柏拉图对话中的神：薇依论古希腊文学

《伊利亚特》开篇分析实在惊艳，不忍看了两遍，余味无穷，对于古希腊人究竟如何经验神，以及这种神性经验怎样从荷马一直进入柏拉图这点，薇薇的看法真的非常原创性，真正的神性其实并不是让人逃离必然性，或者能够让人去逃避苦难，恰恰相反，是要在这种必然性之中显现某种超越性的秩序，如果齐泽克的话说，就是需要一个大他者来保证信仰的意义，在现代，这个问题尤其重要，我们总以为上帝死了，但是这种死亡只是象征性秩序的那个位置的死亡，而我们又重新制造了各种“神”去取代了上帝的位置，根本上，这种有限的，必死的人间秩序没有得到任何启蒙和超脱，在柏拉图对话录里，其实古希腊诸神已经变成了“善的秩序”，这也是为什么《蒂迈欧篇》里面非常重要的一个动作，是 Timaeus 在开始宇宙论之前首先召唤神，这其实也意味着关于宇宙整体的理性言说，本身也需要置于神圣秩序之中，由此，人面对的是秩序，善，比例，灵魂以及永恒理念等等，这些柏拉图的核心概念本身是另外一种超越 而且薇薇本身也是基督徒，特别擅长去抓住这种神性经验的前意识，不仅仅是奥林匹斯诸神，她里面讲了许多俄耳浦斯的秘教，虽然我看的不是很懂，但隐隐约约觉得薇薇是从俄耳浦斯神的谱系再到毕达哥拉斯再到柏拉图建立了一条“灵魂净化超越”的理解，因为俄耳浦斯传统里狄俄尼索斯也讲灵魂堕落，也讲肉身作为束缚，也讲灵魂回归神圣秩序，这种呼应性很重要，由此，让人觉得柏拉图至始至终都是追求信仰而不是知识的哲人