醒来的卓玛（轻纪实）

摘录 在青藏高原，一个女人决定“醒来”。 41岁，她第一次学写自己的名字，第一次直播，第一次质问：“为什么总是女人跳舞给男人看？” 这里有流言、拉扯、旧习的桎梏，也有微光、歌声和不肯熄灭的盼望。 她走过的每一步，都映照着无数沉默女性的影子。

“她依然无法逃离，必须与困住她的一切继续共存，或许长期共存，但她不认为这是失败。 她告诉我，会在心中继续自我解放，“我虽然干不成大事，但在养家糊口、每天的生活中成长，我厉害，并不是一定要拿出一件事，哪怕在这里放牛，我觉得自己很厉害，我就厉害”。” 朴素的故事，朴素的勇气，就是“很厉害”。 现代人可能有一个误区，以为活着，成长，或者修炼，就是知识技能之类的堆积，并且把这些作为评判一个人的价值。这个无论在工作还是人之间的关系中，我们一定是在不断遇到ta人的过程中，不由自主地在做这种评估。 可是我们只要好好想一想，知识对有限的生命来说，几乎是不可穷尽的。而技能，随着时间会因此淘汰，以此，我们就降低拥有这些技能的人的价值？我现在很怀疑，很怀疑这种普遍的，几乎是下意识存在于大多数人的价值评估体系。甚至我们作为人类，所谓的理念，信仰，价值观等等，随着时间也在变化。不是说我们等着时间去筛选，所谓“时间自有安排/评说”等等。很怀疑。 一个人真正的价值是，ta重视自己和ta人的well-being 身心健康，这不是说一定要多富裕才能达到，对自己身体的照顾，饮食和起居，精神生活的追求，这不是说一定要成为富翁才可以做到。比如在这本书中，卓玛能把自己的想法表达出来，她喜欢每次出门好好修饰自己，珍惜自己和家庭孩子的名声，为此对自己生活选择负责，包括去找有关的负责人澄清别人加在自己身上的不实之词。 还有是一个人的好奇心和open minded ，这个在卓玛身上很明显，她会因此去尝试生活中的各种选择，并对自己的感受保持诚实和公正的评估。还有是她的resilience ，比如她能独立，自己出去带两个孩子，她也可以为了家庭，放低姿态，去和搬出去的丈夫和解（其实书里有些描写很跳跃，包括省略）。她会生病，会卧床不起，但是最后她又能重新起来。就是不会轻易言败，拥有生活的勇气。 这样的人即使还不能抵达任何目的，一定也是在走向有意思的地方。

藏地女性卓玛的觉醒故事质朴动人。四十一岁方才识字、勇敢发声，挣脱传统桎梏。文字细腻描摹高原女性的压抑与挣扎，她以直播为微光打破偏见，每一次自我探寻，都为无数沉默女性写下突围的希望。

去年刚去了西宁，在飞机上就觉得城市很大、机场也空旷，但是所谓城市里和农村存在着书中写的这些差异单纯对于我们去旅游的人来说是看不到也感受不到的，只能说庆幸我们生活在一个三观正常的家庭和社会。 【在青藏高原，一个女人决定“醒来”。 41岁，她第一次学写自己的名字，第一次直播，第一次质问：“为什么总是女人跳舞给男人看？” 这里有流言、拉扯、旧习的桎梏，也有微光、歌声和不肯熄灭的盼望。 她走过的每一步，都映照着无数沉默女性的影子。】

女人不是生来就该活在别人的目光里，而是该学会为自己发声。有人在高原的风雪中沉默一生，有人却在四十一岁时第一次写下自己的名字。流言与旧习像绳索捆住手脚，但她偏要挣脱，哪怕步履蹒跚。她的每一次提问，都是对不公的宣战；每一声歌唱，都是向自由的靠近。她的觉醒，不只是个人的破茧，更是千千万万沉默女性的回声。

扎西卓玛居住的江西沟镇，直到2019年还没有wifi网络。为了直播，彭毛多杰专门到县城请人安装网络，但至今仍不稳定，冬季大风常导致断网。 网购后，快递要到中国邮政或小超市自取，大件商品需自己开车去县城取。发快递也必须去县城，镇上到县城开车需两个小时。 镇上很少有人外出打工，牧民靠牛羊维持温饱。多数人只懂藏语，不会说普通话，尤其是40岁以上的女性，很多像扎西卓玛一样没有接受过教育。

《醒来的卓玛》讲述藏地女性扎西卓玛半生觉醒的故事。半生困于传统桎梏，中年借互联网走出封闭的生活。所谓醒来，是挣脱世俗赋予女性的既定命运，在草原与时代之间寻得自我。雪山辽阔，不只有风景，还有无数普通人努力生长的力量。

醒过来一个扎西卓玛，会有千千万万个扎西卓玛也醒过来 读完很感慨，我很佩服扎西卓玛！有学习的能力，也愿意为了学习而努力，很有干劲，而且愿意去不断的思考领悟，提高自己的认知能力，我觉得真的很厉害！

以前看到阿坝州的拉姆因直播被前夫烧死，还以为只是个体事件，毕竟藏族的信仰如此虔诚。 读了这篇文章才知道，藏区家暴简直是家常便饭。重男轻女、pua、流言蜚语、观念落后是一样不落…考虑到信息如此闭塞，当地传统又难以被打破，恐怕有过之而无不及

女性的觉醒藏区也毫无例外 只是时间问题