印尼：与逝者同眠，他们为什么不恐惧死亡？（轻游记）

读罢这篇短文，感受自己跟着作者目睹了一场生死淬炼与升华。故事的过程我便不想再叙述，只因内心波澜起伏对宰杀现场还有惨烈之惊悚（还是给书友一些留白，自己去看原文吧！） 文中托拉贾人用他们的实践，给出了面对死亡最有力的答案：不悲伤，不恐惧，只有平静的告别。这份平静，源于信仰，更源于对死亡达成和解的生存智慧。这也深刻的揭示我们如何理解死亡，决定了我们将如何度过此生。 作者的自我剖白：“人们花太多时间研究如何活着，却忽视了理解死才能更好的生。” 这句话就像一声惊雷，点破了现代社会我们沉迷于养生、成功学和即时享乐，却把死亡当作一个不吉利的、被屏蔽的字眼。这种回避，不但不能消除死亡，反而让我们在潜意识里活在它的恐惧阴影里，变得更加的畏首畏尾，被各种无形的“桎梏”所束缚。 通过托拉贾人具象化的风俗与作者个人的生死观最终给予读者的，不是关于“死后世界”的答案，而是关于“如何活着”的珍贵请柬：邀请我们正视终将干涸的河流，然后，更专注、更勇敢、更自由地，在其中激荡出属于自己的浪花（它给予我们宣告了一种生活态度：在有限性的河床上，不是哀叹流逝，而是用全部的生命力，去创造最澎湃、最独特的波澜。） 最后，那句 “不知死，焉知生；既已知死，又何惧生？” 像一把利剑，斩断了所有恐惧的根源。它让我们知道，对死亡的深刻理解，本就不该是生命的句号，而是一个更磅礴、更自由的冒号的开始。

习俗真的不同，推荐～ 以下书中原文：“正是因为一次次凝视死亡，我才体会到，时间不是汪洋大海，而是日渐干涸的河流。但即使死亡让一切灰飞烟灭，人仍可以像西西弗一样，明知石头必然滚落，仍旧执意日日推上山顶。这种生命的荒谬带来的并不是绝望，而是自由。既然结局注定相同，就更该肆意创造，不受桎梏。不知死，焉知生；既已知死，又何惧生？”

翻开这篇小文前，我觉得自己一定很想去目睹这种奇特的“翻尸”习俗。甚至头脑中都勾勒出了路线图。毕竟我对自己的定位是“想去到世界罕有人至的角落，观赏这星球上最少有人见的风景” 翻开后……我就明白了这人呐，经常并不了解自己……一开始的悬棺、腐烂棺材露出的头骨和婴儿树葬等还勉强能接受。但到了真的“翻尸”，我开始反胃。而后的“清扫尸体把头皮都扫掉了”和杀牛肢解的血腥场面直接超出了承受范围。 可猴树非但能理解到“凡是存在的就值得被看见，濒临消逝的更应该被记录”，还提出了很多直击重点问题。我想即使是自己去到了现场，可能也是在煎熬，亦或是麻木，一个真心想问的问题都提不出来。 于是顿悟，原来我并不是真的想去看“翻尸”，我对尸体并无兴趣，对死亡也没有深刻思考。我更多的追求的是“能看到别人看不到的东西”，并以此获得“自己比别人强”的成就感。在这种动机的趋势下，在我到达旅行目的地的那一刻，目标就已经完成了。此后没了目标，当然也就无法沉浸，更提不出问题了。 我去的地方未必比猴树少。但我和猴树差出几本游记的原因恐怕就是好奇心。我想，这可能是“小镇做题家”的教育方式所导致的。所有题目都有固定的解法。甚至连阅读理解所有人都必须“理解”的一模一样。如果思考背后的原因，就会被告诫不要在不考的地方浪费时间。在这个过程中，好奇心被强烈压制。作为被这种方式特定筛选出来的高考幸存者，此后会习惯性的忽略过程，只想直奔最终的唯一答案。 所以，我只要的是“去过了”的这个唯一答案，至于过程，呵呵，只会觉得路途太远折腾好烦。不觉间，自己竟变成了一个麻木的人。 但这不是人的天性。小时候，我们不都是对这个世界充满兴趣的么？长大后，我们自以为变得“成熟”，实际却是给心灵套上了一重又一重的隐性枷锁，身囚于牢却毫不自知。 我想，好奇心就是打开心灵、找回自我的钥匙。找回好奇，才能找回自由。 本文标题“他们为什么不畏惧死亡”也确实激发了我的好奇。猴树找到的答案是“相信有来世、天堂或祖灵守护的人，能以更平静的心态面对死亡”。然而，我们从小受到唯物主义教育，以至于无神论根深蒂固。我在加拿大时去了一整年的教堂，却只感受到了圣餐真的能吃饱……加之默认所有问题只有一个正确答案。这就导致了“无神论者对死亡更加恐惧，因为他们看来，人死后便彻底的与这个世界断开联系，坠入无尽的黑暗，失去了一切包括希望”。 但我慢慢发现，对于一件事的理解本就可以有多个不同的角度。“横看成岭侧成峰”，处于不同角度看山的两人都是对的。盲人摸象，摸到耳朵的人就会认为大象是蒲扇，摸到腿的人就会认为大象像堵墙。人的局限性导致没有人能全知全能到看到所有角度。 所以，更好奇一些，未知是绚烂多彩的， 更享受过程一些，生活不止于一个最终答案， 头脑更开放一些，人生没有唯一的解法。 更包容一些，你会看到更全面的世界。

“如果看清楚了死亡，生活中的很多事都不是事。” 这恰好是最近我体会到的，关于生存的逆向思维。 恰好看到了这本书在首页推荐里，打开看了一下，随后就关注了作者“猴面包的树”。作者这个笔名很有来头，猴面包树比较长寿，长得也很奇特，如果去追究，猴面包树之所以长寿，是因为没人砍伐，又能抵御自然灾害。它毫无用处，是个废物，果实和叶子都不好吃，树质疏松，既不能做家具也不能盖房子，猴子会吃它的果实，所以被称为猴面包树。 我们生活在东亚，玩乐享受在漫长的读书过程中被灌输是“可耻的”，所以我们一般尽情的玩，都会可能带着隐藏得很深的内疚。作者可能是长期主义，我猜，用这个有意思的植物作为自己的笔名，但她的笔下，都是人生的体验和深刻人心的洞察。 如果一种模式是标准，那跳出这个标准看，这个标准可能合理但应该也有很多荒诞之处。比如死亡，这个被东亚国家视为很痛苦、庄肃的事情，如果穿越南海，抵达印度尼西亚苏拉威西岛（West Sulawesi）的中南部山区——Toraja，死亡就是另外一个状态，死亡不是离开，而是一种长期的睡眠状态，肉身需要被隔几年就从棺材里头拿出来“晾晒”，哪怕只剩下骨头，也需要拿出来，重新再包裹好，放进棺材。看着这个，我想到了春秋时期，伍子胥为报父兄被楚平王杀害之仇，攻破楚国都城后，掘楚平王墓，鞭尸三百以泄愤。对比之鲜明，体现了不同地区，不同文化下，类似的动作却表达出了完全两个极端的感情——人生即体验，多看看（书/世界），人生的色彩会更加的丰富。 作者为何会去这么样的地方去看这么奇特的刨坟场景，她说“人们花太多时间研究如何活着，却忽视了理解死才能更好的生。正是因为一次次凝视死亡，我才体会到，时间不是汪洋大海，而是日渐干涸的河流。” 读完，借着作者最后一句话结尾：不知死，焉知生；既已知死，又何惧生？ 愿我们都能在有限的时间里，尽情体验，心灵自由。

对死亡的恐惧来自对死亡的无知，当死亡不代表永远的离开，还可以一起生活或者偶尔见面，是不是就更容易接受了？ 我是很喜欢这个地方的习俗的，一起和死者生活几年，埋在地下也可以偶尔挖出来客串一下，挺好，会让人不觉得死亡是一种失去，而是以另一种肉眼可见的形式存在，关于杀牛当灵魂的坐骑倒有点对牛不公了。

用了两天时间看了很多本类似的作品，跟着作者的脚步走遍了角角落落，也跟着作者的视线领略了大千世界的变化万千，在幻想里像是两天经历了一场场梦幻现实交织的故事，再醒来，恍如梦境也恍如隔世。 喜欢这样的游记，不故作热情也不曲意逢迎，看自己想看的，体验自己想体验的，随性、自然、又融入，真正看见了与日常的不一样，看见了别人家的日子、习俗、历史渊源不同带来的差异，去看，去听，去理解，去包容，去接纳巨大差异，去在巨大差异中找到旅行出发的落脚点。

死亡本就是生命的一部分，不能直视它的人永远无法理解生命的真谛。 不能想象印尼的这种风俗文化，虽然不解，但是尊重！ 了解了死亡，也知道如何面对，才能更好的活着！

文短意味深长，记录一下书中金句。 1.“后代一直住在祖先的船上，象征不忘来处。除此之外，船屋还被认为是生命旅程的象征，从出生到死亡，人就像在“航行”。 2.“婚礼花费没有葬礼高。葬礼是死者在世最后一次花钱，所以要尽可能花费到这个家庭能承担的上限。葬礼不仅是对逝者的感恩，还是亲朋好友建立关系的纽带，甚至是权力、财富、荣耀的象征。” 3.看不得霸凌两个字，肤色与国籍随时成为隐形的“入场触犯劵”尊重与否取决于是否自己的自身利益。 4.“凡是存在的就值得被看见，濒临消逝的更应该被记录。” 5.“无神论者往往对死亡更为恐惧，因为在他们看来，人死后便彻底与这个世界断开联系，坠入无尽的黑暗，失去一切包括希望。而那些相信有来世、天堂或祖灵守护的人，则能以更平静的心态面对自己和亲人的死亡。” 6.“赚钱不是目的，只是工具。钱是我实现环游世界的工具，到一定程度赚钱和梦想会冲突，因为人的时间有限，你必须选择花更多时间在哪里” 7.“看见终点的同一刻，悲哀与狂喜同时降临：悲的是意义缺席，喜的是自由降临。当我们说“不知死，焉知生；既已知死，又何惧生”，并非否认痛苦与偶然，而是承认世界荒诞后，仍选择在有限里活出无限可能。如此，生命虽无终极剧本，却正因注定同归于尽，才更显每一次用力燃烧的珍贵

头一次知道这世上居然还有拿葬礼当产业当特色的地方。 死亡于他们是通往另一个世界的方式。所以没有害怕，悲伤也不多。 因为要送死者去另一个世界，所以要在死者最后一次在人间花钱这事上，花掉远超于家庭收入的金额。 短短几十页读完就像自己亲历了一次小旅行，看到了世界的多面性，不错。

“这种生命的荒谬带来的并不是绝望，而是自由。既然结局注定相同，就更该肆意创造，不受桎梏。不知死，焉知生；既已知死，又何惧生？” 有一篇轻游记看完，仿佛跟着作者也经历了一番奇妙的旅行。 看着书名，有着和书名一样的疑惑，真的有人不惧死亡，他们是怎么做的？ 看完之后，仍然没有找到答案。 对于活着，我们可以说出很多很多道理和具体的做法，而对于死亡，周围人通常会避而不谈，我们从小没有接受过死亡教育，这个字也不被允许提起，只被告知，不吉利，不许说。 我也以为，只要我不提、不说、不想，这个事情就不会发生。 可是，随着亲人的死亡离世，渐渐的开始去学习，去理解，去面对，直到女儿生病后，知道总有一天她会离开，我就一直在努力学习，也是在这个过程中，更加珍惜了活着的时候，也留下了我们最好的纪念，让我现在和以后能时时想起。 所以，向死而生，或许我们才更能明白生命的意义和期限，那不是一个无穷尽的时钟，而是一个每天都在倒计时的秒表，在有限的生命里，尽量尽量做自己喜欢的事情，珍惜爱的人。