夏王朝：天崇拜与华夏之变

鲁迅在孔乙己的结尾有一句神来之笔:大约孔乙己的确已经死了。时至今日，套用这句话来说，我们大约的确已经发现了夏朝:二里头文化“极有可能”是夏文化，夏王朝的存在是“大概率的”，二里头遗址“有可能”是夏都斟鄩。本书结合考古材料，梳理了文献记录，特别抓住信仰崇拜精神领域，去探究夏朝的历史。有两个优点:一是相对比较严谨，比如涉及到夏、大禹、治水的文献，会根据历史先后一条条梳理，考证文献产生的先后和变化，这是历史学研究的基本方法，可惜在上古史这个观点先行、民科扎堆的领域，很少有人遵循。当然，这个严谨仍是有限的，很多地方作者还是把文献和考古发现对号入座。第二是抓住精神信仰崇拜这个领域，比如夏的龙，东夷的鸟，石家河的虎，成为认识不同族群的切入点。

考古，天文，地理，文献梳理等方面工作做的很好。 但是一涉及到历史，就一团糟这是因为作者和目前主流学界一样，没有摆脱中原中心论。 从考古看，4500-3750年前，中原一直不是黄河流域的中心。 即便二里头出现，就影响力而言，也不是黄河流域的中心，长期被岳石文化压制。 这个坐标原点错了，历史方面就避免不了张冠李戴，生拉硬扯。

还可以，看得出作者不是信口开河，而是言之有据，毕竟有关夏朝的内容仿佛蒙上了一层面纱，只能通过现有的资料以及文物去考证分析，尽量靠近真相。

考据详实，论证严密，十分不错。

历史学人，第一次听说。一言难尽

不错不错。刚好我在写一本夏朝时期神话题材的小说，到处在找资料增加灵感

【D】行文喜欢一惊一乍，用词浮夸情绪化，观点结论跳脱硬给，颇有民社之风，非平实严肃文史研究作品。

感觉学术性比较强，很多考古发现和古文献作为参考资料，看得出作者很是下了一番功夫，就是大纲上感觉还是可以调整下。作为一般历史爱好者，读起来略微有点枯燥。

2026.05.04 柯胜雨《夏王朝》《殷商六百年》

找不到作者的学术背景，但我相信作者肯定受过高度的学术训练。书中内容之精专，绝非坊间率尔操觚者可比。