怎样读中国历史：吕思勉谈历史学习

看完《史记》，接着读《汉书》，间着看史评史论。读本书后，对历史有了一个整体上大框的了解，很诚恳很实用。但也有民国通病，博杂又政治讳，唠叨。 记录一下书中读史步骤及书目，参考借鉴。 欲求文化复兴，非从切实方面言之，何能有所成功？历史譬如一国之账籍，为国民者岂可不一披自国之账籍乎？以中国幅员之大，历年之久，不读史书及诸地方志，何能知其梗概？史书文义平易，两三点钟之功，足阅两卷有余，一部二十四史，三千二百三十九卷，日读两卷，一日不脱，四年可了，有志之士，正须以此自勉。 马端临《文献通考序》。他把历史上的重要现象，概括为（一）理乱兴衰、（二）典章经制两端，这确是昔时的正史所负责搜辑的。 历代理乱兴衰的大要，是应首先知道的。关于此，可读《资治通鉴》《续通鉴》毕沅所编。《明纪》或《明通鉴》。 历史地理，自然该知道大略。此事在今日，其适用仍无逾于清初顾祖禹的《读史方舆纪要》。 第一步，先《通鉴》二九四卷，一天一卷，约一年。联带着顾亭林的《日知录》、黄梨洲的《明夷待访录》、钱辛楣的《廿二史考异》、王西庄的《十七史商榷》、赵瓯北的《廿二史札记》、《读史方舆纪要》都顺手读一下，总共也就一年。算入门了！ 第二步，治古史，以秦汉分古今，古史料多在经，经要先读原文，然后是《说文解字》，再王伯申的《经传释词》，之后自可进而阅读各种注、疏。疏谓注之注。 经学既有门径。同一方法，自可推以治子。治子第一步工夫，亦在细读子之本文。 古子书重要的有：《老子》二卷，《庄子》十卷，《列子》系晋张湛伪造，中亦间存古说，初学可暂缓。《荀子》二十卷，《墨子》十五卷，名家之学，道原于墨。《管子》二十四卷，《韩非子》二十卷，《商君书》五卷，《孙子》一卷，《吴子》一卷，《司马法》一卷，亦出辑佚，无甚精义，可从缓。《六韬》多兵家专门之言，初学亦可暂缓。《吕氏春秋》二十六卷，《淮南子》二十一卷。《战国策》三十三卷，旧入史部，然《周书》实兵家言，《战国策》实纵横家言，《鬼谷子》伪书，且无价值。并诸子之一。《山海经》十八卷，旧亦入史部；《楚辞》十七卷，则入集部。二书中藏古神话最多，且最真，说已见前，并宜阅读。 诸书合计二百二十二卷，日读一卷，费时亦不及两年也。注释可择浅近易晓者读之，亦与读经同。 以上的功夫既已做过，即可试读《史记》的一部分，以自验其能否了解、运用。 历代的理乱兴衰，以及典章经制，昔人所认为最重要的，既已通知大略，在专研历史的人，即可进读正史。因为正史所记，亦以此两类事为最多。先已通知大略，就不怕其零碎而觉得茫无头绪了。正史卷帙太繁，又无系统，非专门治史的人，依我说，不读也罢。但四史是例外。此四书关涉的范围极广，并非专门治史的人也有用，读了决不冤枉。至于专门治史的人，则其不可不读，更无待于言了。 研究的方法必须试行之后，方能真知。抽象的理论，言者虽属谆谆，听者终属隔膜，无已，则看前人所制成的作品，反而觉得亲切。此项作品，我以为最好的有两部：（一）顾亭林炎武的《日知录》卷八之十三。（二）赵瓯北翼之《廿二史札记》。前者贯串群书，并及于身所经验的事实。后者专就正史之中提要钩玄组织之，以发明湮晦的事实的真相，都为现在治史学的好模范。 梁启超《中国历史研究法》可提领。中国论史学的学问，当推刘知几的《史通》、章学诚的《文史通义》。