赶尸笔记

翻开湖南文艺出版社今年重版的《赶尸笔记》，扉页上的信息让我生出一种奇妙的时空交错感——ISBN 9787540446130，天津博集新媒科技有限公司授权微信读书制作发行。2025年1月，这部关于湘西秘术的小说，以崭新的电子面貌出现在我的手机屏幕上，仿佛那些行走在山野间的喜神与赶尸匠，也一并跨越了旧时光，悄然走进了数字阅读的时代。 说来惭愧，我最早知道朱金泰先生这部作品，是因为痴迷湘西民俗，对“赶尸”这一神秘现象充满好奇。如今重读新版，依然觉得它是一本被名字耽误了的佳作——书名看似猎奇，内里却是一卷用脚丈量出来的湘西风物志，一册充满敬畏的民间传奇。 以第一人称“我”的口吻来写这篇读后感，或许最合适。因为书中那位跟随老赶尸匠跋山涉水的大学生，本身就是一位观察者与记录者。阅读时，我常觉得自己就站在他身后，看老吴画辰州符，听喜神客栈里的夜半脚步，感受蛊女眼中那种让人既迷又惧的温柔。 如果要标出这本书写得最好的篇章，首推《喜神客栈》一节。那间专供赶尸匠和尸体歇脚的荒野客栈，在作者笔下完全活了起来：规矩森严的停尸房、不能触碰的门槛、半夜自动响起的锣声……朱金泰写恐怖，不靠血腥，而是靠一种“你知道会发生什么，却不知何时发生”的悬置感。那种把人逼到墙角又留一丝余地的节奏，实在老辣。其次，“落花洞女”的故事也极惊艳，它将一个原本凄厉的民俗传说，写出了纯真和宿命交织的悲悯，读完后久久不能平静。此外，“辰州符”大展神威的几个段落，画面感极强，朱砂黄纸、口诀步法，既像纪实，又像武侠，堪称全书民俗描写的华彩部分。 至于不足，作为一部以“笔记”为名的作品，有些篇章的收束显得过于随意。比如全书结尾处关于“蛊王”下落的交代，一路铺陈得波澜壮阔，最后却陡然止于一纸书信，有种提着的气突然泄掉的感觉。另外，书中“我”与苗女阿雅那条感情线，虽然动人，但部分心理描写略显单薄，像一个上了色的轮廓，没能完全填满血肉。当然，这些瑕不掩瑜，或许正是因为采用了笔记体，才让故事保留了那种不加斧凿的粗粝质感。 最后，我想对朱金泰先生和这部作品给予一份读者的鼓励。在这个凡事求快、求爽的时代，还有人愿意俯身去写那些即将消失的古老行当，去为无言的喜神立传，本身就是一种难得的深情。感谢湖南文艺出版社的坚守，感谢天津博集新媒让这本书在微信读书上被更多年轻读者看见。读完之后，我甚至希望有天能沿着书中赶尸匠走过的旧驿道，亲自去寻一寻那些散落在山水间的传说碎片。 愿这本书只是一个开始。朱金泰老师，如果可以，请继续写下去吧，那些深山里的蛊、溪边的落花洞女、客栈里的神秘规矩，都还在等着有人将它们重新唤回人间。

《赶尸笔记》仿佛踏入 一条幽暗的湘西走廊。 朱金泰以笔记体写就的灵异志怪， 将神秘巫术与风土人情 交织成一幅诡谲画卷。 将湘西赶尸秘术、 湘黔川渝风土与清末秀才赶考 奇遇熔于一炉， 兼具灵异恐怖与民俗厚重。 小说横跨四省三十七县， 细致还原赶尸方术， 悬疑氛围拉满， 既是志怪故事， 也是地域文化长卷。 书中那些骇人的赶尸场面， 细读之下竟有几分悲凉 死者未竟的归乡梦， 生者执拗的护送情。 这是魂魄的流亡， 也是乡愁的具象。 沈从文笔下的人性， 南怀瑾关注的禅机， 都在铃铛声中隐隐回响。 魑魅魍魉皆为表象， 归根结底， 仍是“人”字两笔写就的苍凉与温暖。

《赶尸笔记》最震撼我的，不是湘西赶尸的灵异诡谲，而是一个秀才为了科举执念，赌上一生的决绝。魂归故里，书成绝响。 《悲己赋》是主角冷异才最后写在《赶尸笔记》里的墓志铭，字字泣血，句句成悲。它是一个读书人在时代洪流下碎得彻底的一声长叹。 冷异才的人生，本该是一条青云直上的坦途。四岁入塾，八岁诵五经，十五岁通《史记》，十八岁中生员，乡人皆称栋梁。冷氏家族屡试不第，五叔祖冷叁肆抱恨而终，留下“学业兴族、绝不贿考”的遗训。这份家族的执念，成了他肩上千斤的重量，也成了他此生唯一的奔头。 为了光宗耀祖，为了凑够那足以改变命运的乡试盘缠，他放下了读书人最引以为傲的尊严。他本是风流倜傥的秀才，却为了入行那最被辰州府人忌讳的“祝尤科”，破釜沉舟，以毒液毁容。在旁人看来，这是疯癫，是自甘堕落。可在他心里，这是为了家族夙愿，为了那渺茫却唯一的希望。 他忍辱负重，受尽白眼与苦楚，在暴霜露、卧荆棘的赶尸路上熬了三年。他以为苦尽甘来，以为攒够了盘缠，就能赴长沙圆那十年寒窗的梦。可命运跟他开了最残忍的玩笑——当他行至湘乡，才得知朝廷废除科举的消息。 十余载苦读，一朝梦碎。十两银子赚来的，不是前程，而是一张作废的船票。他呕心沥血换来的盘缠，瞬间成了讽刺。他牺牲容貌换来的生路，转眼成了绝路。所谓“匡扶族望”，所谓“宦达”，都成了云烟。 “上食埃土，下饮黄泉”，他写尽了赶尸路上的劳苦，却没写出科举废除那一刻，心里的天崩地裂。读《悲己赋》，我仿佛能看见那个面目狰狞的赶尸人，站在萧瑟的秋风里，长太息以掩涕，哀民生之多艰，更哀自己生不逢时。😿  

回到我的家乡那一带，总是分外亲切。 在旅行中，也爱看湘西歌舞，赶尸故事听来很多都是感人的。 但这里的故事，是惊魂的。 湘西诡雾中，打捞千年巫俗的惊魂笔记。朱金泰的《赶尸笔记》以清末秀才的赶尸行迹为引，将湘西赶尸这一千年秘术铺展成一幅惊魂画卷。 笔记体叙事如亲历者口述，既还原了赶尸术的操作细节与行业规矩，又串联起湘、黔、川渝的风土民俗与江湖秘闻，将灵异玄幻与地域文化熔于一炉。 字里行间的惊悚不止于鬼怪异象，更藏着巫俗背后的人性博弈与江湖冷暖，以全景式笔触还原湘西赶尸的真实样貌，是一部兼具民俗价值与悬疑张力的志怪经典，让千年湘西秘辛在文字中重获惊魂现场。

书里的赶尸过程被写得极其细致：红道装、竹背篓、买路钱，再到黄纸符咒，一整套流程像仪式也像电影镜头。我猜作者不是简单吓人，而是在用民俗、用地方志的方式记录一段快要失传的老手艺，这让恐怖有了温度，也有了重量。

朱金泰所著的《赶尸笔记》，以清末风雨飘摇的时代为底色，将湘西赶尸这一神秘民俗，编织成一部行走于生死边缘的江湖志怪长卷。它不止是一场惊悚猎奇的冒险，更借赶尸人脚下的路途、手中的符篆，写尽了乱世中人的宿命、情义与执念。读完掩卷，指尖仍留着符纸的余温与山路的寒意，只觉这桩看似荒诞的民间秘术，竟成了照见人性与时代的一面镜子。 故事以一名落魄秀才的视角展开，科举未第的他，因缘际会踏上赶尸之路，从初出茅庐的胆怯，到穿行四省三十七县的笃定，一路见证了湘西山谷的诡谲、刑场的肃杀、苗寨的奇异。小说没有刻意渲染超自然的恐怖，而是把“赶尸”还原为一门带着烟火气的行当：师父传授的辰州符、引路的灯笼、夜间歇脚的“死尸客店”，乃至处理尸体的规矩，都被写得详实入微 。这种“把传说写进生活”的笔法，让故事多了几分真实感。我们仿佛跟着主角穿行在怀化、张家界、贵州的山水间，每一次赶路都是一次地理与民俗的巡礼，惊悚之外，更有《清明上河图》般的风物长卷徐徐展开。 小说最动人的，是在灵异外壳下包裹的“人情”。赶尸队伍里，师徒间的传承、同行人的默契、与田小妹的生死相依，构成了冰冷旅途上的暖意。秀才从最初对尸体的畏惧，到后来对逝者的尊重，他不仅是在“赶尸”，更是在护送一个个魂归故里的孤魂。书中“死尸不扰生人，生人不负死魂”的规矩，暗含着对生命的敬畏。而田小妹寻亲的支线，让故事跳出了单纯的“驱邪斗法”，少女为寻亲人深入夜郎秘境，她的勇敢与执着，让这场赶尸之旅多了一层“人间牵挂”的底色 。即便在鬼神环绕的绝境，人与人的情义依然是支撑彼此前行的力量，这正是朱金泰笔下最温暖的内核——生死有界，情义无边。 作为“南派鬼才”的代表作，《赶尸笔记》的文笔兼具古意与通俗。作者深谙志怪小说的叙事节奏，张弛有度：刑场封尸时的肃杀、幽谷婴啼的诡异、墓地突围的惊险，每一卷都有鲜明的戏剧冲突 。同时，小说穿插的原创诗词与楹联，又为故事添了几分雅韵。它没有停留在单纯的“吓读者”，而是借赶尸的故事，折射晚清社会的动荡——科举废除的无奈、百姓对生存的挣扎、江湖势力的博弈。这让小说超越了普通的灵异故事，有了更厚重的时代质感。 不可否认，朱金泰用一支笔，让“赶尸”从民间传说走进了文学视野。他没有过度神化秘术，而是将其置于现实的土壤中，让每一次斗法、每一道符篆，都服务于人物的命运与故事的主题。 读完《赶尸笔记》，最深刻的感受是：所谓赶尸，赶的不仅是逝者的归途，更是生者对宿命的抗争。在那个风雨如晦的年代，赶尸人用自己的方式守护着生命的尊严，护送每一缕孤魂回家。而我们在阅读中，看到的不仅是光怪陆离的故事，更是乱世里人性的光辉与脆弱。符纸能镇住一时的邪祟，却镇不住人心的温度；山路能阻挡前行的脚步，却挡不住情义与信仰的力量。 这部小说，是一次对神秘民俗的深度探寻，也是一封写给人间的温情书信。它告诉我们，无论生死如何变幻，人心的善良、情义的珍贵，永远是穿越黑暗最亮的光。

看到书名的那一刻，着实惊吓到了。第一次知道有赶尸这事儿。于是搜了一下“赶尸”一词。 赶尸，是巫文化的一部分，又称移灵，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。尽管“湘西赶尸”从未得到科学验证，也未被亲眼证实，但是却成为很多惊悚电影的原型。 作者深耕地域文化，将辰州符、赶尸秘术、丧葬习俗、苗疆风土等内容，自然融入故事情节，没有生硬的科普，而是随着主角的赶尸之路，一点点展现这个神秘行当的真实面貌，读来充满了浓郁的地域风情，对湘西民俗文化多了一层认知。

《赶尸笔记》里的乡愁 南京大学/李世仑 在南京大学50位知名教授推荐假期阅读书单中，我看到了文学院教授、文艺理论教研室主任汪正龙教授推荐朱金泰《赶尸笔记》，认为“这本书是与中国传统亚文化有关的悬疑小说，值得一读”，特意找来一看。 《赶尸笔记》以湘西赶尸为骨架，以孤魂夜行为底色，真正贯穿始终的，却是沉郁入骨的乡愁。书中所赶，从来不止是横死异乡的尸身，更是一缕缕执念故土、难归祖坟的魂魄。主角冷异才本为落魄书生，却以阴阳行者之身，踏遍湘黔川鄂，送万千孤魂归乡，自己却如无根飘萍，在荒山冷月间颠沛流离。人有漂泊之苦，鬼有归乡之念，乱世之中，活人无家可归，死者无坟可依，小小铜铃摇碎的不仅是深山夜色，更是中国人刻在骨血里的叶落归根之情。小说以灵异为表，以乡愁为魂，将个人命运、民间信仰与时代悲凉融为一体，使得整部作品在惊悚之外，多了一份深沉动人的人文温度。 《赶尸笔记》里的乡愁，不是简单的思乡，而是贯穿生死、贯穿全书的文化底色与情感灵魂。它把“回家”写成了生死大义、乡土执念、文人漂泊、世道悲凉四层交织的深度情感，在灵异小说里极为罕见。 一、核心：赶尸本身，就是一场“送魂归乡” 小说的整个职业设定，就是为“乡愁”服务： ①三赶三不赶：专赶客死异乡、含冤未雪、思念故土的死者。 ②终极目的：不是驱鬼，而是送尸骨还乡、让魂魄归祖。 ③文化根脉：湘西人信仰——死不葬故土，便为孤魂野鬼。 书中最扎心的乡愁，是“鬼的乡愁”： ①田师爷与李小姐：生前遭难、死后仍要赶尸回乡。 ②无数孤魂：漂泊深山、夜夜望乡。 ③冷异才的感悟：鬼比人更想家。 二、主角冷异才：秀才最动人的双重乡愁 他身上有两层乡愁叠加： ①空间乡愁 赶尸走遍四省三十七县，夜夜在荒村野店、乱葬岗过夜。 身为读书人，最念家园安稳、书声灯影，对比越强烈，思乡越痛。 ②命运乡愁（精神原乡） 为科举毁容学赶尸，从读书人变成阴贱匠人。 他的乡愁，更是对“书生身份”的怀念、对科举理想的执念。 肉身赶尸送别人回家，自己却回不去精神原乡。 三、三层乡愁：人、鬼、世道的文学高度 ①人之愁：漂泊者的共鸣 写湘西人走西口、下川东、卖货谋生，客死他乡。 写家属倾家荡产、盼尸归来，哭倒村口。 活着要回家，死了也要回家——这是中国人最朴素的乡愁。 ②鬼之愁：死亡割不断的根 鬼不是害人，而是想家、想亲人、想归葬祖坟。 小说写冤鬼、情鬼、苦鬼，核心都是有家归不得的悲凉。 恐怖外衣下，全是归乡不得的绝望。 ③世道之愁：清末乱世的大乡愁 科举崩溃、民生凋敝、战乱四起、百姓流离。 冷异才送的不仅是尸，更是乱世里破碎的家、断裂的根。 逻辑层层渐进：个人乡愁 → 时代乡愁 → 文化乡愁。 四、文学表达：用民俗与细节写乡愁 ①夜行赶尸：深山、冷月、铜铃、孤影——全程渲染孤独与漂泊感。 ②风土描写：每到一地，写山水、村镇、方言、习俗——处处对比故乡辰州。 ③文人感怀：冷异才吟诗、写文、怀古——用文人之眼，放大乡愁之痛。 ④对比强烈：阴尸夜行 vs 人间灯火；异乡孤苦 vs 故土温暖。 五、一句话总结 《赶尸笔记》表面写赶尸，骨子里写乡愁；写的是湘西，道的是全体中国人叶落归根的文化魂。 在当代灵异小说里，把乡愁写得如此深沉、系统、有文化厚度的，仅此一部。

朱金泰是独立学者、自由作家，湖南双峰人。做过记者、主编、电视节目策划人、导演、制片人，写过民俗灵异、官场、历史传记等不同类型的作品，著有《老爷子》《湘军之父罗泽南》等书。 清朝末年，湖南辰州府的落魄秀才冷异才，一心想考取功名。为了凑够去长沙参加乡试的盘缠，他毁容拜师学了赶尸。他和师弟田古道一起走南闯北，赶尸途中遇到了各种离奇的怪事，也见识了各地的风土人情。一路上，他一边赶尸一边苦读，心里始终放不下科举的执念，直到后来科举制度被废除，他的人生才迎来了新的转折…… 本书把灵异故事和对时代的反思结合在一起，读起来既有悬念，也能让人有所思考，推荐阅读。

书里把赶尸讲得特别细——白天歇晚上走，铜锣开道，尸体贴符遮脸，到了地儿赶紧下葬，晚了就烂。 表面是恐怖小说，其实写的是底层术士怎么活、怎么跟门规较劲。 阴森森的尸行背后，藏着对生死、人心、规矩的追问，读着过瘾，也有点扎心。