
傅小凡
曾有一位哲学家称:中国历史的本质是没有历史,只有王朝的轮回。 事实绝非如此。人们总说历史在不断重演,因此中国古代上演的朝代轮替形成了一套“历史周期论”。然而,从权力诞生,到地方割据,再到帝王集权,最终专制制度走向终结,这个过程并不是原地踏步——制度、规则、理论、实践在五千年的洪流中发生了多次变革与进步,并创造出独特且恢宏的历史轨迹。 本书以精炼、通俗的语言,从政权更迭的角度梳理中国历史,从神话传说时期到明清之际,精准提炼了每个王朝的立身之本、制度理念、变革尝试与落幕缘由,以点带面地与我们分享了王朝兴替所反映的历史演进历程。
书名:鼎盛与衰亡:古代中国的朝代更替与权力博弈 作者:傅小凡 出版社:浙江大学出版社 出版时间:2026-03-01 ISBN:9787308271257 品牌方:杭州蓝狮子文化创意股份有限公司 字数:18.9万字 评价:81.8% 吃饭的时候随便点开的一本书,《序言》部分帮读者重新温故了一下“刻舟求剑”的故事,没啥意思。 第一章《权力与制度的建立》开头就有硬伤: 我们今天追溯有文字记录的历史,最久远也只能抵达周代。 这句话有点儿莫名其妙,《史记》专门设三篇本纪完整梳理三代,是古代最系统的三代通史: - 《夏本纪》:完整夏朝17代君王、大禹、夏桀史事; - 《殷本纪》:商代30代商王世系,与殷墟甲骨文高度吻合; - 《周本纪》:从后稷、文王、武王到周赧王完整西周、东周历史。 稍微冷门一点儿的《竹书纪年》分《夏纪》《殷纪》《周纪》,完整记录夏朝十七王、商代三十王、西周诸王编年,是唯一先秦编年通史,可校正《史记》纪年误差。 至于以下这段描述: 大禹治水成功促成夏代国家的形成,印证了恩格斯对国家本质的描述:在古代东方原始共同体内,有一些维护或管理共同体利益的职务,不得不由个人来承担。这些个人是氏族部落中的领袖人物,他们开始充当的角色,具有“社会公仆”的性质。 则体现了作者的保守史观,出现在2026年出版的新书中,完全没有吸收近年来的新研究、新观点。 《禅让“神话”:至高权力该如何过渡》一篇毫无新意,还有史实硬伤,且刻意回避《竹书纪年》的记载,有误人子弟之嫌。 剩下的内容就当快速阅读训练素材就好了。
这本书用通过听书的方式基本上听完了。说实话,这本书的80%内容还是说的挺好,但是我感觉有些内容作者有点太主观了,就比如说铁崇祯皇帝的屁股说崇祯皇帝优秀,我说优秀个嘚儿啊,优秀,如果这样的人要是优秀的话,那么中国所有皇帝都优秀了,你这不扯淡呢吗?
一本极简史,可是每一个问题都很大,需要较大的篇幅才能说清楚。因此多数篇章相对于要解释的问题过于简略,缺乏最新的研究成果,并且对于问题的讨论欠缺引文,个别篇章过于主观。
到唐朝就开始变得微妙,乱世其实没有那么乱,生民十存一,这不还有一成的人过得好,盛世不算盛,这不有饿死的。看到这种类型的观点,就想把作者打包送去他眼中美好的乱世了。