如何从敌人身上获益

8月有幸在上海听了两场树老师的分享会，太多太多印象深刻的内容了。比如讨论消灭结构性不公，也并非会出现个人层面真善美。在每一个艰难的时间，同样伴随着思想土壤肥沃的时刻。 回归这本书本身，对于我一个基本没接触过哲学的人而言，在翻开书之前，我预设了哲学于我的意义：生活化哲学。即如何觉察自己的想法，如何反思自己的行为，如何理解他人，从一些之前未意识到的新角度，多维度的思辨能力。 人类对美的追求从未停止，这只是我的起点。

如果不是因为作者是普鲁塔克，应该不会点开书名这么阴阳的书…… 所以人啊，你的先天认知经验让你错过了多少美好。 古罗马的大伦理哲学家果然没让我失望，如何从你的敌人身上获益？你从敌人身上获得了什么益？ 我想，那个益就是：克己复礼，做个君子。 只有让灵魂远离邪恶的行为和阴险的谋划，并保持本性的纯洁无染，才能拥有真正的平静。

本书译者“当代阿伦特”（粉丝赐名）树老师的万字导读，据考证汉化、改写、洗稿自“普鲁塔克研究 Companion”系列中的多位学者。“精通德语、法语、英语、古希腊语和拉丁语，现为美国两所大学讲师”，23年还在上德语班25年就翻译阿伦特，作为学外语出身的对她的能力表示怀疑。 译者本人：可以人身担保这本书质量是译者能达到的最高水平。“谁会不说品达的能力不值得称颂呢？（p1)”不…不…双重否定=“谁会说品达的能力值得称颂？”，意思是品达的能力不值得称颂？

并不是对译者的一般，是对这本书对希腊整体文化表达方式的看法。十几万字详尽叙述并举例了很多来证明自己的观点，将道理体现在具体事物中。 如果你读过四五本希腊罗马时期各个学派的书籍，就会觉得，这本书里的叙述方式真的太希腊了。 书名很好引诱人去读，特别想知道怎么去从敌人身上得到益处，读进去发现要先分辨人、再根据人反思自己，控制愤怒，减少贪欲，非常修身养性。 其中，还有一些，很古老的“登味儿”理念，眉头皱了又皱。 通常这类书会被我用来在焦虑不安的时候拿来召回自己的理性，算是一种工具书。从工具书的角度看，不是那么非常推荐，没有特别大彻大悟的感觉了。

不夸张的说，有了AI后，我基本上不需要朋友或其他人提供给我技术知识了，同样，夸张点说，读了这本书，你可能会少些不了解你的人对你的劝告，而这些陌生人的劝告往往让你恼怒。这本普鲁塔克的《如何从敌人身上获益》其实就是一本劝人书，它不会让你恼怒，当然里面有对女士们的偏见，不过不系统（仅仅是时代局限）。这本书还有一点就是里面有很多恰切巧妙的类比句，非常值得一读。

因为之前的点评被另一本同名书给偷了，重新复制一下写一遍。 25-07-28原评 因为树老师破了不买纸质书的戒，太想看到里面的内容是什么了，虽然已经在播客里听了很多类似的普鲁塔克的观点，但还是想看一看仲树作为译者和之前的老师作为译者，译《道德论丛》会有什么区别。 最特别的感觉就是因为听了很多的播客，所以自带语音语调，最开始有一点不适应，但到后来习惯之后，语音也就从自己的脑子里消失了。在读的时候，其实我觉得并不是仲树自己的语言习惯影响了自己的翻译，而正是因为从小学习古希腊语，阅读跟古希腊哲学相关的文著，所以导致自己的语言习惯也接近古希腊哲人，类似于看着《Friends》学新概念出国的国人被国外的朋友说，你是“小莎士比亚”一样。 整体来看，名著就是名著，经典永不过时。千百年来的哲人所蕴含的智慧成果，在当今世界仍然适用，甚至为此加了个读书会，跟大家一起探讨时政及内容相结合，如何在自身上如何使用古希腊人的哲学。这种感觉非常的奇妙，好像是把自己当成了一块璞玉，通过阅读哲学，用里面的理论知识把外面的脏污挖掉的感觉。 我确实在里面学到了非常非常多的内容，也确实进行了相当多的反思，打算之后《道德论丛》全本拿过来看一看。可能是因为当代汉语言的翻译会比文言文更口语化，更好理解，我会觉得在某种程度上，在读口语化的《道德经》，怎么说呢，哲人总是共通的。 这本书适合常读常新，没事翻一翻，又会学到新东西。

关于译者，摘自译者博客的豆瓣评论 “主播是保守的美式精英，出生在一个能负担起美高费用的家庭。在美国，在蓝州，在学术圈过着舒服日子。大概这辈子都没经历过任何真正的贫穷和血淋淋的歧视，但却非要把自己渲染成（尤其是文化马克思主义和新左派的）受害者。为了自己学术纯洁性，无视世界上其他人的苦难，扬言说自已和Karl Marx最大的不同是她认为“哲学不是改造世界的工具” “要在这场性别的战斗中去观察它” 希望你下辈子沦落成富士康工厂的工人，看着自己的工友结束自己的生命，或者因为反堕胎法案而变成单亲妈妈，四处奔波无处安生的时候，也可以骄傲地说“哲学是认识世界的工具”，然后继续你的学术生涯。”

现代社会让我们过度关注和推崇一些东西，比如金钱，权力和名望。生活在资本主义的框架里，先是被迫后是无比适应效率优先和效用优先的价值观。然而这些并不是什么新鲜事，阅读几千年前古希腊作家普鲁塔克的作品，你就会发现古希腊也有同样的风气，平民和贵族都有同样的烦恼，比如如何分辨真朋友，如何从敌人那里获得正面的意义，如何控制愤怒，如何保持心灵的健康。道理是古老而朴素的，但很有说服力。阅读过程中让我感到了心灵的平静，面对生活中的困难和不公时会少些抱怨多些平常心。这是一本可以过段时间就拿出来翻一翻的书。最后称赞一下译者。我是独树不成林播客的粉丝，因为仲树知道了普鲁塔克，才来看这本书。在阅读过程中确实感受到了译者的认真，文字通顺，道理明白。

普鲁塔克的语言简洁准确、修辞精妙，性情中庸平和，书中两三百页干货，让人忍不住拍案叫绝。它很可能成为我的年度之书。 我们有时候读到一句话，看似懂了，实则懵懂，总要等到多年后出现另一个契机，想起来它原来是这个意思。比如十几年前读《圣经》里这段： 爱是恒久忍耐，又有恩慈； 爱是不嫉妒，不自夸，不张狂，不做害羞的事； 不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。 读本书第一部分《关于社交》，突然联想到《圣经》这段的“爱”，恐怕不是狭义的“爱某人”；它对外是广义的“爱自己爱邻居爱所有人”，对内是一种臻于完美的道德状态。人性的弱点渗透进生活中方方面面的细节，普鲁塔克帮我们更好地理解，上面《圣经》那段是扪心自问三省吾身时一段极好的标尺。 读到《论多管闲事》，我第一次觉得他有些要求太苛刻，实在难以实现。直到看到本书后面，他说自己也会忍不住过度关注他人事务，才知前面的“用力过猛”正是他对自己的“矫枉过正”，这一小细节立刻让他变得可爱了起来。 读到《论避免欠债》，我也忍不住反思起自己追求过度品牌溢价的倾向，确实让心灵更不自由。 本书成书将近两千年，人们生活方式的表像天差地别，但人性的优点与劣势与当时毫无不同，唯一的区别在于如今算法引诱着人们软弱的心灵，信息茧房和人的弱点互相迎合，情绪煽动让追求理性变得极为困难。 抬头喘息的间隙里恰巧遇到这本书，是我2026年第一件最幸运的事。愿你也拥有这样的幸运。

📚 今日最佳的读物，目录： 🌟 关于社交 • 如何不令人生厌地自我赞美 • 如何正确地聆听 • 论喋喋不休 • 论多管闲事 💬 关于友谊 • 如何从敌人身上获益 • 如何区分真朋友和谄媚者 • 论广结良缘 🌿 关于美德 • 论控制愤怒 • 论心灵的健康 • 论避免欠债 • 论贪财 可见2000年前的人跟我们今日所思所想别无二致✨ 细读后发现，中西的智慧很类同，里面的观点和上善若水，君子慎独等别无二至，切都崇尚美德💫 普鲁塔克讲实践智慧即一种正直的理性力量，是人之内在主宰，亦为应对人生一切境遇的最善良方。'此智慧使人避免被恶德腐蚀，亦可防止人陷于源自错误意见的病态情感之奴役，而这些情感之根本，在于对真、善、美的无知。 这跟王阳明的知行合一又合上了。 最后援引书的最后一句：“真正的幸福从来不依赖于财富，而是来源于节制和正义”