如何阅读柏拉图

（时间3小时30分钟，进度100%） 《如何阅读柏拉图》这本书分主题论述了柏拉图的思想和著作，更从柏拉图的时代背景、接触的人去讲述柏拉图思想的来源。多次提及柏拉图的老师苏格拉底、阿里斯托芬等同时代的人，可以横向理解柏拉图思想成因。 读哲学思想的书籍会让我迅速回到小孩子的懵懂状态。 这个不懂，哪个也不懂。这个好像懂了，其实好像什么也没懂。 不懂和非懂之间，我尤其害怕笃定自己完全懂了的段落，因为我会恐惧自己理解得一点也不对。 ὅτι ἃ μὴ οἶδα, οὐδὲ οἴομαι εἰδέναι. （I neither know nor think I know.） 人需要确定性，而万事万物都是流动的。哲学告诉我了，有些问题的存在不是为了解决它，他需要的是我一直问下去。 ❶九个章节里面，唯有“爱与美”是能读懂些许的，因为柏拉图关于“灵魂伴侣”（一个人被神劈成两半，从此在世上寻找自己的另一半。找到的时候，他们会感到一种完整的、完满的、超越肉体的喜悦）的论述太过著名。 “美之“形式”乃是《会饮篇》的核心，因为美之“形式”乃是爱欲的至高目标。” 书里为我补充了一个新的知识，思想上的怀孕自然会引领爱侣更为充分地探究内心的诸般观念。 原文如下： “狄俄迪玛谈到了两种怀孕。其一是人们通常所说的那种，身体的怀孕，这是身体诱惑的结果，最终会产下孩子。这种怀孕实际上表达了人们对活着的欲望。还有一种怀孕则更高一级，那就是灵魂而非身体的圆满，这就是一个人在追寻一个有着美好心灵品性的人时所处的状态，他要同这个人共同孕育绝美的思想和言词，而非身体意义上的子嗣。” 这个观点很震撼。 刘晓燕老师说婚姻结婚当日是一生爱情的高潮，从此，爱情开始走下坡路。这让我想，也许很多人间伴侣都在身体意义上的子嗣，而忘记了选择同这个人共同孕育绝美的思想和言词。 前者是把婚姻活成了有限游戏，活成了一场比赛、一场考试、一场旷日持久的战争，分输赢，以为赢得“头衔”就可以结束，后者才是把婚姻活成了无限游戏，目标是让游戏永远继续下去。 原谅我的关注点。写到这里，我感觉我脑子里又是一些低级的情情爱爱了。抱歉抱歉。😅 毕竟，爱欲像罗曼罗兰的裸体之衣。我们总想用爱情遮盖更根本的缺乏，可爱情真的能遮蔽最根本的缺乏吗？🤔 ❷除此之外，在读本书之前，我也很喜欢柏拉图的“洞穴寓言”（Allegory of the Cave）。 善之“形式”正是从洞穴攀升到朗朗晴空之下的这个过程的顶点。洞穴寓言和《般若波罗蜜心经》表面神似，内核相通。 只是路径与终点不同： 洞穴：转身→走出洞穴→见太阳 心经：照见五蕴皆空→度一切苦厄 洞穴理论得到的是理性、真理、善的理念，心经得到的是般若智慧、空性、解脱。 我不知道哪条路径好。有些人说，佛学解决不了问题。佛学是穿过痛苦，人穿过去 然后把痛苦留在原地。痛苦不会被消除，它只会被穿越。你从这一头走到那一头，痛苦还在那里，但你不在原来的位置了。你变了，痛苦也变了。不是消失了，而是变成了你的一部分。这种解释听上去会显得佛学有些许无奈。 ❸定义正义这章完全看不懂，最后一章也完全看不懂，我不知道柏拉图政治理念内核是什么。可能是我需要补充一些政治知识？最后两章唯一有趣的是柏拉图和弗洛伊德对比： • 理性（Reason） ↔ 自我（Ego） 负责判断、理智、协调，是“掌舵者”。 • 意气/激情（Spirit） ↔ 超我（Superego） 负责荣誉感、羞耻心、道德感、自我约束。 • 欲望（Appetite） ↔ 本我（Id） 负责吃喝、享乐、舒适、原始冲动。 ❹“非理性的力量就在我们每个人的灵魂当中，并催生了由财富、权力以及奢侈欲念主宰的败坏社会。这内心的野兽扭曲了人类，剥夺了人类的幸福，但绝少有人具备足够的才具和运气掌控这内心的野兽。” 昨天八点到的图书馆，我和朋友说我是第一个来上刑的人。 今天不想去图书馆。七点半起床发了两个小时呆，在水课的时候把这本书看完了。书是好书，只是我还有太长的一段路要走。 一个最近不打算阅读柏拉图的笨蛋打开了《如何阅读柏拉图》。

感觉读了，又感觉什么收获也没有。

讲的很清晰。 不过我不认同柏拉图的思想。 比如柏拉图赋予美、善、正义等理念崇高的地位，而感性世界是理念的不完善的模仿，比如某个具体的美的事物只是分有了美的理念。但我们同样可以反过来说，赋予丑、恶、不义崇高的地位，这些为什么不可以成为纯粹的理念呢？ 如果说丑是美的缺失，那么同样可以说美是丑的缺失。不过怎么说都是错的，纯粹的美、丑都是不存在的，事物是依赖其对立面而存在的。 柏拉图表现出对等级制的崇拜，对“秩序”、“和谐”的盲目接受。