电影，一下子就能get到，西哲真是搞得我虚无了，从知乎作者（也是这本书的作者）的文章发起的挑战来到这，看到现在感觉真的对我帮助挺大，不过还是希望作者再出本小册子或者讲义浓缩一下精华，帮我偷点懒，不过该耐心读还是应该的，这非常有用

一部值得花时间静心品读，用心思考的好书

很有深度的作品，适合反复推敲思考