广岛

《唐山大地震》的作者钱钢直言，有一本书对他的纪实文学写作影响颇深，那就是约翰·赫西所著的《广岛》。 1985年，钱钢创作《唐山大地震》时《广岛》扩充版开始发行。不知他读的是原版《广岛》（1946年首版，仅记录原子弹爆炸当时至战后短期经历，不包含“战后”章节），还是今天读者所见的扩充版（增补“战后”40年内容）。 无论是哪一版，都会让当年的钱钢有种耳目一新的感觉——原来可以用“小说笔法”写重大历史事件。《广岛》开创了新的叙事先河，用场景描写、对话还原和意识流来写非虚构灾难作品。 除了写作手法的启发，带给钱钢的另一场“头脑风暴”是纪实文学的“孤勇”。《广岛》不仅用六个原爆幸存者的普通人视角突破了以往宏观叙事的官方立场讲述和冷冰冰的数字罗列，还以冷静、克制的细节刻画勇敢地打破了战后伊始（1946年）西方世界媒体对于核爆严重后果的集体“沉默”（官方定调、刻意淡化与蓄意阻挠），让读者看到了原爆残酷的真实面目与持续的破坏力量，震惊了米国公众，并直接催化了全球反核运动和伦理反思。 抛开《广岛》一书的历史意义，作为当代读者，尤其是中国读者，透过书中六个人物在原爆前后的人生轨道与心迹的变化，尤其是中村初代、佐佐木敏子和谷本清，仍可发现一个可悲的观察——原爆幸存者为何想极力摆脱自己的身份标识？ 二战战后伊始，西方世界（尤其是米国民众）对广岛、长崎核爆惨烈后果了解非常有限且严重滞后，因为这两座城市被占领军划为“记者禁入区”。而小日子军方和美占时期政府为了掩盖自身战争责任和塑造“受害者”叙事也长期管控舆论，淡化核爆威力及损害，以避免民众追问政府为何将国家引向毁灭。国家层面长期忽视对原爆者深层次的特殊救助（有别于其他被轰炸城市受害者），社会层面因不了解太多细节（伤害细节由官方研究机构追踪、收集与管控），又看到原爆者仿佛被诅咒了的身体变化，于是出现了原爆幸存者被小日子社会集体歧视的现象。 既是世界战场新型武器的试验品，又是国家与制度的牺牲品，双重悲惨境遇叠加的原因是拒绝停止侵略战争以及战后承认战争责任。六位原爆幸存者中只有佐佐木敏子女士作为极少数派以理性的观察看到了灾难降临的本质。大部分典型的原爆者是和中村初代女士一样，不关心为何会被投掷原子弹，甚至不去憎恨“施暴者”，只是顺从地接受这是战争的一部分，自己理应为国家与制度做出牺牲，并宿命般地承受一切苦难，转而将一切精力放在顽强地活下去这道新的人生课题上。还有一部分原爆者，如谷本清牧师，将余生致力于帮助原爆幸存者康复及反核运动却不提及本国在二战中的战争责任。 正是因为这些不同的认知混杂在一个始终没有在民族与社会层面对战争进行反思的国家里，也导致其他国家与民族对广岛、长崎核爆持有极为复杂的理解与情感，要么彻底同情、要么拍手称快，而更多的是无法充分怜悯（可怜之人必有可恨之处）！

战争是掌权者的博弈，买单的却是平民老百姓。第一次从这个角度看历史，所谓的民族对立也许没有那么夸张，不分国籍，我们都是最无辜的普通人。

整体看下来是一本比较客观的非虚构作品，作者很真实地记录了“小男孩”爆炸前后广岛居民的生活变动，优点是文字非常真实客观，对广岛居民受到的身体伤害和生活冲击的描写也非常好，能直观感受到当地居民的痛苦。缺点是对战争的深远影响和对战争本身的反思不够多（几乎没有）。可以作为了解原子弹对日本影响的纪实文学阅读。

切口选得很小，时间跨度却很长。作者的主观态度几乎不露痕迹，没有任何同情或偏袒，也不作道义评判。这就是纪实作品区别于说教式虚构小说最可贵的地方。

从不同的角度对这一事件进行阐述，让世人更清晰和具体的感受到战争的残酷。大的战争对于个人的伤害是巨大的，世界的尘埃落到每个人身上都是巨山。愿世界没有战争

20世纪美国百佳新闻作品TOP1 普利策奖得主首次揭示原子弹爆炸真相 六个普通人的故事，几代人的创伤记忆 原子弹的无声闪光，今日之警世预言

反对战争，反对“对兽类要向对待兽一样”的看法，但是书里描述的日本人心态好奇怪，让我觉得被炸也是应得的。。。

我其实想说的是战争和核弹对普通人的伤害真的很大，但转念一想，当时的日本就没有普通人，军国主义控制下的国家，所谓平民与军人的区别根本就不存在啊，中国作为最大的受害国，拿什么去共情核爆的广岛和长崎呢？？

战争机器是一台巨大的绞肉机，会把一切东西都搅碎。武器本身没有善恶，若用来维护和平，就是功德，若用来作恶，就是灾难。

幸运活下来的人，余生都在承受着战争带给他们的不幸。希望世界和平。