道德情操论

《道德情操论》被喻为西方世界的《论语》，讨论善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，揭示了人类社会和谐发展的秘密。在东方世界，我们用认识论，方法论，实践论，用“知行合一”来验证《道德情操论》。《周易》有云:“显诸仁，藏诸用”，“道生一， 一生二， 二生三，三生万物。”大道万千又归（源）于一。大道惟一、天人相合。这就是东方的认识论，方法论，实践论。 周作人在《国粹与欧化》说:我们反对模仿古人，同时也就反对模仿西人，所反对的是一切的模仿，并不是有中外古今的区别与成见。模仿杜少陵或泰戈尔，模仿苏东坡或胡适之，都不是我们所赞成的，但是受他们的影响是可以的，也是有益的，这便是我对于欧化问题的态度。

人是政治动物，也是道德动物，这或许是我们区别于野兽的唯一标尺。亚当·斯密在构筑那只“看不见的手”之前，先为我们筑起了一道名为“同情”的道德堤坝。他告诉我们，正是这种与生俱来的共情能力，将孤立的个体串联成社会，而正义，则是防止这道堤坝溃败的最后底线。读懂了同情与正义的博弈，便读懂了商业社会繁荣背后的伦理基石。在利益至上的喧嚣中，我们更需要这份冷静的审视，去确认自己是否还是一个能被他人苦难触动的、有温度的人。