众生：《史记》的列传【中华书局出品】

从叙事上，我个人最钟爱的两部历史巨著就是《左传》跟《史记》，两者都是体大思精，叙事上具有开创性价值的史书巨著。比较而言，《左传》的人物、叙事虽然都很精彩，但毕竟是聚焦国君、大夫等统治阶层，记载会盟、征伐等“大事”，底层民众仅是作为背景存在的。而《史记》的书写从诸侯贵族到众生百态，相对来说，创造了《左传》这方面的不足。司马迁将笔触伸向游侠、刺客、商贾、医者、俳优乃至少数民族，比如像荆轲、郭解、巴寡妇清等这些“小人物”，给他们立传时，司马迁通过对其言行、命运的细致刻画，在茫茫历史中确立了普通人的精神价值。写法上，不仅有对“微言大义”的延续，更有“人性深描”，他笔下仍有褒贬，但更追求理解；仍藏微言，但更致力于呈现。 从《众生：〈史记〉的列传》中走出，再回望司马迁的《史记》，方真正懂得他“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的悲壮与孤高。历史的重量，从来不独系于庙堂的权柄，更在于市井巷陌中每一个生命对道义、承诺与尊严的持守。 他的“究天人之际”，究的是个人意志在命运巨浪前是沉没还是迸发出光芒的“际会”；他的“通古今之变”，通的是人性在永恒困境中挣扎与闪耀的“变”；他的“一家之言”，是给予所有在历史洪流中挣扎的“众生”一份至高无上的尊严。

历史天空中的点点繁星 ——读陈正宏作品《众生：<史记>的列传》 《众生：<史记>的列传》是“陈正宏讲《史记》”系列的第三部作品，作者在这本书中主要讲解《史记》中的七十列传。这也是很多读者感兴趣的内容，作者以古籍研究专家的眼光，依据《史记》选择的材料，以及文物、其他古籍、学界研究成果去印证，去理解太史公笔下的“众生”。 全书根据《史记》的顺序，分为“先秦的隐士、贤达与刺客”、“秦汉的功臣、名流与叛徒”和“星空下，换几个角度看众生”三部分。 作者从《史记》的选材入手，提出了很多富有启发性的问题。比如，七十列传中，为何要以隐士开篇？隐士归隐山林，远离政治，如伯夷、叔齐为何如此固执，不食周粟？太史公的回答是，“道不同，不相为谋。”太史公强调“各从其志”，但也疑惑，生活在闾巷中的人，品行高洁，假如不攀附名流，又怎能传名于后代？作者引用一篇论文，认为这里隐含的意思是，假如品行高洁之人得不到名流推荐，历史的书写就格外重要。司马迁也是在隐晦表达历史学家书写历史的话语权。 伍子胥的故事在《秦本纪》《楚世家》《吴太伯世家》中多有相关片段出现，伍子胥的确是搅动风云的大能量人物。作者据此提出问题，既然很多篇章中都出现了伍子胥的事迹，太史公为何还要单独为伍子胥写一篇列传？ 作者的推测，是“太史公希望借伍子胥的故事，写被卷入历史漩涡中的个人，跟命运的奋力抗争，以及这种抗战的悲剧性下场。” 为什么会有这样的推测？作者从伍子胥回复好友申包胥的对话，“吾日莫途远，吾故倒行而逆施之。”伍子胥自称要倒行逆施，也隐隐透露出无尽的悲凉和自嘲。因为伍子胥即便完成复仇大计，也失去了所有的亲人，更失去了自己的祖国。 我个人对《魏其武安侯列传》很感兴趣。最开始觉得，都是外戚，有什么需要生死争斗的？看作者分析，魏其侯窦婴是汉武帝的表叔，武安侯田鼢是汉武帝的舅舅。窦婴因为喜欢儒家，被窦太后贬官。而田鼢则步步高升，坐上了丞相宝座。地位差异，田鼢又是贪婪小人，甚至直接派人去窦婴家夺地，结果被窦婴怼了回来。灌夫的加入，让他们之间的矛盾更加激化。灌夫骂座，为的是保全窦婴的面子。灌夫因此下狱，窦婴全力营救。汉武帝的办法是“东朝廷辩之”。后来的研究者认为，汉武帝此举是为了借机处理田鼢，不料大臣们明哲保身，王太后又以绝食威胁，力保田鼢，最后的结果只能是汉武帝道歉。 大臣争锋，最后的结果是汉武帝道歉，这谁能想到？这也从侧面反映了当时外戚权重。 窦婴为救灌夫，出示了先帝遗诏，但宫里查不到底本，窦婴被斩首；田鼢貌似获胜，在窦婴被害后却精神失常，一命呜呼。 后来的学者认为，窦婴、田鼢两个人品行相去甚远，放在一起合传不妥。但作者分析，太史公在文章解题中单写魏其侯窦婴，而且关于魏其侯窦婴的用语都是正面叙述，所以太史公的态度可见一斑。 太史公之所以将他们合写，是为了写人与人在历史中的复杂纠葛，写人在特定境遇下的上限和下限。太史公想告诉读者，“人其实是这样的。” 外戚争权，也预示着西汉走到了下坡路的紧要关头。 还有无数人为之叹息的李广，为什么李广难封？作者认同萧平汉教授的观点，李广难封，正是因为他自己所说的：“无尺寸之功以得封邑”。作者进一步解释，中贵人（即宦官）在前线擅自作主，李广怎能立功？至于关键的出击匈奴之战，胜利者必然是获利者，汉武帝总是任命外戚担任这样的统帅角色。 所以李广如何能获胜？他都没有资格冲锋陷阵。 最终李广为了保护部下，自尽了。假如知晓汉武帝的用人政策，对李广的悲剧就格外感慨。 七十列传，书写的是太史公心目中的众生。若能读懂太史公选材、立意，若能明白太史公隐藏在词句背后的深意，就更能看懂历史的天空上，闪烁的那点点繁星。

一本一般般的书。似乎是什么都讲了，但什么都是蜻蜓点水般的一掠而过。作为普及知识都显得太简略了，更谈不上深度分析这部伟大著作了。毕竟太史公写这部书是要究天人之际，通古今之变的。总之，太简略了，不值得读。

标题很有意思，但内容感觉没有讲清楚

挑着看了当初读史记时最喜欢的魏公子列传和李将军列传这两章，解读得太浅了。但我又再次为李广感到难过了，没背景没资源没运气，有能力也是一种悲剧。

这本书总给人一种“点到即止”、“意犹未尽”的意味，仿佛读了，又感觉没读。 我想，这和这本书的受众有关系，这是大众普及读物，陈老师将潜在读者的下限放得很低，所以在文中常会花大篇幅去讲述列传的来由。 每一篇列传的讲解篇幅又极小，虽会讲一些略显深入的问题，但犹如蜻蜓点水，无法深入。 好在陈老师学养深厚，他在书中抛出的问题十分“挠心”，直指关键，有些虽未给出解答，可也如灵犀一指，指点迷津。