论读书

人这一生，总要在某个时刻停下来问问自己，究竟为何而活，又为何而思，若思想不能照亮前路，再长的生命也不过是重复的影子，有人穷尽一生追逐表象的热闹，却从未真正面对内心的荒芜，当一个人开始学会与自己对话，便懂得了沉默比喧哗更有力量，真理从不喧哗，它藏在每一次静默的思索里，也落在每一页翻过的文字间，那些看似无用的探寻，最终都成了灵魂的印记，让人在混沌中找到一丝清醒，在浮躁中守住一份笃定。

经典著作，常读常新。 1. 读书是为了“用”，而不是为了“炫” 启示： 我们要警惕为了在社交场合炫耀而读书的功利心态。真正的读书是为了提升自己的判断力和解决实际问题的能力。不要做“书呆子”，而要做知识的主人。 2. 掌握“精读”与“泛读”的艺术 启示： 在信息爆炸的时代，培根的“书分三类”读法尤为重要。不是所有的书都值得花时间精读，要学会快速筛选信息，把精力留给那些能真正滋养心灵的经典之作。 3. 知识与实践必须“双向奔赴” 启示： “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”读书获得的理论知识，必须放到生活中去验证和运用。同时，生活中的困惑也可以通过读书来找寻答案。读书和生活是相辅相成的 。 4. 读书是终身的“心理理疗” 启示： 培根认为人的才智如果有滞碍，可以通过读适当的书来顺畅。比如注意力不集中可以读数学，锻炼逻辑；思维混乱可以读逻辑学。读书不仅是获取信息，更是一种锻炼思维、完善性格的“脑力体操” 。 5. 养成“写作”与“讨论”的习惯 启示： 培根说“读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确” 。只读不思容易遗忘，只思不写容易混乱。我们在读书后，应该尝试与人交流（讨论）或写下心得（写作），这样才能将书中的知识真正内化为自己的血肉。 总的来说，培根教给我们的是一种务实、理性且充满智慧的读书观：读书是为了让我们的头脑更清晰，性格更完善，生活更通透。

最近是回旋镖惊喜，一个接一个的飞回来。曾经我每本笔记上都会写上一句“All Studies pass into your character. ”--Francis Bacon. 这句伴随了我二十多年，是我潜意识的信念。 没成想，我自己认知脉络的顺藤摸瓜还是摸到了培根先生。58个涉及到生活方方面面的思考和观点，实在是很有意思，What a Mr. Encyclopedia！ 《新大西岛》也让我觉得惊喜，17世纪初年，培根在晚年竟然描写了一个“乌托邦”，很遗憾没有写完。培根死后的第二年，即1627年这本书出版了。 与我而言，这本书对我意义重大，因为其中几个观点，尤其对于一些圣经的查经，帮助我从正统本源解释清楚了一些困惑，原来我被“人”误导了。颇有为我拨云见日的轻松和快乐。谢谢培根先生。 比如：他叫日头照好人，也照歹人。降雨给义人，也给不义的人。所以，要求jdt无有分别的对“人”善。这让我困惑了很多很多年。世俗生活里尤为不解。 培根：伊索寓言里说，不要把宝石送给公鸡，他得到一粒麦子反倒更高兴。上帝并没有把财富和荣耀像阳光雨水那样平均分配。换句话说，普遍的恩泽人人都有，特别的恩惠则有所选择。

读了培根的《论读书》后的几方面的感想。一方面是有关在读书方面的作用，另一方面则是有关人们应该怎样读书的问题，主要有:读哪些书？是不求甚解的读书好，还是事无巨细的读书好？ 首先，我们先谈读书的一些作用。读书足以怡情，足以博彩，足以长才。第一点，读书足以怡情，体现在哪里呢，人的一生总不是一帆风顺的，总会经历一些坎坷，有些许的困惑。当你困惑，烦恼，焦虑，无奈的时候，就应该读书以打开自己的心智。第二点读书能够提升自己的认知，提升自己的格局。能够让人在未来的一些嗯事物的判断以及选择中能够以更高的角度来思考问题。第三点，读书以长才，关于为什么长才，读书无非是一些先辈进行交流，在与前辈的交流中获得知识，同时有可能会更便于提升技巧。整体而言，读书帮助你提升先天的不足，但是我们又需要将书中的知识与实际实践相结合，用只是指导实践，在实践中逐渐更新我们自己的知识。书中的知识与实践二者缺一不可。 其次，是有关怎样读书的问题。有些书中的知识浅浅的读就可以了，有些知识则需要进行深入思考，仔细推敲，而不能够尽信书中之所言。正如原文:“书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。” 还有，有关读书的方法论。作者写道“不常做笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。”很明显，作者鼓励我们读书时要勤思考，勤做笔记。多和别人讨论有关问题的看法。 最后，读书就像治病。有些个人的毛病，通过读书可以对症下药，提升自己。

从内容看，本书书名有误，应该是《培根随笔》，该书共五十七篇论说，兼及政治、伦理、宗教、生死、婚姻、嫉妒等主题。目录依序排列，从“论读书”开篇，紧接着谈真理、死亡、宗教统一、报复、厄运、作假与掩饰、父母与子女、结婚与独身、嫉妒等，直至末篇“论司法”与附录《新工具》节选，内容覆盖人生主要议题。 作者以简练格言式语言，提出“读书足以怡情、博彩、长才”——读书的三重目的；强调读书与经验互为补足，须分层精读，并警惕“尽信书”或“只经验”之偏。在“论真理”中，他赞真理之光能破除虚妄；“论死亡”指出恐惧多于死亡本身；“论报复”劝人放下私刑，以宽恕超越仇敌；“论厄运”强调逆境可磨炼坚忍与美德；“论嫉妒”剖析人性幽暗，并给出化解之道。 全书短小精悍，排比与比喻交错，警句频出。培根既提供求知方法，也提示权力、财富、友谊的双刃属性；既洞察人性弱点，又给出实践处方。读来如醍醐灌顶，让人在喧嚣中保持清醒，于纷繁处把握尺度。学习不仅在“知”，更在“行”——这便是培根最恒久的召唤。

谈读书——王佐良译　　读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。 　　读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。 　　有一技之长鄙读书，无知者慕读书，唯明智之士用读书，然读书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。 　　书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而五味矣。 　　读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常做笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。 　　读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，论理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演算须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。

◆ 精于一技之长的人往往轻视读书，无知的人则一味羡慕读书，唯有真正明智的人才懂得如何运用读书。 ◆读书使人充实，讨论使人机敏，写作使人严谨。 ◆读历史让人明智，读诗歌使人灵秀，学数学使人思维缜密，学科学使人理解深刻，学伦理使人态度庄重，学逻辑和修辞则使人善辩。总之，各种学问都会逐渐塑造人的性格。 ◆选读部分章节

《论读书》 本书以哲学和宗教为基础，深入探讨了一系列人生中的重要议题。 作者通过质朴而深刻的笔触，探讨了真理，死亡，宗教，爱情，权力等永恒话题，揭示了这些主题在个人成长和社会关系中的重要性。 书中还分析了个人情感，如嫉妒，爱情，友情，以及家庭和社会角色对个体行为的影响。 此外，书中讨论了社会经济活动，包括财富追求和经济管理，强调了合理消费和国家力量的重要性。 在心理层面，书中分析了预言，野心，习惯与教育等主题，揭示了人类天性的复杂性。 最后，书中对幻想与未来进行了探索，通过新大西岛的描述和新工具的科学方法，展望了未来的可能性。 本书不仅提供了深刻的思考，还引导读者在喧嚣中找到内心的宁静与智慧。

Of Studies Studies serve for delight, for ornament and for abilit heir chief use for delight is in privateness' and retiring; for ornament, is in discourse; and for ability, is in the judgment and disposition of business. For expert men can execute, and perhaps judge of particulars, one by one; but the general counsels, and the plots and marshalling of affairs, come best from those that are learned. To spend too much time in studies is sloth; to use them too much for ornament is affectation; to make judgment wholly by their rules is the humour of a scholar. They perfect nature, and are perfected by experience,for natural abilities are like natural plants, that need pruning by study, and studies themselves do give forth directions too much at large, except they b bounded in by experience. Crafty men contemn studies, simple men admire hem, and wise men use them, for they teach not their own use; but that ie a wisdom without them, and above them, won by observation. Read not to contradict and confute, nor to believe and take for granted, nor to find talk and discourse, but to weigh and consider. some books are to be tasted, other to be swallowed, and some few to be chewed and digested: that is, som books are to be read only in parts; others to be read, but not curiously ; and some few to be read wholly, and with dlligence and attention Some books also may be read by deputy and extracts made of them by others, but that would be only in the less important arguments and the meaner sort of books:else distilled books are like common distilled waters, flashy things. Reading maketh a full man, conference' a ready man, and writing an exact man. And therefore, if a man write little, he had need have a great memory; if he confer little, he had need have a present wit ; and if he read little, he had need have much cunning, to seem to know that he doth not. Histories make men wise;poets, witty; the mathematics, subtile; natural philosophy, deep; moral grave; logic and rhetoric, able to contend. Abeunt studia in mores. 1l Nay, there is no stond" or impediment in the wit but may be wrought out by fit studies,like as diseases of the body may have appropriate exercises. Bowling is good for the stone and reins'?, ,shooting for the lungs and breast, gentle walking for the stomach, riding for the head, and the like. So if a man's wit be wandering,let him study the mathematics; for in demonstrations, if his wit be called away never so little, he must begin again. If his wit be not apt to distinguish or find differences, let him study the schoolmen", for they are Cumini sectores'".If he be not apt to beat over matterst6 and to call up one thing to prove and ustrate another, let him study the lawyer's cases. So every defect of the mind may have a special receipt".

非常短小的一篇文章。 1.文章表现出来的人文主义思想 培根认为读书有如神药，通过读书就一定可使愚笨之人聪明有才智，这反映了文艺复兴时期相信人的力量，和人具有无限潜力的人文主义精神。 2.基于培根视角下人文主义的进步 《论读书》是抽象思维，语言运用和论证的典范之作，表达了对人的自我完善的渴求及确信必达目的之抱负，反应了文艺复兴时代崇尚理性，相信人的力量和人具有无限潜力的“人文主义精神”，同时也反映作者的冷静、理性和自信的态度。 3.基于全人类视角下的不利因素： 文艺复兴时期，人文主义者关心人本身，把完美的人作为自己的理想。为救治与教化有弱点与弊病的凡人，当时的文章常常带有教诲的目的。文艺复兴时期的这种无比确信人的力量和潜力有时候也是盲目的自信，一如大跃进时期的口号“人有多大胆，地有多大产”违背了客观事实，麻木不加思考地去相信人具有无限潜力，结果反而对我们社会的进步产生了阻碍。 4.文中所讲述的读书方法 浅尝（代读）；吞食（略读）；咀嚼（精读） 坦白说，我已经开始缓慢领会到文字实在的乐趣，它无形无状，却足以安顿纠葛在你身边飘飘荡荡的阴霾，一字一句的闪烁将牢骚冷却为平淡的和解，而不停留在全无章法的杂念。