魔鬼经济学1（第3版）：揭示隐藏在表象之下的真实世界

问：我没读过《魔鬼经济学1》，是否差人一等？——特里 答：不幸的是，确实如此。独立测试表明，读过《魔鬼经济学1》的人口气更清新，体态更佳，所怀的梦想更有意思。此外，女性读者分娩时不会感到疼痛，男性读者会发现自己的精子活性更高。

读《魔鬼经济学》与《身份政治》，我对美国黑人白人关系有了一些新的理解 一直对美国黑人白人的关系很好奇，但不太了解来龙去脉。读了《魔鬼经济学》，又想起之前读过的福山《身份政治》，两本书放在一起，慢慢把这件事想清楚了一些。 种族隔离废除之后，很多黑人曾经非常努力地想融入美国主流社会——读书、工作、仿照白人的生活方式。福山在《身份政治》里提到，那段时间黑人的社会参与度确实在提高，教育机会也在增加。 但融入的效果并不理想。白人社会并没有真正接受他们，差距依然存在。 这种挫败，慢慢催生了一种反向运动——黑人文化认同的兴起。越来越多人开始觉得，黑人文化本身就有价值，不需要去仿照白人那一套。取名字也要取黑人特有的名字，和白人的习惯划清界限。 但这种认同走到极端，出现了一个副作用：如果哪个黑人孩子努力读书、按主流方式生活，反而会在社区里受到排斥，被视为背叛了自己的群体。 《魔鬼经济学》里提到，在这个背景下，80年代快克可卡因在一些贫困黑人社区迅速扩散。这种毒品成本低，传播快，能够快速赚钱。对于一部分找不到出路的年轻人来说，这条路近在眼前。当努力读书被社区排斥，而毒品经济又提供了一条捷径，一部分年轻人就走上了这条路。这对整个黑人社区的教育和发展都产生了很不好的影响。 与此同时，书里也提到，从1960年代开始，美国犯罪率一直很高。背后有一个原因是：当时的司法体系非常重视人权，即使对犯罪分子也相对宽松，犯罪的代价因此变低了。到了80、90年代，政府转向，开始推行严厉的入狱政策，门槛降低，轻罪也可能入狱。另一本书《脏活》对这段历史有很生动的描述——美国开始大量建监狱，暴力事件减少了，但代价是如今很多人被锁死在监狱体制里面。 这一切让我想到一个更大的问题：身份认同本身没有问题，但一旦走向绝对化——你要么是我们这边的，要么是那边的——就会变成一种自我封闭的困境，最后谁都走不出来。 这和我们中国关于传统文化和西方文化的争论，有点像。非此即彼的思维，往往比问题本身更麻烦。不同文化之间，其实完全可以互相学习，融会贯通。 虽然这些离我的生活没有直接关系，但顺着几本书把这件事想清楚了，还是挺有意思的。

从理财角度来看，买彩票是不当投资。但买彩票很有意思，成本也较低，花一注彩票的钱，你买到的是幻想如何花掉奖金的权利。这和你幻想手中的选票会影响国家政策同理。

太多的推荐段落，令人厌烦、反感。还有些错处，不知原文还是翻译的锅，不符合常识、逻辑，是病句、内容有问题。弃阅。

这本书与其叫《魔鬼经济学》，不如改名为《美国故事会》。

魔鬼经济学式的思维并不会将道德考虑在内。如果说道德代表理想世界，经济学则代表着现实世界。

值得一读，对于避免“想当然”思维有启发意义